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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
공동리더
금강
2022년 6월 15일 오후 2:53
♤♤
●● 콩밭(태전) ㅡ말 퇴출공사.
●● 계룡산 백마공사.
●●금산사 천왕문 용마공사.
○○콩밭ㅡ말 퇴출공사
상제님 일행이 태전에 거의 다다르니
☆두 사람이 서로 판을 대하여 머리를 맞대고 앉아 있거늘
상제님께서
☆ “저 사람들 무엇 하고 있느냐?” 하고 물으시니
●공우가 “장기를 둡니다.” 하고 아뢰니라.
이 때 성도들이 장기 두는 사람들 옆으로 다가가 장기판을 구경하는데
●공우가 큰 소리로
●“저 차(車), 저 차, 저 차! 차가 죽게 생겼다.” 하니 장기 두던 사람들이 버럭 화를 내며 “왜 훈수를 두느냐.” 하며 싫은 소리를 하니라.
이 때
●상제님께서 말씀하시기를
● “아, 말(馬)이 콩밭에 들어가는구나!
여봐, 말이 콩밭으로 들어가는데
☆안 쫓아?” 하시니라.
(도전 5:305)
☆☆
이 공사의 공사장은 박공우와 상제님이십니다.
☆☆
장기두는 두사람은 대국을 먹을려는 난법판의 두 인물.
☆☆
두인물중
1. 아방궁 동작대 진시황 해원도수
십일전짓고 황석산 천제로 등극한 자칭 대시국 황제.ㅡ차경석.
<<저 차 저차 차가 죽게 생겼다.
2.계족산 태을궁도 모자라 논산 태라천궁 지으려는...
이미 일극 종도사 등극식을 한 자칭 황극제.
(광의로는 자칭 인간상제 천자들.)
☆말.저말이 콩밭으로 침범했는 데
안 쫒아?
((쫓아 내라는 얘기))
((공사 문맥상 절대 말을 추종하고 다니라는 얘기가 아닙니다))
<“저 차(車), 저 차, 저 차! 차가 죽게 생겼다.”>에서 본다면,차는 차경석 성도임을 부연설명하지 않아도 알 것이다.
즉 장기판 왕이 사는 궁에 차(차경석)가 칩입해서 천자놀음을 한다는 것을 의미한다.
<아, 말(馬)이 콩밭에 들어가는구나! 여봐, 말이 콩밭으로 들어가는데 안 쫓아?”>라는 의미는 잘못된 종교지도자(난법 지도자 전체를 지칭)가 화려한 궁궐을 짓고 천자놀음의 궁궐로 들어가기 때문에 콩밭농사를 망치는 말을 쫓아내라는 것이다.
여기에서 차경석은 차(車)에 해당하지만,
제2의 차경석을 노리는 모든 천자놀음의 종교지도자가 말(馬)에 해당한다.
☆☆☆
다들 깊이 생각해 보시길...
각 종파에서 각자가 따르는 지도자가 어떠한지?
○○ 계룡산 백마공사.
(백마는 경오.
경오는 따로 풀면? 경자와 갑오.
사주에 경자와 갑오가 있다)
☆☆
죽었던 말이 눈을 뜨며
(도전4;71)
1 하루는 호연을 데리고 계룡산에 오르시어 서 계시는데
2 어디선가
●백마 한 필이 훌쩍 뛰어올라 저 ●하늘 끝까지 날아오르더니 갑자기 뚝 떨어져
●상제님의 목덜미에 목도리처럼 앉는지라.
☆☆
백마의 권세와 사욕이 하늘에 닿는다
상제님 목에 앉을 정도로
3 상제님께서 웃으시며
●“이제 그만 떨어져야지.” 하시니 ☆말이 땅으로 내려앉거늘
4 다시
●“어느 앞이라고 꼿꼿할꼬?” 하시매
☆말이 고개를 수그리니라.
5 상제님께서 말을 향해
●“너, 하늘 ○○ 나라에 가서 ●○○을 잡아오겠느냐?” 하시니 말이 고개를 끄덕이고 하늘로 올라가거늘.
☆☆
묵은 하늘의 수괴를 잡아 오라.
((현실의 딥스ㆍ카발 성경상 빅보스. 대두목))
6 상제님께서
●옥단소를 꺼내시어
●열십자로 한 번 그으시니
●말이 떨어져 죽으니라.
☆☆
왜? 열 십자 십자가인가?
무서운 말씀이다.
최후의 심판의 상징이다.
7 호연이
● “아이고, 무슨 심사로 그런대요? ●살려 주세요!” 하고 애원하니
8 상제님께서
● “그 말이 ●네 어미냐 ●아비냐, ●왜 살려 달라고● 네가 빌어?
●제 어미가 있는데.” 하시거늘
●“제 어미가 어디에 있어요?” 하고 대꾸하니라.
☆☆
너무나 무섭고 기 막히는 성언 말씀.
ㅇㅇㅇ신도들은 명심하시길.
ㅡ그 날 그 때까지 진정 아버지 하느님 어머니 하느님을 찾았느냐?
헛된 교주를 아버지 어머니로 삼지 않았느냐.
9 이에 상제님께서
● “그럼 네가 잘 해 줘라.” 하시니 호연이 뾰로통하게
● “어떻게 해? 가르쳐 주어야지.” 하거늘
10 “달 월(月) 자, 날 일(日) 자를 써라.” 하고 일러 주시니라.
☆☆
태양신 건존 증산 상제님.
태음신 곤존 태모 고수부님.
11 호연이
●“내가 쓸 줄 알간디?” 하니 ●상제님께서 직접 호연의 손을 잡고 글을 써 주시거늘
12
●죽었던 말이 곧바로 눈을 뜨며 고개를 드는지라
13 호연이
●“아주 일어나게 해 주지.” 하매 상제님께서
●다리 하나를 일으켜 세워 주시니 말이 벌떡 일어서고
14 다시
● “아주 걸어 댕겨서 저 갈 데로 가게 해 주세요.” 하고 조르니
15 상제님께서 고개를 저으시며 ●“아이고, 내가 요것 데리고 못 댕겨. 네 소원대로 하자.” 하시고는
●말의 엉덩이를 한 번 들어 주시니 ●●말이 ●●제 갈 길로 가더라.
16 호연이 여쭈기를
● “왜 시켜 놓고 그래요?” 하니 말씀하시기를
●●“나의 명을 받고 간다고는 했으나
●●정작 가서 하지 못하게 생겼으니
●●내가 그랬다.” 하시니라.
☆☆
백마의 운명은 죽었다가 겨우 살아나 몸만 보존한다.
장차
신도들은?
○○ 금산사 천왕문 용마공사.
☆☆
((용마가 천자 왕으로 오신다))
((용마는 우주 창조도 하도를 지고 나왔다))
((용마는 천지성공 추수꾼 진인))
하루는 상제님께서
●금산사 천왕문(天王門)의 ●상량을 커다란 구렁이로 만드시니
중들이 무섭고 징그러워 근접을 못하는지라
호연이 “아이고, 왜 그런대요?” 하고 여쭈니 말씀하시기를 ●“구렁이라고 이 상량을
●짐승으로 알지 말아라.” 하시고.
●간짓대 끝에 구렁이를 올려 기둥처럼 세워 놓으시거늘
다른 사람들은 이를 알지 못하고 여느 때와 같이 자유로이 왕래하더라.
잠시 후 상제님께서 간짓대 앞에 서시어
●구렁이 흉내를 내며 춤을 추시니 ●구렁이가 바닥으로 떨어져 함께 춤을 추거늘 상제님께서
●●“용마(龍馬) 내려졌다!” 하고 소리치시니라.(도전 9:38)
☆☆
상량은 기초동량.
이무기(교룡)은 얘기불 일꾼들.
간짓대 기둥은 등룡문.
((청음교무 이객소))
중원 하남성 용마부도사의 용마.
용마하도가 출현한 곳이라 한다.
☆용마는 복희씨(伏羲氏)가 다스릴 때, 황하(黃河)에서 팔궤도를 지고 나왔다는 신령한 짐승으로 백택(白澤)과 쌍을 이루는 상징물입니다.
신마(神馬)로 이해되는데, 현명한 통치자가 있을 때, 등장하는 존재입니다.
**『세종실록』「오례」에 그려진 용마는 몸은 말 모양이면서 다리는 용의 형상으로 네 개의 발톱을 가지고 있다. 머리는 말의 형태이면서 뿔이 있고, 겨드랑이에 날개가 있는데, 전체적으로 전설상의 신수(神獸)와는 조금 다르다.
용마의 모습은 지역마다 조금씩 다릅니다
그렇더라도 현명한 군주가 있을 때 용마가 나타난다는 전설에 근거하여 신수를 상징한 것은 틀림없죠.
용마기는 왕에게만 적용되는 의장기이고, 대가와 법가, 소가 편성에 모두 사용되지만, 대가와 법가에서는 좌우에 하나씩 2기가 배치되고, 소가에서는 1기만 배치되는 차이가 있읍니다.
~~ 여러 성도들이 번갈아가며 인마를 짓되 주로 강원섭이 인마 역할을 하니 그의 호가 백호.~~
((태자 인마공사 밴드 글. 참조))
((대각기원))
공동리더금강
백마 경오는 그 자체는 금화교역의 의미가 있다.
백마타고 마이산 오른 공사는 해석이 다릅니다.
마이산은 속금산도수.
공동리더금강
배암도 인표를 맞아야 용이 된다
룡을 꿈꾸는 도통을 바라는 일꾼들은 서로 서로 진정한 인정을 얻어야 합니다.
상생과 화합의 마음으로 등룡문이 열립니다.
밴뎅이 소갈머리 짐승들의 표는 결국 실패합니다
우물ㆍ바다속 이무기가 비를 타고 오를 때 용이 올라간다하고 사람들이 소리치면 용이 되지만.
뱀이 올라간다 소리치면 떨어져 죽습니다.
주위와 조화를 이루십시요.
-----------------End------
(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
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종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
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종통宗統의 화룡점정:못 다 이룬 꿈- 3제갈 8한신, 시대를 넘어 이제 때가 되다.
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종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
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<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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