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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
공동리더
금강
2022년 6월 7일 오후 8:38
●●만비일시공사 해석.
(만가지 그름이 올바른 하나를 못이긴다)
●●제웅공사
헛 천자 사탄세력 제거공사 해석.
♤♤ㅡ 천지개벽경 무신편 17장
하루는 대흥리에 계시더니, ☆(짚으로 인형 )하나를 만들게 하사
☆머리에 (침)을 가득 꽂으시고, ☆(공우)에게 명령하시기를 ●(버드나무 앞 도랑)에 묻으라.
제자가 여쭈기를, 이번에 ●(짚인형)을 만들어 머리에 침을 많이 꽂으시고 도랑에 묻으시니 어째서입니까?
말씀하시기를,
●(그릇된 만이 옳은 하나)를 범하지 못하느니라.
제자가 여쭈기를,
●(대도 아래에 앞으로 하나만 옳고 모두가 틀리는 일)이 있나이까?
말씀하시기를,
●(하늘의 운수)라 어찌할 수 없으니,
☆(나의 덕이 크게 상하노라).
☆☆
증산도 판안 단체는 상제님 덕이 상할 만큼 모두 그르다.
증산도 판밖에 유일하게 바른 단체가 있다.
((세상 모두가 틀려도 그 곳만이 유일하게 옳다.))
一日(일일)에 在大興(재대흥)하시더니, 命作草人一個(명작초인일개)하사 頭揷万針(두삽만침)하시고 命公又(명공우)하사 曰(왈), 埋柳樹前溝(매유수전구)하라.
弟子(제자)問曰(문왈), 今(금)에 作草人(작초인)하야 頭揷多針(두삽다침)하시고 埋溝(매구)하시니 何以乎(하이호)잇가.
曰(왈), 万非(만비)이 不敢犯一是(불감범일시)하노라.
弟子(제자)이 問曰(문왈), 大道之下(대도지하)에 (將有万非一是乎(장유만비일시호))잇가.
曰(왈), 天運(천운)이 無奈(무내)하니 我德(아덕)이 大傷(대상)하노라.
☆☆
●이 공사는 그때 그시절 개벽전야에 그릇된 만 사람이 올바른 한 사람을 해칠려 하지만 결국 그렇게 하지 못 하게 하시는 공사입니다
○○이 공사해석의 중요한 포인트는
●짚으로 만든 허수아비와, ●버드나무 앞 도랑입니다.
먼저 (짚)으로 만든 허수아비(인형)는 (제웅)이라고 부르는 (주술)의 중요한 수단입니다.
ㅡ 짚은 온갖 악운의 대용물로도 이용했는데,
제웅도 그 가운데 하나이다.
ㅡ정월 열나흗날 짚으로 허수아비처럼 만들어 동전 몇 닢과 사람의 이름, 태어난 해의 간지 따위를 적은 쪽지를 끼워넣어
길에 버리면 이것을 주워든 아이들이 동전만 제주머니에 넣고 제웅은 멀리 던진다.
ㅡ이것이 ‘제웅치기’로서 한 해 동안의 악운ㆍ액운이 사라진다는 것입니다.
ㅡ제웅이 마을의 온갖 불행을 짊어지고 멀리 가버린다는 뜻이죠.
이렇게 재액을 막으려는 좋은 의도로 시작되었던 제웅치기이지만,
옛날부터 이 제웅은 다른 사람을 해치려고 하는 저주술(詛呪術)의 중요한 도구로 쓰였습니다
그런데 이 공사는
● (제웅(帝雄)ㆍ삿된 천자ㆍ마귀) 묵은하늘을 제거하는 의미로 풀이가 됩니다.
즉
●천자를 도모하는 자를 잡아 죽이는 공사인 동시에,
☆수컷 웅ᆞ부계왕권을 종식시켜 ☆모계(여성주권)의 지천태문화를 여는 공사입니다.
●허수아비ᆞ제웅공사의 보다 중요한 의미는
● (버드나무 앞 도랑)에 있습니다.
●버드나무와 도랑을 뜻하는 글자가 한자로
☆버드나무 양자와
☆도랑 구자인데 우리나라에 실존하고,
그 지역의 우리나라 동서남북 네끝점의 중앙인 국토 정중앙 ☆강원도 양구입니다
(군청 현수막에 국토의 정중앙 양구로 오십시요란 팻말이 있읍니다)
ㅡ동방목 3.8도수 삼팔선(3+8=11 십일성도.10 무극과 1태극.태극조선
○국토의 정중앙이 양구군이니, 오선위기 도수에서 조선강산이 바둑판이라고 하신 말씀을 적용시키면 금강산아래 양구군이 바둑판ㆍ윷판의 천원에 해당합니다.
○그리고 동서남북의 네 극점을 연결하여 만든 도형이 하도이고 구조물이 피라미드이니, 피라미드를 대표적인 상징물로 내세우는 일루미나티 ㆍ카발 그림자자정부의 본거지ㆍ우두머리ㆍ수괴를 함께 상징합니디.
양구는 북한 금강산댐과 남한 평화의 댐 하류 지역으로 양구의 대표 하천이 도솔천 입니다
오선위기의 공산ㆍ사회주의 와 민주ㆍ자본주의 바둑판 흑백잔치의 중심점 천원으로 손색이 없습니다
○버드나무(수양버들)은 봄의 상징입니다
●선천 역사와 문화를 분열 발달의 일본만수라하고
●후천은 수렴 통일의 만수일본이라 하는데
☆버드나무는 한 몸통에서 만의 가지가 나오니 일본만수요
☆또한 버드나무는 서양의학의 기적이라 부르는 해열제의 대표이자
☆피를 묽게하여 심장병과 중풍을 예방하는 아스피린의 원료가 되니 ☆선천 화의 극성문화를 치유하는 가을의 만수일본과도 통합니다
☆아스피린은 서양의 사물탕 팔십첩입니다
이와같이
●양구 수양버들 도솔천 냇가에
● 단 하나 남은 하느님 진리의 파숫꾼ᆞ옥단소 나팔꾼ㆍ
범증산도가 추수일꾼들을 해하려는
ㅡ도운ㆍ세운의 가짜 천자ㆍ수괴들의 짚인형에 상제님께서 친히 머리에 침을 꽃아 묻었으니 그 의미가 얼마나 준엄한지 충분히 이해하실 것입니다
●도솔천에서 내려오는 물줄기는 화천댐 파로호로 연결 됩니다
수기가 도는 첫머리(병겁전야)에 오랑캐를 무찌르는 파로(破虜)의 일이 있을 것임을 짐작할 수 있는 역사적 상징입니다
●바둑판 단주와 그 누이이자 동이 무당의 조상들인 아황과 여영의 한이 서린 소상강 인근의 무창(우한)에서 우한폐렴(코비드19)이 발생하여 전 세계가 혼란지경에 중국 공산당에 망조가 드니 물셀 틈 없는 천지공사의 도수정신을 알수가 있읍니다
ㅡ지금 중국을 지배하는 세력은 공산당으로서, 중국 공산당 또한 일루미나티 세력의 일부라는 사실은 충분히 밝혀진 내용입니다.
저번 미대선과 코로나 백신사태 등을 통해 모습이 드러남
○ㅡ버드나무 아래 도랑에 제웅을 묻으신 공사가 현실로 완전히 드러나는 공사가
○ㅡ 천원에 배를 매는 천원 계주 공사입니다.
** 천지개벽경 무신편 17장
하루는 대흥리에 계시더니, 양지에 우리나라의 땅이름을 벌려 적으사 먹으로 점치시고 말씀하시기를,
●( 이 땅에 배를 매노라).
●(천원)이라고 쓰시고
● (점)을 치시더니 말씀하시기를, ☆(바쁘노라).
이어 점을 치려고 하시다가
☆(담뱃대에 담배를 두세 번 갈아 피우시고,
☆☆
(담배와 담뱃대는 전쟁과 분열의 의미))
마침내 점을 치시며 말씀하시기를, 이제 배를 맬 수 있노라.
제자가 여쭈기를, 천원에 배를 매는 것이 늦으니 어째서입니까?
말씀하시기를,
●(천원에 배를 매면 세상 일을 알 수 있느니라).
一日(일일)에 在大興(재대흥)하시더니, 洋紙(양지)에 列書東土(열서동토)에 有地名者(유지명자)하사 以墨打點(이묵타점)하시고 曰(왈), 此地(차지)에 (繫舟(계주))하노라. 書川原(서천원)하사 打點(타점)하시더니 曰(왈), 有急(유급)하노라. 乃拭點(내시점)하사 煙竹(연죽)에 改草二三次(개초이삼차)하시고 遂打點(수타점)하사 曰(왈), 今(금)에 可繫(가계)하노라.
弟子(제자)이 問曰(문왈), 川原(천원)에 繫舟爲晩(계주위만)하니 何以乎(하이호)잇가.
曰(왈), 繫舟川原(계주천원)하면 時事(시사)를 可知(지)하노라.
이 공사에서 배를 매는 천원(川原) 이 조선강산의 바둑판 중앙점인 천원(天元)에 해당하는 양구입니다
((넓은 의미론
☆ 판문점과 ☆정읍ᆞ사거리ᆞ천원 기차역도 됩니다))
ㅡ[대전 4- 130] 또 종이에 철도선(鐵道線)을 그려놓고 북쪽에 점을 치사 (정읍)이라 쓰시고 남쪽에 점치사 (사거리)라 쓰신 뒤에 그 중앙에 점을 치려다가 그치기를 여러 번 하시더니 (대흥리)를 떠나실 때에 (점)을 치시며 가라사대 (이 (점)이 되는 때에는 세상이 끝나게 되리라) 하시니라
이 공사에 따라 실제로 정읍역과 사거리역(장성역) 사이에 역이 생겼는데,
그 역이 바로 천원(川原)역입니다.
ㅡ원래는 생길 역이 아니었는데, ㅡ인정상관ㆍ여처자(태모님 신해년 대도통시 곁바람 쐰 자)를 따르던
최영단의 신통한 의술(의통이 열린 듯)의 치료를 받으려고 모여든 사람들 때문에 생겨난 역이라고 하지요.
((여처자는 태모님도통시 곁가지로 통한 것.))
제 소견으론 최영단 여사 때문에 생겨난 천원역은 이 계주공사의 (일차 실현)이라고 생각됩니다.
천곡 송상현도수의 부산 송상현광장처럼.
●*천원 계주공사는
●(배를 댄다)는 의미가 중요한데 한반도는 대륙에 연결된 (반도)이니 소뿔이나 닭 주둥이나 호랑이 물고기(어체)로는 표현해도
☆ (배)를 얘기할땐 (남조선)만 가지고 얘기히여야 합니다
지금 현실에서 남조선은 휴전선에 가로막혀 만주 대륙으로 바로 갈 수가 없으니
☆ (물에 뜬 배의 처지)이고 그러니 ☆(범피 중류)가 되는 것입니다
○배를 댄다는 것은 바다에서 뭍으로 닻 줄로 연결된다는 의미이니
세운에선 (휴전선)과 (남북철도)의 연결점인 (판문점)이 연결된다는 것이니
남북 철도 연결이 되면 그 날 그 때가 온 것입니다
천원(天元)은 바둑판의 중앙점입니다.
지금 세운에서 찾으면 휴전선에 있는 판문점이 분명합니다.
그래서 “이 역(驛)이 되면”이라고 하지 않고 “이 점(店)이 되면”이라고 상제님께서 표현하신 것입니다.
결국 “판문점이 열려 남북철도가 연결되면” 세상이 끝나게 된다고 의미입니다.
(혈맥관통도수와 연결)
☆☆
임인년 지금 남북 철도 공사가 진행중입니다.
언제 끝날까요?
♤♤
장차 삼국대전을 하여야 터지리라
1 하루는 대흥리에서 성도들에게 말씀하시기를 “차는 고동을 틀어야 가느니라.
2 이곳은 양 병방(丙方)이 막혀 있으니 이를 터놓아야 크게 유리하리라.” 하시고
3 군령교에 가시어 지팡이로 산에다 구멍을 뚫으시며
● “이곳은 장차 삼국대전(三國大戰)을 하여야 터지리라.” 하시니라.
(증산도 道典 5:189
ㅡ일로매진 성통공완
준비하고 기다립시다.
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安原田德在於道 化在於德
만비일시 제웅공사는 세운 트럼프 미 군사정부와 전세계 장악한 딥스카발 공사이며 도운과 세운 사이의 문제.
공동리더금강
우리 범증산도가 회원들 중에서 트럼프혁명을 얘기하면 무조건 싫어하시는ㅇ분들이 있읍니다.
그러나
내가 싫다고 옳은 게 아닌 게 될 수는 없는 법.
누가 뭐라해도 천지도수는 굴러갑니다.
트럼프든 카발이든
모든 건 천지공사의 일부분입니다.
결론은 전쟁과 병겁과 개벽과 의통성업입니다.
-----------------End------
(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
http://blog.daum.net/cheramia/15691200
종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=
종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706
종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071
종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
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종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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