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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
공동리더
금강
2022년 6월 2일 오후 10:52
♤♤
도통 천지보은((道通天地報恩))의 올바른 깨우침.
○○ 도통자가 나온다
1 하루는 성도들에게 일러 말씀하시기를 “과거에는 도통이 나지 않았으므로 해를 끼치면 해를 받았지만
2 이 뒤에 도통한 사람이 나오면 해를 끼치다가는 제가 도리어 해를 입으리라.
3 이 뒤에 도통자가 나오면 조심조심하라.” 하시니라.
☆☆ 종통맥이 사는 맥
4 사람은 그 사람이 있고,
도는 그 도(道)가 있고,
땅은 그 땅이 있느니라.
5 시속에 ‘맥 떨어지면 죽는다.’ 하나니 연원(淵源)을 잘 바루라.
6 ☆도통천지보은(道通天地報恩)이니라.
(증산도 道典 6:128)
○○ 오주(五呪)와 도통천지보은
1 하루는 공사를 보실 때 오주를 가르치며 말씀하시기를 “후천선경의 조화가 이 주문 속에 있느니라.” 하시고 글을 쓰시니 이러하니라.
2 五 呪
오 주
☆☆天文地理 風雲造化 八門遁甲 六丁六甲 智慧勇力
천문지리 풍운조화 팔문둔갑 육정육갑 지혜용력
3 ☆道通天地報恩
도통천지보은☆☆
ㅡ 현무경의 도통과 의통 구절인데 오주 밑에 놓았다.
오주(천지진액주)는 따로 있지요.
(증산도 道典 9:198)
오주(천지진액주)
○○
天文地里 風雲造化 八門遁甲 六丁六甲 智慧勇力
●道通天地報恩●
聖師
醫統 慶州龍潭
无極神
大道德奉天命奉神敎
大先生前如律令
●審行 先知後覺 元亨利貞
●布敎五十年工夫
(출처ㅡ현무경)
●기존의 경전들에선 도통천지보은이 여러 공사에 뒤죽박죽 들어 있읍니다.
이러니 (( 도통천지보은))의 참 해석이 어려웠읍니다.
●●현무경의 ((도통천지보은))은
도통은 (천문지리.풍운조화.팔문둔갑.
육정육갑.지혜용력)의 권능을 얻는 것이고.
천지 보은신으로 내려주는 것 입니다.
일꾼의 도통은 신도로 이루어 집니다.
기존의 중복이나 대순 등 일부에선
도통은 천지의 은혜에 보은하는 인간(수도인)의 사명이다~~
로 해석합니다.
조금 깬 일부는 도통은 일꾼의 공덕에 대해 천지가 ~~보답(보은)으로 내린다.
((삼일신고에~~성통공완자라야
천궁에 오르리라)).
☆☆
후자가 전자보다 천지공사에
부합됩니다.
☆왜냐하면 일꾼은 천강도통을 통해 권능을 얻어야 의통성업을
완전히 이룰 수있기 때문입니다.
☆도통 권능없이 어떻게 인신합일
도술조화를 부립니까?
☆☆
성사의통장.
[[심항(행이 아니라 차례.항렬의 뜻인 항으로 읽는다) 선지후각.원형리정.
포교오십년 공부]]
ㅡ도통은 포교50년공부를 완성한
참도인. 참일꾼들이 심항 선지후각 원형리정으로 이룬다.
○○도통 법사도 공사.
법사도에 도통천지보은의 참 뜻이 모두 있다.
1. 시천주 13자 주문이 만사지 도통..
상제님(천주)을 내 안에 모시니 조화가 정하여지고 만사지 도통을 주신 그 은혜를 영세토록 잊지않겠읍니다.
2.지기금지원위대강
지금 저에게 지극한 기운을 크게 내려주시옵소서
3.천강도통을 받아야 법사가 된다.
4. 도통은 신도로 이룬다.
[[경주 용담의 이치로 보은신.
전주동곡의 이치로 해원신]]
천지의 도통신이 보은신과 해원신으로 응한다.
○○ 도통의 역의 이치.
선천은 양이 주도를 하고, 육십갑자의 시작은 천간 첫 양천간인 甲과 지지 첫 양지지인 子가 결합이 된 갑자가 모든 것의 첫시가 됩니다.그래서
☆☆선천은
☆하늘은 천개어자 자에서 열리고,
☆땅은 지벽어축 축에서 열리고, 그것이 개벽이고,
중요한 것은
☆☆사람은 인기어인 인에서 일어납니다.
그래서 선천은 삼원두(三元頭) 법으로 즉,천지인의 법칙으로 흘러가고,지금까지 흘러왔습니다.
그래서 사람들이 일어나는 寅에 모든 것을 초점을 맞춥니다.그래서 현재까지도 寅月을 정월초하루 세수로 잡고 있습니다.근데 증산상제님이 오셔서 천지의 방위를 바꾸어 놓았습니다.
그것이 바로 수운선생의 동경대전 우음에 나와 있는 사실입니다.
남진원만북하회.
●남진원만북하회 대도여천탈겁회
((남방 별이 원만해지기 시작하고
북방 (은하)수는 돌아나오기 시작할 때
대도는 하늘과 더불어 선천의 겁기를 벗고 돌아나온다))
○○ 별자리의 1년 순환운동을 우주 1년으로 비유한것으로 겨울에 나타나지 않던 남방별이 동쪽에서 드러나기 시작하고 북방 (은하)수는 제자리로 돌아나오기 시작할 때란 뜻입니다.
☆☆
선천역의 북과 남의 변화 원리
ㅡ그것이 바로 우스개 소리로 사람들이 많이들 이야기 하는 1.자빠지고 미친다는 말
(북방 자에서 빠져 나와 남방 미에 이른다)
2.쥐구멍에도 볕들날이 있다는 말,
(북방 임자가 남방 계사가 된다)
3그렇게 방위가 바뀌어도 쥐뿔도 모른다는 말.
(북방 자가 남방 양뿔 처럼 뿔(불)이 나는 이치를 모른다)
이 나온 것입니다.
정역 용담팔괘 계사도.
몇 번을 설명해도
선천은 용두사미의 세상이고, 후천은 사두용미의 세상이 됩니다.
그것이 바로 용담역이 나온 배경입니다.
((선천은 북방 1에서 남방 9요 후천은 구이착종으로 1은 숨고
남방 2에서 부터 북방 10으로 간다))
●●경주용담이 보은신이 되는 이유는
☆수운선생을 통해서 매개로하여 ☆용담역이 나옴으로
☆도통은 용담역을 통해서 그 이치를 따라 나옵니다.
그래서
●도통은 천지보은●이라고 한 것입니다.
☆경주용담보은신을 통해서 도통이 나오고,
그렇게 도통이 나오면
☆전주동곡의 해원신이 모든 도인들의 원과 한을 해원시키는 것입니다.
((도통은 일꾼 개인적으론 바라는 소망을 이루는 것이요.
자기업장의 고를 푸는 것입니다))
ㅡ결국에는 도통을 하고 싶은 만고의 원한이 용담을 통해서 이루어진다는 것입니다.
ㅡ용담역을 통해서 천지의 방위가 바뀐 사실을 모르면 그래서,아직까지도
ㅡ선천 문왕팔괘의 낙서에 따라서 모든 것을 해석하면
~~위에 나온 대로 쥐뿔도 모르게 되는 것입니다.
쥐뿔은 쥐가 양의 자리에 와서 양처럼 머리에 뿔이 난다는 사실을 말한 것입니다.
쥐구멍에 볕들날도 북쪽의 자의 자리가 볕이 잘드는 남쪽 자리에 온다는 말입니다.
자가 빠져서 미자리 미치는 사실을 모르면
도통은 아무리 발악ㆍ노력을 해도 헛 공부. 이루어지지 않습니다.
그것이 바로 현무경 마지막 구절에 나온
●●심항 선지후각 원형이정 포교오십년공부입니다.
여기서 심항이라는 것은 어떤 순서 항렬을 깨닫는 것입니다.한자가 行처럼 보여도 행이 아니라 항으로 읽어야 합니다.
용담계사도에 관한 저의 글을 참조하십시요.
선천역에서 후천역으로 뒤 바뀌는
원리. 차서.
ㅡ그것이 바로 용담이 가는 구궁행로의 순서를 알아야 즉.선지해야지 나중에 후각이 나옵니다.
ㅡ쥐뿔도 모르는데 각이 옵니까? 엄한데 땅을 파고 있는데~~ 우물 물이 나옵니까?
용담정의 용담우물을 파야죠~~
년월일시중 시는 선천은 갑자로 시작하지만 후천은 을사로 시작이 됩니다.
선천과 후천은 모든 것이 음양의 원리로 반대로 적용이 된다고 생각하면 많은 것이 풀립니다.
그래서
선천에서는 갑자시가 초출이 되고,
후천은 을사시가 초출이 됩니다. 하루를 보면 자시가 밤11시부터 시작하여 1시까지 적용이 됩니다.
그래서
●선천은 자시가 처음 하루가 시작하는 천개어자의 시간입니다. 그런데 후천으로 넘어가면 용두사미에서 사두용미가 되어서 ●자시가 사시로 바뀌게 됩니다.
ㆍ그래서 사시가 11시부터 1시가 됩니다.
●이것이 바로 현무경 오부에서 나오는 一日巳時의 내용입니다.
증산상제님이 괜히 오부에 이 글자를 쓴 것이 아니라는 것입니다.
그래서 현무경 오부에 나오는 언청계용신에서 신의 자리에 그 날은 초출시가 들어갑니다.
그 시간을 초출신명이라고도 합니다.
매일마다 초출 신명은 달라집니다.
각 시마다 28수 신명도 다르게 배치가 됩니다.
28수는 년,월,일,시에 모두 배정이 됩니다.
신도를 모르면 도통도 없읍니다.
왜? 해인도장에 언청계용신이 새겨 질까요?
지금부터 후천을 준비하여야 합니다.
선천의 운수는 이제 막바지입니다.
인간세상에서도 현재의 대통령이 있고,다음의 대통령이 인수위를 구성하여 함께 공존하듯이 선천과 후천을 넘어가는 이 때에도 지금은 과도기가 됩니다.
후천의 시작은 이미 시작이 되었습니다.
크게는 증산상제님이 오셔서 천지를 개벽한 즉,방위를 바뀐 싯점인 현무경 오부에 나와 있는 기유정월일일사시의 기유년부터이고,
중간은 서전서문을 많이 읽어라고 하신 '기사삼월기망에 무이채침이 서하노라'라고 하신 기사년이고, 마지막은 언제 일까요?
현무경을 통해서 이미 다 천지에 질정을 해 놓았습니다.
제가 이미 밴드글에서 밝힌 내용입니다.
하나씩 하나씩 분석을 하다보면 심항 선지후각이 됩니다.
그리하면
원형이정 포교오십년공부가 종필이 됩니다.
((현무경 법문파 자료를 참조함))
범증산도가에서 ㅇㅇ년 9월 9일 중양절에 도통공부가 들어갑니다.
많은 도우님들의 참예를 기원합니다.
--------------END-------
금강
선천은 모사재천 성사재인.
후천은 모사재천 성사재인.
인존시대의 인간은 일을 이루는 자가 성공한다.
선천은 정력통.
후천은 천강 감화통.
-----------------End------
(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
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종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=
종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706
종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071
종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691592
종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2738
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2739
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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