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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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범증산계통합경전-십경대전 서문 5월31일 출간! 전국서점 구독!
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
공동리더
금강
2022년 6월 9일 오후 10:45
●●
범증산도가 십경대전 출판 공사.
마패책과 의약복서종수지문
♤♤ 차경석을 공사장으로 보신 마패찍은 대보책과 의약복서종수지문공사.
진시황 해원도수.
●
이공사를 증산도 도전에선 배은망덕만사신 일양시생. 작지부지성의웅약 일음시생공사에 붙여 넣었다.
마패 대보책과 의약복서종수지문의 참 뜻을 전혀 모르게끔 만들었다.
☆☆이종판에서 추수판으로
1. 차경석에서 신원일로
신원일은 범증산도가의 연맥.
2.차경석에서 황응종으로
황응종은 용봉진인의 상징.
☆☆[[정영규 천지개벽경]]
53 하루는(一日)는 종도(從徒)들을 둘러 앉히시고(坐)
●차경석(車京石)에게 명(命)하여 ●종이(紙) 스물넉장(二十四張)으로
☆책(冊)을 ☆두 권(二卷) 매게 하시어
●손으로 먹(墨)을 묻혀 책장(冊章)마다 찍으신 후(印後) 가라사대(曰)
☆ 이 책(冊)은
●●대보책(大寶冊)이요
●●이는 마패(馬牌)를 찍었(印)음이라 하시고.
☆또 한 권(一券)의 책(冊)에다 ●●의약복서종수지문(醫藥卜筮種數之文)이라 쓰시고 가라사대(曰) 이는
●● 진시황(秦始皇)의 해원도수(解寃度數)이니
●●진시황(秦始皇)은 통일천하(統一天下)를 했으면서도
●●분서갱유(焚書坑儒)로 악명(惡名)만 남었으나
●●의약종서(醫藥種書)를 남겨서 끼친 바 공(功)이 있(有)으니
●●이 한 권(一券)은
((의약복서종수지문이라 쓴 책))
●●신원일(辛元一)의 집(家) 뒷산(後麓)에 묻고(埋)
●또 한권(一卷)은
((마패찍은 대보책))
●●황응종(黃應鍾)의 집(家) 뒤 후원(後園)에 묻어라(埋) 하시더라.
☆☆
*대보책은 범증산도가 지도자 진인과 참 일꾼들에게 상제님 칙령으로 내리는 마패도수의 상징.
(상제님이 친히 손도장을 찍으셨다ㅡ엄청난 공사이다)
*의약복서종수지문은 쉽게 글자대로 풀면 의약(의통)과
역학(진리)의 가르침을 깨친 종자의 숫자를 밝힌 글.
(범증산도가 진리와 의통성업을 깨치고 천명받은 일꾼들의 명부)
ㅡ청조전어백안공서 십경대전.
☆☆☆
●공사장은 차경석.
☆곤이내는 짐이 제지하고 ☆곤이외는 장군이 제지하라.
☆일극도수.
이무기도수.
☆천상병판도수ㅡ버들리 병권 제수공사.
☆삼변도운 이종물도수
☆진시황 동작대 아방궁도수.
☆구월산 금반사치.ㅡ금반은 백반
ㅡ로마교황청 백반 백석 베드로도수
ㅡ일루미나티 카발도수.
((일시적 천하통일 일극지기))
●황응종 후원에 묻은 대보책. 마패.
대보책은 복록 대복.
마패는 상제님의 칙령.
☆☆
황응종(중궁 황극 용봉진인과 응수조종태호복 비인복종 살구군대 핵랑군)의 상징인 범증산도가에 어사도수 칙령과 복록을 내린다는 도수.
●신원일
(한자 그대로 신미생 서신사명 상제님.)
(서방의 유일신 기독ㆍ천주교의 나라.
유대인 일루미나티 카발)
신원일은 김형렬의 도제이자 석성 이치복의 사수로.
이치복이 안병욱 태상성도사와 조철제의 사수이니 진법과 난법의 공동 사수격.
그러나 본인이 배신의 길을 걸어 중국으로 가다가 신의주에서 죽었다.
☆개암사 개벽공사와 대중화공사
참조.
☆신원일집 뒷산에 묻은 의약복서종수지문이라 쓴 책.
●진시황은 분서갱유떄 자기의 명령으로 제자백가와 진나라의 역사가 아닌 진을 비방하는 모든 책을 태우고 많은 유생을 죽였으나
의약과 복서(역학)와 종수(경농)의 짹만은 태우지 않았다.
상제님은 이를 공으로 인정하여
인류역사의 최대폭군으로 수천년을 내려온 진시황의 한을 천지공사 세운과 도운에 부쳐 해원시키심.
오선위기 단주수명과 같은 맥락입니다.
☆통일지기와 불로불사의 꿈.
동작대 아방궁의 사치와 향락.
3000궁녀의 황음.
차경석 해원잔치뿐 아니라...
중공 공산당과 일루나티 카발의 전제정치와 숙청. 인권유린 소아성애 아드레노크롬을 통한 불로불사의 꿈.
남조선 카발들의 추악한 행태.
난법 종교판...
●진시황 해원의 끝판왕이죠.
●양지는 동양 서양 전세계.
●종이 24장은 24방과 24절후.
●● 마패와 기초 동량 배은망덕 만사신은
☆배은망덕만사신 일분명 일양시생
작지부지성의웅약 일음시생.
살자 죽을자 생사판단공사와 연결됩니다.
☆☆☆
54 하루는 공사(公事)를 보시며 글(文)를 써서(書) 소화(燒火)하시니 이러하니라.
人生於天地爲人子而忘其父母可乎(인생어천지위인자이망기부모가호)
((천지로부터 태어난 인간이 어찌 천지부모를 잊으리오))
基礎(기초)
棟樑(동량)
背恩忘德萬死神(배은망덕만사신)
((배은망덕하여 만번죽어 마땅한 인간들을 주재하는 신을 천지공사의 주춧돌이요 큰 기둥(서까래)으로 삼는다.))
((만사신의 신자를 귀신 신자로 쓸때는 주재하는 신으로 해석하고.
몸 신자로 쓸 경우에는 만번죽어 마땅한 배은망덕한 죄를 지은 사람들로 해석))
●●
☆☆천지개벽경 무신편 20장
무신년 겨울에 대흥리에 계시며 양지로 책을 만드시니, 양지가 모두 설흔 장이더라.
○앞의 열다섯 장은 한 장 두 쪽에 ■가로로 배은망덕만사신이라 쓰시고, 가운데에
■세로로 일분명 일양시생이라 쓰셨으며,
뒤의 열다섯 장에는 한 장 두 쪽에다가
■가로로 작지부지성의웅약이라 쓰시고, 가운데에
■세로로 일음시생이라고 내려쓰시니라.
말씀하시기를,
이는 [[살고 죽는 두 길]]이니, 어찌 하여야 살며 어찌하면 죽겠느냐?
잘 생각하여 말하라 하시니라.
광찬이 대답하여 말씀하시기를, [[선영에 소홀하고 선영신을 박대하면, 이런 사람은 복을 누릴 수 없겠나이다.]]
●((가로 세로로 문장을 쓰심은 10미토 무극과 기독교 십자가의 상징.
현금 기독교와 사탄교는 배은망덕으로 만번 죽으며 또한 선영신 부정과 박대로 죽는다.
생사판단은 일순간 일분명으로 이루어진다
작지부지성의웅약은 10미토 상제님과 마패도수 일꾼들이 이룬다.
●●배은망덕만사신 도수는 ☆동지에서부터 현실화되고
●●작지부지성의웅약도수는 ☆하지부터 현실화된다.
ㅡ병겁도수와 서절구 난용(성경상 용으로 표현되는 악마들)목 떨어지는 도수는 ㅇㅇ년 동지부터 현실화.
ㅡ성의웅약 의통도수(옥추통공부와 의통)는 ㅇㅇ년 하지부터 현실화.
☆☆난법자 배은망덕자 그들에게 편들거나 빠지지말고 도망가라))
○말을 들으시고 한참 동안 말씀이 없으시다가 말씀하시기를, 그럴 듯 하노라.
●●종이로
●●사기그릇을 둘러싸시더니 ●●경면주사를 바르사
●●각 장의 두 쪽에다가 찍으시고 말씀하시기를,
이것이
●●[[마패]]가 되리라.
○제자가 여쭈기를, 대도 아래에 앞으로 배은망덕하는 사람과 성의웅약 하는 사람이 있게 되오리까?
말씀하시기를,
■나를 등지는 사람은 망하고, 나를 섬기는 사람은 창성하리라.
●●
두문동성수도의 만사신ㆍ백복신도 그렇게 해석하여야 합니다.
☆만사신 ㅡ만번 죽어도 마땅한 인간들을 주재(벌주는)하는 신명들.
☆백복신ㅡ만번 죽어도 마땅한 인류를 위해 천지신명께 백번을 복망 복망한 참도인(핵랑군)들을 음호하는 신명.
●
의통핵랑군의 (신농패)신장들과 (유사표)일꾼들.
●두문출세하는 72현이 추수말복 도판에 들어온다.
☆☆55 또 공사(公事)를 보시며 글(文)을 쓰시니(書) 이러하니라.
●天地陰陽人不識 (천지음양인불식) 고(故)
●人之陰陽天地隱(인지음양천지은) ●大丈夫☆大丈婦(대장부대장부)
☆有事中無事(유사중무사)
☆無事中有事(무사중유사)
56 어느날은 공사(公事)를 보시며 종도(從徒)들에게 가라사대(曰)
●화덕지왕(火德之王) 염제(炎帝) 라,
●신농씨(神農氏)는 시교경(始敎耕) 하고 상백초(嘗百草)하여 농사(農事) 와 의약(醫藥)을 천하(天下)에 전(傳)하였으되.
●세상(世上)은 신농씨(神農氏)의 공덕(功德)을 잊고(忘) 있으며 간혹(間或) 의원가(醫員家)에 ●●신농유업(神農遺業)이라 하여 써붙여(書付) 놓았을 뿐이요,
●위수조어(渭水釣魚) 강태공(姜太公)은 주인이흥(周因以興)으로 ●천하(天下)가 부국강병(富國强兵) 되는 술법(術法)을 내어서
●세상(世上)은 그를 본(本)하여 대업(大業)을 이루었으되.
이에 그 공덕(功德)을 잊고(忘)
다만 디딜방아를 만들면(造作)
그 동티막이로
●경신년(庚申年) 경신월(庚申月) 경신일(庚申日) 강태공 조작(姜太公 造作)이라
써붙일(書付) 뿐이니 이는
● 보은(報恩)의 도리(道理)에 합당(合當)치 못함이라.
이제
●해원(解寃)을 위주(爲主)하여 ●제극천하(除剋天下)로 상생이화(相生理化)하려면 먼저 ●보은(報恩)줄을 바루어(正)야 하리니 이제(是)
모든(諸) 신명(神明)들로 하여금
●●신농(神農)과 태공(太公)의 은혜(恩惠)를 보답(報答)케 하려 하노라 하시니라.
☆☆태모님 둔괘
약장 안벽에다가 이와같이 쓰시니라.
●강증산 소유(姜甑山 所有)
●여동빈지 조화권능(呂童賓之 造化權能)
●강태공지 도술(姜太公之 道術)
●신농씨지 유업(神農氏之 遺業)
●단주수명(丹朱受命)」
♡♡대각기원 금강복망.
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금강
정읍에 남긴 책 한 권 공사도 있읍니다.
멤버동행
@금강 요즘 일주일간 두번 큰 서점에 갔는데 아직 서점엔 없네요
리더
安原田德在於道 化在於德
네이버 검색하면 온라인 판매가 대세이고 다이소가 42000+-알파
리더
安原田德在於道 化在於德
원래 대보경 십경대보전 등 생각하다
군산 모교단에서. 대순전경 짝퉁 [대보경大寶經]이 나온 적 있어 포기함. 대보책-대보서 도수♥
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
http://blog.daum.net/cheramia/15691200
종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=
종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706
종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071
종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691592
종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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