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이 름    안원전
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제 목    🌺🌺🌺♤♤♤문왕사명자와 무왕사명자.기존 난법판에선 철저히 감춰지고 소외되어진 천지공사 도수입니다.-金剛 大仙師







동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한


임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申)  세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.




<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
http://band.us/#!/band/61758246







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범증산계통합경전-십경대전 서문 5월31일 출간! 전국서점 구독!
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..








금강
2022년 5월 21일 오전 10:30




♤♤♤
문왕사명자와 무왕사명자.
기존 난법판에선 철저히 감춰지고 소외되어진 천지공사 도수입니다.

왜냐하면?
대두목(빅 보스)를 자처하는 건방지고 덜 떨어진 자들이 자신이 개척자(파이오니어)인 문왕사명자를 주장하기도 그렇고
또한 종결자(터미네이터)인 무왕사명자를 주장하기도 애매하기 때문입니다.
그러니 상제님 태모님 법을 천지공사를 대신하는 대두목이 아니라
짐승의 표를 가진 성경상 큰 대자 빅 보스(대두목)을 자처하는 것입니다.
그러니 자기들 교리론 수용이 안되죠.
문왕 무왕은 혈연이자 정치적 동반자니까요.

조철제 ㅇㅇ 박한경 ㅇㅇ이 문왕을 자처했나요?
아님 박성구 안영일 기타등등이 무왕을 자처했나요.
법종교가? 오성산이? 삼덕교가, 용봉단이?
☆☆☆
이들은 아닙니다.
한마디로 NO죠.

●선천도정이 문무이왕에 그쳤느니라.
ㅡ선천 상극시대에서 그나마 도정이라고 할 수있는 왕은
문ㆍ무 이왕이니 이 두사람으로 상징되는 문왕사명자와 무왕사명자에 의해 후천도정이 개척되고 완성된다는 뜻입니다.

~~~
적막강산 근백년의 암흑시대 즉, 기유년(1909) 천지공사 종필 선언이후 105년.
동지한식백오제. ㅡ사오미개명장(계사2013, 갑오2014, 을미2015)이 오기 전의 난법 해원시대에서는 그나마 문왕을 만나 달팔십 부귀영화를 누린 강태공 여상처럼~

● 숙구지 문왕추수 사명자를 만나야 그나마 종통판에서 신앙할 수 있다는 대국적인 말씀이고,~

● 그 이후는 문왕 추수사명자의 세살림 진법이 드러나는 동지한식백오제의 사오미개명판에 이르러서야만이 사마소 도수의 주인공 무왕사명자 및 모든 인사문제의 결론이 드러난다는 대국적인 운수를 말씀하신 것입니다.

“선천의 왕도 정치가 문왕과 무왕에서 종결되었노라.
曰 我事之成也 有屠牛三千 下勅 天皇地皇人皇后 天下之大金山寺 曰 先天之道政 在文武而終焉<이중성 대개벽경>”

●선천의 왕도 정치가 문왕과 무왕에서 종결되었으므로 후천개창의 추수 인사문제를 ☆천문의 천동성 문왕의 도수로 잡아돌려
☆무곡성(무왕) 사명자를 수지지어사마소 말복사명자로 매듭짓는다는 말씀입니다.

중보자 중복책임자 갑오생은 자미두수 천문이 폭군 (紂) 파군성인데
중복판의 간부신도들은 단순히 무왕일거라 착각하고 있죠.)


지금까지의 중복살림에서는 자신을 해도진인으로 크게 착각한 소위 청음 남주의 "두 사람론"을 그대로 받아들여 단체를 운영해 왔고.
☆문왕사명자 안운산 성도사(聖道師)님이 선화仙化 등천하시자 ☆두사람론은 크게 잘못된 교의체계임이 드러났지만
이미
☆무극,태극,황극의 삼극론과 ☆천지일월사체론으로 교의체계를 이종 ㆍ잡종 교배한 상황에서 일반 신도들은 세 살림 진법 수용에 적지 않은 진통, 어려움을 초래했습니다.

하지만 숙구지 문왕 추수 사명자의 세살림 전개의 전 면모는 이미 태모 고수부님에 의해 신정공사로 예정되어 있었습니다.
이같이 문왕 사명자의 추수 세살림 도운공사가 천지공사 종필 기유년(1909) 이후 105년인 동지한식백오제 사오미 개명판(2013~2015)에 <범증산계 통합경전> 에서(말복살림을 포함한 초중말복 세 살림 정체) 전모가 밝혀지게 되므로 곤존 태모 고수부님은 추수 도운의 대국을
●"선천 운수는 궁팔십 달팔십(문왕사명자 만나라), ●지금 운수는 동지한식백오제(말복사명자, 무왕사명자를 만나라)"라
딱 잘라 말씀하신 것입니다.


☆☆☆ 참종자 외에는 모르느니라

너희 아버지께서 하시는 일은
이 세상에서 누구하나 알게 하시는 줄 아느냐.

천부지(天不知) 신부지(神不知) 인부지(人不知) 삼부지(三不知)이니,
참종자 외에는 모르느니라.

선천 운수 궁팔십(窮八十) 달팔십(達八十)이요
지금 운수 동지(冬至) 한식(寒食) 백오제(百五除)니라.
후천 창생 되기도 어려우니 살아 잘 되기를 바랄지라.

내 일은 되어 놓고 봐야 아느니라.
일은 딴 사람이 하느니 조화 조화 개조화(改造化)라.


●●
☆문왕의 원 조상인 후직 기로 부터 문왕까지는 15대입니다.
☆즉 15수를 시속에는 진주도수 라고 합니다.
☆15수가 실질적인 혈통의 기록으로 되어 있으니 이미 문왕의 도수라는 비의에는
☆<5 진주>가 내재되어 있는 것입니다.

이번 선천을 굿바이는 하는 마무리 주인공을
“진주에서 한 끗 튄 16수."
무왕사명자는 후직 기로부터 16대.
<6 서시 도수>


☆☆☆증산상제님 천하사는 말 그대로 무이구곡입니다.

이제 범증산도가의 마지막 장면이 임인년 십경대전 서문본 출간으로 펼쳐집니다.
이제는 말 그대로 더 이상 없습니다.
이제는 그 동안 준비 과정 연습과정의 상제님 신앙의 모습이었다면 이제는 실제로 현실 속에 펼쳐질 개벽상황을 극복하고 인류 구원을 해 나갈 천하사에 적극 동참하여 실제적으로 광구천하사 의통성업만이 남겨져 있는 상황이라는 것입니다.

☆☆상제님 천하사의 관문은

●첫번째
건존 하느님이신 증산상제님을 우주절대자로 인정하느냐?의
첫 관문을 통과하느냐, 입니다.
ㅡ즉, 상제님을 만나면서 그 이전의 선천 종교판의 결론을 만나신 것입니다.
(알을 깨고 나와야 합니다)
(줄탁동시입니다ㆍ병아리의 간절함과 어미닭의 도움)

●둘째로
곤존 하느님 태모 고수부님을 인정하고 그 위격을 제대로 알고 신앙하느냐? 입니다.

그래야 상제님 천하사의 본 모습을 알고
추수판 개척 사명자 문왕과 추수판 결실사명자 무왕도수의 주인공을 만날 수 있습니다.

곤존 하느님 자리에 다른 사람이 들어서 있는 단체신앙자는 증산상제님 신앙의 교단 개창자를 부정하는 것이고
상제님 당대 추종성도님들이 그 위를 인정하여 모셨던 선배 신앙인들마저 부정하는 것입니다
고수부님의 위격을 제대로 인정해야합니다.
건존 ㆍ곤존 하느님.
후천은 정음 정양 시대입니다.
하느님이 천지일월 사체로 네 분이라는~~천지일월을 사체로 모신다는~~ 천지대역죄를 범하지 마십시요.


●셋째로
문왕사명자 성도사님을 제대로 알아야 한다는 것입니다. 역사상 문왕은 어떤 역할을 하셨습니까 문왕은 왕도정치 유도의 이상향을 펼치기 위한 기틀을 마련하신분 아닙니까.
즉 상제님 신앙의 근본 및 기틀을 마련하신 분입니다.
그 중 가장 큰 것은 인류구원의 핵심 태을주와 의통의 본 모습을 세상에 진법의 모습으로 드러나게 하고 신앙의 근본을 바로 잡아 전 세계에 글로벌 종교로 발돋움하게 하게 하였다는 것입니다.
즉 그 이전의 잘못된 주송법을 바로 잡고 후천 오만년 내내 주송되어질 제대로 된 태을주 수행을 하게끔 하였다는 것입니다.
그리고, 이상호 이정립 형제로 하여금
●상제님 진리를 대중화시키게끔 한 대순전경 3판,과 대순철학을 펴 내게끔하여
●맥이 끊긴 상제님 신앙을 해방과 더불어 이 세상에 다시 등장하게끔 하셨습니다.
이상호 이정립 형제와의 누가 맞느냐?의 문제는 범증산계의 발전사를 보면 잘 알 수 있으리라 생각합니다.
용화동의 증산교 대법사가 상제님 천하사에 맞고 천지도수에 맞았다면 진리가 제대로 존재하고 있다면 성도사님이 떠나고 난 뒤 더 흥했어야 되었는데 지금의 모습은 어떠합니까? 초라하지요.
아무 것도 없읍니다

●마지막으로
상제님 광구천하사 의통성업을 완수할 무왕사명자이자 추수결실자를 만나야된다는 것입니다.
그것을 알기 위해선 상제님 진리의 대국적인 흐름을 알아야 합니다.

☆문왕과 이윤의 도수,
☆사마소 도수,
☆ 수원 나그네.
☆남원무당.
☆용봉.
☆삼룡도수.
☆임진 흑룡. 갑진 동청룡.
☆현무경 신부사명자.
☆진사성인출.
☆진인해도출.
☆자하도 용담 중궁 6서시
☆무신납월 12월 26일 재생신도수.
☆병오불말 말과용 임무교대도수.
☆선통자.
☆일편단심 단주수명.
☆ 독조사 도수 등등.
무왕사명자 추수결실자에게 붙여진 도수를 제대로 알아야 합니다.
그것의 핵심은 용봉진인. 동지한식백오제, 흑운명월도수, 사오미개명장의 뜻을 제대로 알아야 합니다.
그 뜻을 제대로 알고 풀이할 수 있는 분은 범증산도가 지도자. 무왕사명자이며 추수결실자 그 분뿐이라는 것입니다.

☆☆☆
도운상 상제님 모습이 드러나는 흐름을 살펴보면 천지공사를 마치고 어천하신 후
☆당대 성도님들의 구전에 의하여 전해진 것이 보천교 신자였던 ☆이상호 이정립의 대순 전경 초판을 거쳐 여타 경전이 발행되고
해방 후
●성도사님의 자금지원에 의해
●대순전경 3판의 발행과 용화동 대법사 여타경전 발행으로 이어진 것입니다.

지금 현재 범 증산계 단체들의 경전들은 대부분 대순전경3판을 토대로 하여 증보되거나 왜곡되어 온 것은 그 누구도 부인을 못하는 것이 사실입니다.
그 때 사리사욕에 눈이 멀어 대다수 종교지도자들이 단체를 외형적 확장이라는 모습으로 유지할 즈음 ☆문왕사명자이신 성도사님은 상제님 태모님 성도들 후손들을 직접 만나 상제님 태모님 행적과 말씀들을 집대성하여 정리하시게 됩니다.

그러면서 알게 된 중요 사건이 말씀 증언자를 두시고 전해지게끔 하고 그 분들이 백복남 김호연 성도님이라는 것입니다.
참으로 엄청난 사건입니다. 그러나, 이 역시 도판 중보자사명의 개인적 사욕에 의해
☆이해가 되지 않거나 ☆무왕사명자와 관계되었다고 판단된 부분은
☆원말씀을 변형시키거나 ☆삭제처리하게 하니
후에 그 말씀들을 해석하는 과정에서 오류를 범하게 됩니다. 물론 그것 또한 상제님의 천지공사였습니다.
(적막강산 금(근)백년)

~~ 상제님 광구천하사가 문왕사명자 당대에서 이루어지지 않고
~~사후에 진리가 밝혀지고 ~~자식대에 이루어지게끔 하는 대의가
~~ 동지한식백오제 즉
상제님 천지공사를 끝내고 어천 후 ●백오년이 지난 후 밝혀지는 것입니다.

☆☆
지금까지는
사오미개명이 상제님진리의 본 모습이 드러나는 것인데도
이를 개벽시간대로 잘못 해석하여 온 것이죠

이것은 오직 추수결실자 무왕사명자만 알 수 있게 되어 있습니다.(은두장미도수)
누가 무왕사명자인지는
수지지어 사마소리오? 라는 말씀 중에 다 들어있습니다
현재 잘 알려진 사람이 아니라 설마 저 사람은 아니야 설마 저 사람은 아닐거야 라는 사람이 그 사람이라는 의미가 있습니다.
((수원나그네 남원무당의 얘기))

상제님께서 어천 후 천지공사를 일부 집행하시게끔 하신 분들은 곤존태모고수님외
☆김형렬성도☆ 안내성성도 ☆문공신성도외에는 그 누구도 없습니다
그 분을 보면 전부 종통전수와 관련된 분들이라는 것을 알 수 있습니다.


그 외 조철제 박한경에게는 그러한 공사도 없고 당대 성도도 아니고 이들과 관련된 안좋은 일 난법임을 이미 상제님께서 성도들에게 부탁 말씀을 하였다는 것입니다.
((천자를 도모하는 자는 모두 죽으리라))


☆☆☆
건존 증산상제님의 9년 천지공사
곤존 태모고수부님의 10년 신정공사 결론은 한마디로 ●광구천하사 의통성업을 통하여 ●병겁기의 인류구원을 하고 ●후천조화선경 건설하는 일에 동참하라
그리고 그 결과로 보은 차원에서 ●도통이 열리고 자손만대의 영화가 열린다라는 것입니다.

●그 천하사에 동참하는 길은
현 5만년 인류사의 총 결론이기에 누구나 아무나 참여하지 못한다. 조상의 음덕 적덕지가의 자손만 참여한다.
악업 업악덕지가는 이 기간에 마음껏 해원하고 소멸ㆍ사라져라.
●그 열매가 현 시대의 자손들이다.
즉, 그 때 그 사람이 되는 성공하는 시절화라는 것입니다.
((물론 인간(태일)은 자율성의 소우주이니 개인의 노력여하에 따라 업을 극복할 수 있읍니다.))
((운수를 열어주어도 이겨내지 못하면 그 운수가 타처로 갑니다))



범 증산도가는 상제님 광구천하사 의통성업을 통한 인류 구원사명자의 의통구호대 칠성도군들이 모이는 곳입니다.
즉 선천역사의 총 결론을 성숙시켜 열매를 맺는 수확처 ㆍ집입니다.

이 글을 읽으시는 분들은
이미 우리 범증산도가와 인연이 있는 분입니다.

이 밴드에서 자신의 거울을 보십시요.
오직 객관적 진리와 사실로만.

증산상제님의 광구천하사 의통성업의 칠성도군인지? 아닌지?
거듭날수 있을지?
자신을 생각하게끔 하는 자명경일이요
자와 저울입니다

스스로 잘 재고 잘 비추어 고귀한 인연의 끈을 꼭 잡으시길 기도올립니다.

(대각기원 금강복망)

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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357

종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
http://blog.daum.net/cheramia/15691200

종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체  
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=

종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체  
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706




종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071

종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691592

종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589

<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746


<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師  
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690










* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.

가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,  

5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는  초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012  선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다.  즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나  실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠  갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인  가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의  일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안  도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이  종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.






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