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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
공동리더
금강
2022년 5월 20일 오후 2:07
●● 현무경의 기초동량. 혼백 동서남북.
○정역용담에서 이해하면
선천 초하루의 무진, 무술일이 후천에는 계미, 계축일이 되고 기미, 기축일로 표기하게 됩니다.
○이는 정역에 15일이 존공된다고 얘기한 것처럼 15일이 존공되어 보름이 15일 앞당겨져서 뜨게 되기 때문입니다.
☆선천에는 달이 보름에서 하현(下弦)을 지나 그믐으로 갔고 그믐에서 상현(上弦)을 지나 보름으로 됐지만
☆후천에는 방위가 바뀌고 지구가 뒤집어지기 때문에 반대로 보름에서 상현(上弦)을 지나 그믐으로 가게 되고 그믐에서 하현(下弦)을 지나 보름으로 가게 되어 상현(上弦)과 하현(下弦)의 위치가 뒤바뀌게 됩니다
☆이에 초파일이 상현(上弦)이 되고 16일이 그믐이 되어 기망(旣望)이 아니라 기회(旣晦)가 되며 ☆그믐인 회에서 23일에 하현(下弦)이 되고 삭인 초하루에 망인 보름이 되니 후천에는 초하루가 삭망(朔望)이 됩니다.
☆이에 선천에는 1~15일까지가 달이 점점 차오르는 장(長)이 되고 16~30일까지는 달이 점점 사그라드는 소(消)가 되지만 ☆후천에는 15일이 앞당겨져서 1~15일까지는 달이 점점 사그라드는 소(消)가 되고 16~30일까지는 달이 점점 차오르는 장(長)이 됩니다
☆☆ 혼백은 달의 운행과 관련이 있습니다
혼백은 인간의 의지와 밀접한 연관이 있는 것인데 어찌 달과 관계가 있단말인가"?
황제내경에선 간장혼 폐주백이라 합니다.
(혼비백산)
옛 어른들은 태교(胎敎)를 통해 대보름이나 그믐에 부부가 합방을 해서는
안된다고 한 것도 있고요.
현대과학에서도 인간의 정신과 달의 영향력은 일정한 함수관계가 있다는
연구 결과를 보고한 것이 있습니다
☆☆ "혼백(魂魄)은 달처럼 영측(盈仄)차기도 하고 기울기도 하는 현상)하기 때문에
이른바 혼비백산(魂飛魄散)이란 말은 이를 가리킵니다.
●● 혼백이 동서남북이라는 공간을 운행하는건 지구를 기준으로 하여 달이
영측과 굴신(屈伸)을 한다는 뜻입니다
공전과 자전.
ㅡ달은 지구를 기준으로 돌고 지구는 태양을 기준으로 돈다는 사실입니다
달이 지구를 한 바퀴 도는 시간을 가리켜 한 달이라고 하고 1년에 지구를 12번 도는데
그것을 가리킨 것이 12월(12지지) 입니다
☆☆한 해를 12달이라고 합니다.
어둡다.밝다. 깨달았다.못 깨달았다 하는 것은 불변하는 것의 표현이고 들어오기도 하고 사라지기도 하며 나타나기도 하는 것은 항변하는 것을 가리킵니다.
불변(不變)하는 것은 진리요 항변하는 것은 氣라는 말입니다.
(불역과 변역)
달이 그 형상을 드러내기 시작하는 것은 초 3일 부터입니다
한 달이 29 499/940일로 운행을 했습니다.
☆☆그러나 앞으로 (인존문명)에서는 30일로 운행을 합니다.
☆☆
천지인 3계에 8괘가 작용을 하는 24절기을 가리키는 24일 간은 달이 그 모습을 나타내지만
3계의 음양인 6일은 그 모습을 감추게 마련입니다
그러므로 3일부터 모습을 드러내기 시작하여 27일까지 달은 영측하다가
28일부터 그 모습을 감추게 됩니다.
☆30일의 중간인 15일에 가장 밝아지는데 이때를 先望 이라 하고 16일 이후부터
☆그믐까지를 기망旣望이라 합니다
☆☆ 望은 바랄 망"이라고 하여 소망이라고 하는데 그것은 보름 망 15일을 가리키는 용어였습니다.
사람들은 보름달을 보고 자신의 소원을 비는 게 전통입니다.
태양에게 비는 것 보다 달에게 비는 것을 선호한 까닭은 둥근 보름달이 발산하는 빛은 태양입니다.
태양이 광명을 발산해야 할 때는 낮 시간이고 만물의 형상을 비추는 시간이요
밤 시간은 만물의 내면을 다스리는 시간입니다.
형상은 태양 빛을 받아 강인한 생명력을 보존하며 달의 정기를 받아 피곤한 몸을 쉬게 합니다.
건덕 곤덕 변덕.
☆아버지보다 어머니가 더 친근감을 느끼는 것은 달의 정기가 뿌리는 파장이기 때문입니다
☆德이라는 것은 달과 같아서 보름달.초승달. 초승달 .그믐달. 상현달.하현달 등
여러 가지 모습으로 나타나는데 이를 가리켜
☆변덕(變德)이라고 합니다.
변덕을 부린다는 게 인간 세속으론 부정적인 면이지만 천도론 꼭 부정적인 것으로만 보면 안됩니다.
☆변덕을 부리지 않으면 안 되는 게 달의 속성이며 혼백의 속성입니다.
☆소식(消息)이라는 말이 있는데 혼이 생기기 전 까지를 "消"라 하고 혼이 생긴 이후를
息(숨쉴 식)이라고 합니다
☆☆그것은 달이 자신의 본 모습을 찿아 숨을 쉬기 시작했다는 말입니다.
☆그러므로 소식(消息)을 물어본다"는 말은 태양과 달의 상태를 물어본다는 뜻입니다.
☆☆혼백 동서남북에 대한 밴드글 참조하십시요.
후천을 여는 기초 주춧돌과 기둥 서까래.
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공동리더금강
도통은 나의 혼과 백이 완성되는 것.
이제마 동의수세보원에서 말하는 음양화평지인.
무등등 무량광
12000아미타불 새불이 나온다.
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
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종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
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종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
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종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
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종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
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<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
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<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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