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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
金剛 大仙師
2022. 5. 4. 1:08
☆☆☆ 삼신. 삼산. 삼태극(삼재.청홍황) 3.5.7.9 양수.
금강산 12000
♤♤
갑자기 최근 삼신. 삼산
삼태극(천지인 삼재 태극) 3.5. 7.9양수 란 용어가 자주 보이길래 곰곰히 생각타가 한자 적어 봅니다.
☆순 우리말로 석 삼은 셋이라 합니다.
삼(3)은 삶입니다. 생이죠. 동방 목이구요.
참고로 사(넛.4)는 넋입니다.
죽음이고 서방 금입니다.
자연수 1.2.3.4. 수.화.목.금이
물과 불. 삶과 죽음이란 의미가 있읍니다.
☆구(9. 아홉)은 나(아)를 구하고 기운을 도를 받아들이는 흡입니다.
서방 구금이고 낙서상 남방 구리화.
참고로 열(10)은 나와 천지가 열리는 것입니다.
☆기본 자연수인 1.2.3.4.5.6.7.8
.9.10(0) 중에서
1.3.5.7.9.를 양수라 하고
일년중 이 양수가 겹치는 날을
중양절이라 합니다.
특히 최대수인 9.9일을 말하죠.
☆1.1일은 설.
3.3일은 삼월 삼진.
5.5일은 단오
7.7일은 칠월칠석.
9.9일은 중양절.
특히 3×3=9이니 소양절 중양절이라 하죠.
3은 1.2.3.4생수중 최대양수.
9는6.7.8.9. 성수중 최대양수.
5는 중앙이라 빼고요.
☆불가나 도가 무속에서 삼산구후라 하는 말이 삼산에서 득도한 구척의 원숭이나 삼불이나 아홉신령을 의미하기도 하겠지만 원래는
3(삶 ㆍ생)과 9(4)(넋 죽음)의 깨달음.
인간으로 태어나 서방 금 서방정토 후천으로 가는 깨달음 깨달은 자.
((아미타불ㆍ관세음보살))
☆삼월 삼진은 동방의 용뿔 각성이 바다에서 솟아오르는 날이자 땅속 뱀이 깨어나는 날.
중양절(9.9)은 단풍이 들기 시작하고 뱀이 겨울잠을 준비하는 날입니다.
●●
☆상제님께서 뱀의 해 을사년(1905) 중양절 (9.9)일부터 병오년(1906) 1.15일까지 수도공부를 시키셨읍니다.
☆기해년(2019) 삼월삼진(3.3)
말과 용 임무교대도수도 있구요.
☆십이지지상 용과 뱀은 3과 4의 정신이 삶과 죽음의 생과 사의 의미가 내재되어 있읍니다.
룡이 상하 등룡의 의미라면
뱀은 횡행으로 달리는 뜻입니다.
성경에는 뱀과 용이 혼재되어 있고
강단 식민 역사에는 중국은 용이고 한국은 봉이라 분리하여 얘기하지만.
환단원류사로 보면 용봉이 모두 배달입니다.
얼마전 정조대왕 드라마 방송에서
보니 옥새가 거북형상 이더라구요.
☆뱀의 해 을사는 글 자체가 횡행하는 초상비의 뱀의 형상이죠.
☆삼진구후의 주문이나 부가 축지와 경공의 의미일까요?
세속에서 유행하는 것처럼....
○죽음(혼비백산)의 안정?
●●
☆중양절 9.9는 화의 극성 끝수로
보이지만 이미 금화교역의 의미가 있읍니다.
백회가 열리는ㅡ회음이 통하는 시발점이죠.
그래서 김호연 수도공부의 중양절이 오늘부터 1일 입니다.
○1.15일 정월 대보름은 달 보는 새울도수요.
금화를 보는 날입니다.
도인 개안도수.
☆☆☆
김호연 수도 공부 개안도수에 따라 말복 범증산도가의 일꾼들 개안공부가 2024 갑진년 중양절이후 ㅇㅇ시기에 이루어 집니다.
임인년은 도통 개안의 시기가 아닙니다.
♤♤ 삼신산
전설상 발해에 존재한다는 불사약 신선의 땅.
영주산 방장산 봉래산
우리나라에선 금강산 지리산 한라산.
호남땅에선 두승산 방장산 변산.
♤♤♤도전의 삼산.
출처 (증산도 道典 5:385) 원문.
○○ 영산과 초산, 단산
1 하루는 상제님께서 낙수동(洛水洞) 오경재의 물방앗간 집에 방을 빌려 성도들에게 태을주 수련을 시키시니라.
2 이 때 상제님께서 마당에 멍석을 깔고 그 가운데에 반듯하게 누우시어
3 한쪽에는
○영산을, 한쪽에는
○ 초산과 단산을 앉혀 놓고 인사를 시키시거늘
4 사람들이
●영산과 초산(楚山), 단산(丹山)을 일컬어
●삼산(三山)이라 이르니
●초산은 오씨(吳氏)로 중국 사람이요,
●단산은 이씨(李氏)로 충청도 사람이라.
5 이는 상제님께서 초산과 단산을 화권으로 순식간에 불러 영산과 서로 만나게 하심이더라.
○○천지일월 사체(四體) 공사?
6 이 날 황새머리에 사는 송원도(宋元道)가 함께 참석하니라.
7 으스름한 황혼 무렵에 공신을 비롯한 성도들이 방 안에서 태을주를 읽고 있는데
8 상제님께서 공신을 데리고 슬그머니 마당으로 나가시더니 잠시 후에 밖에서 도란도란 이야기하는 소리가 들리거늘
9 방문 가에 앉아 있던 송원도가 호기심이 나서 손끝으로 창호지를 뚫고 내다보니
10 상제님과 세 사람이 서 있는데 발은 땅을 딛고 있으되 머리는 구름을 뚫고 하늘까지 닿아 있더라.
11 이를 보고 깜짝 놀란 송원도는 죽는 날까지 “하느님이 넷이다.”라고 이르니라.
○○ 단산의 운명을 일러 주심
12 하루는 상제님께서 단산에게 말씀하시기를 “너는 술이나 먹고 기생 끼고 놀면서 그렇게 지내라.” 하시거늘
13 그 후에 단산이 얼마 살지 못하고 세상을 떠나니라.
<해설> 한자를 잘 생각해보면 윗글의 의미를 유추할 수 있다.
( 장소 )
모악산 금산사를 찾아가는 길에 처음 만나는 곳이 낙수동(洛水洞) 오경재 물방앗간 터이다.
낙수동은 금金을 씻는 물水이 내려와서 떨어지는 곳이라는 뜻에서 낙수동이라고 불렀다.
( 등장 인물 )
*영산瀛山 : 문공신文公信 성도의 호 (瀛바다 영 : 신선이 사는 섬)
*초산楚山 : 상제님 제자 - 동학의 태인접주 손화중(孫華仲, 1861-1895)
*단산丹山은 초산의 제자
*송원도宋元道
☆*방을 빌려 성도들에게 태을주 수련
☆판안*공신을 데리고 슬그머니 마당으로 나가시더니
☆ 公 공평할 공, 信 믿을 신
마당 : 어떤 일이 이루어지고 있는 곳.
슬그머니( 남이 모르게 넌지시 ) ☆판밖
*상제님과 세 사람이 서 있는데
- 송원도는 죽는 날까지 “하느님이 넷이다.”라고...
元 으뜸 원, 道 길 도
상제님과 종통 계승자의 수는 모두 4
♤♤
지금부터의 설명은 도전을 비판하고자 함이 아니니 오해말고 이해해 주십시요.
●●
천지공사 삼산도수는 삼신산 기운을 후천 공사에 쓰신 것입니다.
○금강산의 4계절.
봄~금강산. 여름~봉래샨. 가을~풍악산. 겨울~개골산.
○삼신산의
영주산~북방 수 겨울.
방장산~동방 목 봄.
봉래산~남방 화 여름.
○천지공사상 삼산도수.
●영산 문공신~영자는 바다속 섬이란 뜻. 북방 수
영산은 두승산.
●초산 중국 사람 오씨.~한자 초는 초나라 초. 오나라 오씨.
중국 속의. 한족 속의 동이족.
파자로 수풀 림을 정한다의 뜻.
동방 목. 초산은 방장산.
●단산 충청도 이씨.
1. 조선 이씨왕조
2.원성지리 충청도의 안씨.
3. 붉을 단 자는 남방 화 .
4.단주수명
단산은 변산.
☆이씨 조선왕조가 망한다는 도수이면서 동시에 단주수명 원성지리 변산 해왕도수.
○낙수동은 말 그대로 중국의 낙수.
낙수에서 나온 신구낙서의 기운이 갈머 있는 동네.
○물레방아 ~수기가 내리는.수기를 돌리는 법륜.
○○
상제님께서 멍석에 누워서 영산 초산 단산을 불러서 인사시킴은
☆건존의 위격으로 천명으로 공사보신 것.
절대적 상위격.
☆삼신도수 셋도수. 일적십거무궤화삼.
삼진귀일.
삼계문명을 하나로 통일한다.
삼일도수가 모두 내포되어 있읍니다.
○초산이 동학접주 손화중이란 측주는 도저히 이해불가
중국사람 오씨라 하고 웬? 손씨?
○○
송원도 ~송나라로 가는 본래 큰 길.
소나무 송자. 소나무 갑목의 도.
소나무를 신단수로 하는 기독교.
난법.(크리스마스 동지 태양신앙의 불꽃 트리)
☆☆
천지일월 사체론은 상제님위격을 부정하는 것.
☆☆
건곤(천지)의 대행자가 일월.
건존 상제님이 태양신.
곤존 태모님이 태음신.
ㅡ수화일체 음양동주
♤♤건곤감리와 천지일월은 다릅니다.
●건태리진 손감간곤 ㅡ형이상학.
천택화뢰 풍수산지 ㅡ형이하학.
태양과 달은 팔괘에 빠져 있고
태양과 달은 천지의 대행자이지
감과 리(물과 불)이 아닙니다.
태극기의 건곤감리는 천지와 물과 불이지 천지와 일월이 아닙니다.
중복도정의 교수나 수호사가 복희팔괘의 해석을 남방 하늘 북방 땅.
태양은 동쪽에서 뜨고 달은 서쪽에서 뜬다.의 해석은 너무나 수준이하입니다.
천지와 일월은 동격이 아니니 천지일월이 일체가 될수가 없고.
하느님이 넷이란 해괴한 상제님. 태모님의 위격부정은 옳바른 법도가 아닙니다.
☆
●천지도 무일월이면 ●공각이요
●일월도 무지인이면 ●허령이다.
☆
●천지일월지도를 깨달은 지극한 기운의 지인.
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
http://blog.daum.net/cheramia/15691200
종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=
종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706
종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071
종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
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종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
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<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2739
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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