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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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공동리더
금강
2022년 3월 18일 오후 3:15
♤♤안원전 총사수 강의 요약.
●1. 평생불변심 安00
●2.이 곳이 신암이니 곧 도안이니라.
●3.운암강수만경래 都安(All 安) ㅡ3부자 초중말복 세살림
●4.우리일이 무이구곡의 변화처럼 변화무쌍
(총 5사람 5막, 9살림 9장, 5막 9장)
●5,천지대사가 6,7,8월. 한신팔월 병종길도 출인 (兵從吉道出人)
●6.수지지어사마소니라. 삼국시절이 사마소에 와서 그칠 것을 누가 알았으리오. “선천의 왕도 정치가 문왕 천동성과 무왕 무곡성에서 종결되었노라.
曰 先天之道政 在文武而終焉 淸音蛟舞二客簫요 往劫烏飛三國塵이라
청음교무이객소 왕겁오비삼국진
ㅡ 두 나그네의 맑은 퉁소소리에 교룡이 춤을 추고
ㅡ가는 겁액(劫厄) 기운 까마귀 나니 삼국에 풍진이 이는구나.
두나그네!!! 문왕과 무왕 사명자!!!
●7.사마중달 3부자이자 문왕사명자 3부자가 초중말복 추수사명을 매듭짓는 삼련불성(三聯佛成)이 삼불산(三佛山), '삼련불성(三聯佛成) 되게 되면 천하만사 아련마는...
알미장 석장 패 공사 5진주 세 명 15진주노름.
마지막 5진주는 막둥이 조화봉 새끼손가락 5,6번째 6서시로 판모리로 종결.
한 끗 튄 5+5+6=16수.
11귀체에서 5=6이고 6=5인 천지정리 무기토(안내성 성도에게 막둥이 도수붙인 이유)
● 8.나는 바닥에 임술 임진의 임1자 붙은 줄 알고 빼서 쓰신다”-만절필동으로 대업을 이루는 수. 나는 바닥에 임술(문왕),임진(무왕)의 임1자 붙은 줄 알고 빼서 쓰신다” “같은 끗수에 말수가...사명자를 염두에 두시고”누구든지 1자, 3자를 쥐어야 임자네.”
●.중복에서는 이를 차용, 갑오 말 만을 한동석 6기론의 군화로 해석하고 병신의 병 군화는 언급 안하고 신 만 언급하여 상화로 매도해 갑오군화 종정 자리를 찬탈하려 한다고 30여 년 이상을 피해의식 속에서 중상모략해 ㅡ이윤혁명 도수를 과거 탈 증산도하여 홍범초에 붙은 김탁의 논문을 리프팅해 거백옥으로 왜곡했으나
ㅡ병신의 병은 천간의 군화요 신은 상화 그대로 맞으니
ㅡ상제님 사주 중의 '병오현불상'의 오와 병 기운 병, 오 불말이 각각 중복과 말복을 맡게 된 것.
((중복지도자는 사주에 갑3은 있으나 임1이 없다.
말복지도자는 갑3과 임1이 모두 있다.))
●9.안내성 종도 사가에 비밀리 맡겨두신 도안 세살림 사명기가 동지한식백오제에 펼쳐졌다. ㅡ사명기는 상제님이 도안 세 살림에 내리신 마패와 같은 것입니다.
우리는 진리, 도 하는 사람이니까, 이상호 이정립에게 용봉기내린다 해서 물건 갖는 것은 의미가 없어요. ●가치관으로 깨닫는 것이지.
●용봉기를 꽂아놓고 주인을 맞이하라 한 것이지
●청음 네가 용봉기의 주인이다 하신 적이 없음.
●청음에게 내린 사명은 때가 되면 용봉기 걸어놓고 문왕사명자 도안 세살림 지도자를 맞이하라는 것입니다.
그것처럼 사명기 또한 수많은 추수사명 도안 초중말복 사명을 규정하는 도수에 걸맞는 그 주인이 있는 것.
●10. 태모님 세살림 비밀과 문왕 추수사명 도안 세살림에 대한 모든 비밀이 기유년 1909 천지공사 종필 선언 이후 105년 만의 사오미 개명장에 밝혀지게 되었다.
이정립의 증산교사에 의해 태모님의 세살림이 철저히 왜곡되어 도안 세살림이 밝혀지지 않았다.
●5사람 9살림 도정 5막9장이 무이구곡으로 변화무쌍하게 펼쳐짐
☆1막5장(1인 낙종물 사명)- ☆보천교1막1장(1인 이종물 사명)
☆☆3막3장(3인 초중말복 3살림 추수사명)
차경석 보천교 교주를 쫓아내고 교주가 되기 위해 일제하 보천교 말살 정책의 실질적 행동책을 기꺼이 자임한 친일파 이상호에 의해 조선총독부 고등종교 문화 촉탁 고등밀정 김환의 조종으로 동화교를 만들어 교주가 되고 종통을 얻기위해 왕심리 살림 시절의 태모 고수부님을 찾아다니며 허락을 받아 조종골살림과 합한 것으로 왜곡해 태모님을 등에 업고 가 세번째 삼변성도의 열매를 따는
해도진인 주인공이라 주장하며 남도 속이고 자신도 속여 스스로 세번째 살림 주인공인 줄 크게 착각해 곤존 태모님 마저도 과도기 두 번 째 인물이라 하여 배척 탄압하였다. (보천교 대흥리 살림 시절에도 실권 쥔 곤존 태모님을 축출하고 차경석을 내세운 뒤 자신들 형제가 교권을 탈취하기 위해 태모님 배척운동을 공개적으로 벌인 뒤 두 번 째 배척탄압한 것이다)
물론 태모 고수부님의 세번째 살림 중의 작은 세번째 살림은 오성산 살림이었다.
(조종골 두번 째 살림 이후 세번째 살림의 실체는 1.왕심리2년-2.동화교와의 통합살림2년-3.오성산 살림2년 등 세 살림으로 돼있다.
●11.안내성에게 태을주 율려 도수를 붙이심 또 말씀하시기를
● “내성아, 너는 태을주(太乙呪)를 많이 읽어라.” 하시고
● “너는 내 도(道)의 어머니가 되라.” 하시며
●내성에게 무당 도수를 붙이시니라.
●12.장닭을 삶아 먹여 봉황 태전 계룡기운을 갖고 태어나게 하심-●'천지대사 6,7,8월'의 8월 정유 용봉기운-계룡산
●13.기유년 정월 원단 현무경을 안내성 성도 집에 내리시고 현무경에 인사문제를
●오신술 3부로 박아놓고 ●문왕사명자가 뜻을 못이루심에 대해
●술부 사무여한부로 박아놓으심.
임술생(1922) 문왕의 개창자가 역사무대 뒤로 지던 시절의 혼란상에 대비해 증산상제님은 사무여한부(死無餘恨符)로 위로하시고( 戌符) 문왕사명자 마저 부인하지는 못하도록 대비해 안내성 성도 사가에 타을주와 사명기를 하사해 주심과 동시에
동지한식백오제 사오미개명장에 흑운명월도수를 걸어놓아 ㅡ문왕사명자 선화등천으로 교리기반이 붕괴된 혼란한 과도기에 추수사명 세살림 진법이 두둥실 떠오르게 해 놓으신 것이다.
●안내성 사가에 도안 세살림 사명기를 비치해 말복도정에 밝혀지게 해 놓으심.
●14.백오제 105년 만에 세살림 진법 범증산계 통합경전이 나온다. * 말씀하시되,
●“7월 보름을 백중(百中)이라 이르나니 백중백중이니 백가지 일이 모두 적중하노라.”
曰 七月望間 謂之百中 百中百中 百事皆中
*하루는 종도들에게 옛 글 한 수를 외워주시며 잘 기억하여 두라 하시니 이러하니라.
「삼인동행칠십리(三人同行七十里) 오로봉전이십일(五老峰前二十一) 칠월칠석삼오야(七月七夕三五夜) 동지한식백오제(冬至寒食百五除)]
*칠월칠석삼오야에는 칠월칠석날(견우직녀 칠성절)과 삼오야의 칠월 보름 백중(불교는 우란분절임)이 들어있다.
*어느날 신정공사(神政公事)에 고후비님(高后妃任)께서 말씀하시니 이러하니라.
☆ 무신(戊申) 기유(己酉)에 천지(天地)가 개로(開路)하니 무우 뽑다 들킨격 되느니라
☆옥구(沃溝)는 닷줄 장상지지(將相之地)요
☆임피(臨陂)는 흑운명월(黑雲明月) 도수(度數)니라 하시며 또 가라사대 ☆상제(上帝)께서 섣달 그믐날 저녁에 임피(臨陂)에서 달 뜨게 하셨음을 알라.
* 삼인동행칠십리(三人同行七十里) 오로봉전이십일(五老峰前二十一)/오로봉전태전 칠월칠석삼오야(七月七夕三五夜) 동지한식백오제(冬至寒食百五除)
기유(1909)-갑오(2014:105년) 백중百中은 7월 보름(3×5)으로 묵사집의 전관술 비결로 보면 1壬×3(三才)×5(戌五空 일태극)×北斗7星=105(仙道數)이므로 천지공사 종필 선언(1909 기유년) 이후 105년이 지나야만 (사오미개명장 中 2014년 갑오년 세 살림 발표 및 동지절 통합경전 탈고) 종통의 진법이 뿌리째 모두 드러나 모든 진리의 퍼즐이 맞는 백사적중百事的中, 백사개중百事皆中이 되는 것입니다.
기유년(1909) 천지공사 종필 이후 105년 만의 사오미 개명장(巳2013, 午2014, 未2015)에 천지공사의 전체 퍼즐이 동시에 밝혀지도록 한 것은 증산 상제님 천지공사의 최종결론인 종통 추수사명 세 살림 진법의 핵심비결.
ㅡ기유년(1909) 천지공사 종필 선언 후 105년째 갑오년(2014)과 안운산 성도사님 기두(起頭:1945)로부터 70년인 을미년(2015)은 ‘사오미 개명장’인 ‘칠월보름 백중’으로 범증산계 통합경전 내용이 전격적으로 공개.
ㅡ 이는 마지막 추수 사명자가 숙구지 문왕의 도수로 일어나 도안의 세 살림을 일으키도록 3초 끝에 대인출세라는 세 살림 도안(都安) 공사로 꾸며 놓고 동지한식백오제(105년)를 넘어서서 사오미 개명도수에 즈음해 로 비로소 마지막 말복 살림이 드러나도록 했기 때문.
☆☆따라서 백오제(百五除) 이전의 105년간의 세월은 사실상 전체 퍼즐이 봉인된 채 암흑에 가려진 신앙을 해야 하는 눈뜬 봉사 시대일 수밖에는 없는 기간이었다.
누구든 수많은 종통 시리얼 넘버 도수 중 그저 몇 개 맞는 것으로 호들갑 떨지말고 이 모든 것에 답해야 하니 아래 태모님이 지금 와 계신다는 황당한 주장 이전에 이상의 도수에도 설명하기 바람.
●15.성포에게 맡긴 바둑판 낚시대 공사:
고민환은 율곡 이이의 후신. 추수 인사문제가 율곡 이이와 관련있는 것이므로 성포 이외에 이와 상관없는 강씨들이 조종골 교당 경매사건을 일으키며 아무리 강짜를 부려도 아무 소용이 없기때문에 그런 파란을 무릅쓴 것.
● 12월26일 생 재생신 재생신 공사. ☆1536년 12월26일생 흑룡탄생의 비밀이
☆후신인 성포를 거쳐 ☆7성도수(60*7=) 420년 만에 ☆1956 병신년 말복 수지지어사마소 공사의 신명무궁 원제춘수등양명으로....
☆정음정양 5번째 병신생 흑룡태몽 이율곡 자운서원.
☆성포 고민환 자운백범 남조선배 공사.
☆김말순 수부님 감결공사와 말복 도운 지도자 출현의
●말순-말복 정명관계.
●감나무 감 열리도록 태모 고수부님 종통에 김말순 수부님 접붙이는 천군자 고욤나무 공사로 해원시키는 감결공사의 천지생인해서 용인하는 사람내는 공사.
((대각기원 금강복망))
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