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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
공동리더
금강
2022년 4월 20일 오전 11:39
♤♤ 민영환(閔泳煥) 만장(挽章)공사 도수풀이.
●● 상제님께서 친히 내리신
민영환(閔泳煥)의 만장(挽章)
시세(時勢)를 짐작(斟酌)컨대,
○
대인보국정지신
마세진천운기신
유한경심종성의
일도분재만방심
(大人輔國正知身
磨洗塵天運氣新
遺恨警深終聖意
一刀分在萬方心)이라
창(唱)하시며 가라사대
[이 글은 민영환(閔泳煥)의 만장(挽章)이니
ㅡ일도분재만방심
(一刀分在万方心)으로
세상(世上)일을 알게 되리라] 하시니.
((민영환(閔泳煥))
민영환(閔泳煥)에게 만장(挽章)을 지어주신 것은 민영환(閔泳煥)이 할복(割腹)을 하여 그 넋을 위로하여 해원(解寃)시켜주는 것입니다.
ㅡ민영환(閔泳煥)은 1861년 태어나 조선말기(朝鮮末期)의 문신(文臣) 으로 1905년 을사조약(乙巳條約) 이 강제(强制)로 처결(處決)되자 상소(上訴)를 올려 조약(條約)에 찬동(贊同)한
오적(五賊)의 처형(處刑)과 조약(條約)의 파기(破棄)를 요구(要求)했으나 이루어지지 않자
세 통의 유서(遺書)를 쓰고 할복(割腹) 자결(自決)하였다.
●민영환(閔泳煥)은 파의하면
☆문 안에 있는 글
(閔. 천지인신유소문)을
☆중앙의 1,6수(氵)로 오래도록(永)
☆빛나게 함(煥. 밝힐 환)을 뜻한다.
●●(龍潭圖를 意味함)
이는 선천 문왕도 북방 임자(壬子) 문(門)에서 후천 용담도 사천문(巳天文)이 나온다는 뜻이며
길 영(永)자는 물을 뜻하니 계수(癸水)요, 빛날 환(煥)자는 불을 뜻하니 북방(北方) 사(巳)를 말하므로 계사(癸巳)이죠.
바로 후천 용담계사도입니다.
○○ 대인보국정지신(大人輔國正知身)
‘시세(時勢)를 짐작(斟酌)컨대’ 라고 말씀하신 것은,
세상(世上) 돌아가는 형세(形勢)를 미리 짐작(斟酌)하여 보여주신 것이다.
대인(大人)이 나라를 돕는 것은 자기 몸을 바로 알아야 하는 것이다.
상제님은 조선국(朝鮮國)을 바로 세워 장차(將次) 상등(上等國)으로 건설(建設)하려고 문명(文明)이 발달(發達)된 일본(日本)에다 의탁(依託)을 하여 일본문화(日本文化)를 받아들이고, 일본(日本)을 조선국(朝鮮國)의 일꾼으로 내세워 개발(開發)을 시키고자 하는데,
민영환(閔泳煥)은 이러한 이치(理致)를 모르니 충정공(忠正公)으로 자기 몸을 희생(犧牲)하니 만장(挽章)으로나마
상제님께서 위로(慰勞)하신 것이며 그의 죽음이 헛된 것이 아니고
또한 민족정기일신의 공이 있으니
상제님께서 만장(挽章)을 내려 해원시킨 것입니다
○○ 마세진천운기신(磨洗塵天運氣新)
먼지 낀 하늘을 갈고 씻어서 새로운 기운(氣運)을 움직인다고 한 것은, 때를 몰라서 때가 낀 인간(人間)의 마음을 갈고 닦아서 새로운 후천(后天)의 기운(氣運)을 움직인다고 하는 것입니다.
하늘의 티끌이란 낙서(洛書. 戊辰 太歲)는 물질(物質)을 위주(爲主) 하는 시대(時代)이니 이제 물질시대(物質時代)의 극(極)에 다다라 극즉반(極卽返)하여 용담(龍潭ㆍ기유세수)에 오니, 낙서 손석(巽石) 방에
용담 중앙(中央)의 1 .6수(水)가 흘러나와 낙서(洛書)의 혼탁(混濁) 한 세상(世上)을 씻는다는 뜻입니다.
새로운 세상이 펼쳐지니
서방(西方)의 유(酉)가 낙서 문왕도 진(辰)자리의 기(氣)바탕으로 운(運)이 돌아와 운기신(運氣新)이 된 것이다.
☆☆
문왕도의 진ㆍ손방으로 용담도 유가 들어오고
문왕도 진괘자리엔 진변위간으로 용담도에선 간괘가 된다.
지지론 신이죠.
문왕 낙서의 손은 4금.
용담의 손은 7화 (1+6) 질은 변하고 방위는 무변 고정.
ㅡ손석방으로 용담의 운이 들어오는 이치.
ㅡ상제님은 현무경을 기유 정월 1일 사시에 쓰셨다.
ㅡ상제님 무신(잔나비띠의 해) 납월공사는 신(잔나비)가 후천 용담의 12월이 되고
후천은 유월세수입니다.
●●무신납월 12월 26일 재생신은
☆병신년 잔나비띠 12.26생인 이율곡이 재생신으로
3월(1+2)26일 탄생하신 태모님의 수석성도 고민환으로 오는 도수이자. 동시에
☆신명무궁 병신생 흑룡태몽 임진일주로
유월세수 정유기운으로.
손ㆍ진계룡 용ㆍ봉으로 후천을 이루시 는 새기운 용봉진인이 나오는 도수.
○○ 유한경심종성의(遺恨警深終聖意)
깊은 한(恨)을 끼쳐 놀라게 하여 성인(聖人)의 뜻을 마치게 된 것
(九離火자리에 二坤地가 들어가서 錯綜됨)인데, 이는 낙서(洛書)의 물질문명(物質文明)에 종지부(終止符)를 찍고 새로운 후천(后天) 문명(文明)을 열고자 한 것이다. 이것을 실상(實像)으로 보여준 표상.
사람이 민영환(閔泳煥)이죠.
민영환으로 상징되는 충절 일꾼
●● 낙서(洛書)는 1에서 시작(始作)하여 9로 끝나는데, 끝나는 자리인 9에서 새롭게 2가 시작하여 후천(后天)의 기점(起點)이 돕니다.
●●용담(龍潭)은 2에서 시작하여 3 4 5 6 7 8 9를 지나 10건천(乾天)에서 끝난다.
((구이착종의 진정한 뜻.))
○○ 일도분재만방심(一刀分在萬方心)
☆나와 만방(萬方)의 마음을 한 칼로 나누었더라.
((한 칼로 마음을 정하라))
이는 구천하감주(식혜)ㆍ지혜(智慧)의 칼로 세상과 인간(人間)의 심령신대(心靈神臺)를 해부(亥符. 解剖)한다는 말씀이다.
민영환(閔泳煥)은 칼로 배를 갈랐다.
배는 2곤지(坤地)인 동시에
그 곳으로 용담도 해(亥)가 들어가니
현무경 해부(亥符)는 심령신대(心靈神臺)를 가리킨다
☆(玄武經 亥符의 모습은 智慧의 칼을 나타낸다)
☆한칼로 다섯 방위(方位)를 나누어 드러내는 것이 만방심(万方心)이다.
즉 연월일시분각(年月日時分刻)을 사용하게 되니
☆이곤지(二坤地)로부터 황극력(皇極曆) 황극수(皇極數)가 사용되게 되니 세상(世上)일을 알게 되는 것입니다.
☆☆
만방(萬方. 一十百千萬)은 오방(五方)을 뜻하며 동서남북중앙(東西南北中央)을 가리키므로
○중심(中心)의 자성(自性)을 의미(意味)함과 동시(同時)에 ○81궁(宮)의 분각(分刻. 刻은 시간도 되지만 새김을 뜻함)을 나타내며
○ 정의도(情誼圖)의 인사각지(人事刻之)와 연결됩니다.
☆☆
민영환이 스스로 배를 가른 것은.
배꽃 이화문양 이씨 조선의 운명을 갈라 버린 것.
범 증산도가의 일꾼들.
일꾼이 되고자 하시는 분.
당신들은 자신의 배를 가르는 심정으로 웅절경속할 수 있는가?
세상의 적폐와 묵은 하늘 악마의 심장을 갈라 버릴 용기가 있는가?
☆☆
이윤도수는 밑으로부터의 혁명입니다.
공동리더금강
두번이상 읽으시길...
중복도정 누구도 모르는 얘기입니다.
이해가 덜 되면 나중에 오프라인에서 도전어야 차 마시면서 합시다.
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
http://blog.daum.net/cheramia/15691200
종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=
종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
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종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
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종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
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종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
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<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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