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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
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금강산 12000
2020. 9. 25. 8:29
♤♤을사년 ㅇ진월 ㅇ사일 말과 룡, 임무교대 공사.
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♤♤
천지공사 시와 종은 상제님(미(양))과 추수사명자 진(용)이다
* 천지개벽경 2장
ㅡ기유년(1909) 봄에 상제님께서 구릿골에서 성도들에게 물어 말씀하시되, “만물 가운데 일 년 중 가장 속히 자라는 물건이 무엇이뇨?” 대하여 여쭈기를, “대나무의 성장이 가히 으뜸을 차지할 것이나이다.” 말씀하시되, “대나무의 기운이 만물 중에 제일 크니 이번 공사에 천하의 대 기운을 덜어 쓰리라.” 이 해에 천하의 대 밭이 크게 황폐하게 되니라.ㅡ(댓바람 죽풍도수)
성도 물어 여쭈기를, “이번에 대 기운을 덜어 쓰시니, 천지공사-필히 만물의 기운을 쓰나이까.” 말씀하시되, “산위에 큰 불이 나면 이는 혹 하늘이 사람 눈의 정기를 취하는 공사가 되나니, 익히 바라보면 눈의 정기를 손상하노라.”
( 눈은 동방목기 목생화하나 화가 극성하면 상모하여 목기가 상함)
(원형리정. 통 이기주장야)
-己酉春 大先生 笛谷 問衆弟子 曰 万物之中 一年之長 何物 爲最 對曰 竹之長 可以居首 曰 今次公事 除用天下之竹氣 此年 天下之竹田 爲大荒 弟子 問曰 今 除用竹氣 天地公事 必用万物之氣乎 曰 山上 有大火 此 或天 取人眼精 爲公事 熟視 損眼精-
**기유년(1909) 봄에 구릿골에서 칙명을 내리시니, “삼국시절이 사마소에 가서 그침을 누가 알리오.(三國時節이 誰知止於司馬昭리오)”-(유비, 조조, 손권이 당대에 천하통일의 결판을 못내고 사마중달의 아들 사마소에 의해 결판이 나게 되는 이치를 누가 알리오. (사마의ᆞ사마사ㆍ사마소ㅡ천륜으로 우주일가)
(도안 세살림)
말씀하시되, “너희들은 소리를 합해 크게 읽으라.” 성도-명을 받들어 크게 읽으니라. 말씀하시되, “삼국시절이 귀결되어 나아갈 바를 알았던 자는 오직 (사마소 ) 한 사람뿐이었노라.”
성도 물어 여쭈기를, “대도 아래 천하사의 장래를 아는 자 오직 한 사람 있나이까.” 말씀하시되, “너희들이 성도하기 전에 (한 사람)이 천명과 신교(神敎:민족고유의 영적 세계로 3위 성조시절 소도 보본단을 쌓아 상제님을 신앙. 배달도 혹은 풍류도라고도 칭함. 바로 이 신교를 근원으로 하여 동학이 후천개벽과 증산 상제님의 강림하심을 예고했으며 증산도가 창도되었음)를 받들어 천지에 보은하노라.”
-己酉春 笛谷 下勅 三國時節 誰知止於司馬昭 曰 汝之徒 合聲大讀 弟子 奉命大讀 曰 三國時節之歸就 所知者 有司馬昭一人而已 弟子 問曰 大道之下 天下事之將來 所知者 有一人乎 曰 汝之徒 在成道之前 一人 奉天命 奉神敎 報恩天地-
*말 도수 사명을 흑룡 기운으로 제거한 공사.
삼월 삼짇날(巳日)은 뱀이 깨어나는 날로 봄의 시작이다.
뱀의 해, 뱀의 날을 택일해 보신
도운 맥 종통공사(사마소 흑룡이 깨어나는 날(이윤도수시작) 말 도수 기운이 제거되는 공사)
삼월삼짇은 겨울내 바다밑에 있던 처녀자리 스피카ㆍ각성이 용의 뿔처럼 28수 동방칠성으로 모습을 드러낸다.
이를 강남간 제비가 돌아온 것으로 표현함.
지지상 주로 진사일로 됩니다.
<증산도 道典(5:88)>*을사(乙巳 : 道紀 35, 1905)년 삼월 삼짇날(진월 사일) 상제님께서 큰 장수신명을 부르시어 “가서 너의 대장을 불러오너라.” 명하시고 종이를 한 자 가량 쌓아 두신 채 계속 종이에 (용(龍))을 그려 점을 찍으시며 고축(告祝)하신 뒤에 “물을 떠 오라.” 하시어 그 종이를 불살라 재를 물에 풀어 넣으시니라.ㅡ(천지고축 신명감응)
한참 후에 밖에서 (말)이 코투레 질하는 소리가 들리거늘 상제님께서 문을 여시고 “왔냐.” 하시며 재를 풀어 넣은 물을 밖으로 뿌리시니라. 이어 (형렬)에게 명하시어 먼저 밖으로 나가 의자에 앉아서 신명들의 절을 받게 하시고 잠시 후에 나오시어 의자에 앉으시거늘 신명들이 상제님께 절을 올리고 토방 밑으로 가서 모두 고개를 숙이니라.
상제님께서 커다란 종이에 (용)을 그려 마당에 놓으시니 신명 둘이 나와서 상제님께서 보실 수 있도록 종이를 반듯이 세워 양쪽으로 붙들고 서거늘 성도들의 눈에는 신명은 보이지 않고 허공에 떠 있는 종이만 보이는데 먹으로 그리신 (용)이 붉은 빛깔을 띠었다가 다시 푸른빛으로 변하더라. 상제님께서 다시 그 종이를 살라 재를 채반에 받으시어 잘게 갈아 물에 타서 모든 성도에게 한 모금(용기운)씩 마시게 하시니라.*<증산도 道典(5:88)>
*말도수(걸지망)와 이윤(탕지흥)도수로 인한 사마소 도수 흑룡(임진)의 등장
김형렬의 집 마당에서 보신 도통맥 전수 대공사
말과 용의 임무교대
<증산도 道典(5:279-280)>*명절 때가 되면 성도들이 돈이나 쌀, 곡식 등 여러 가지를 가져오는데 서기가 상제님께 일일이 말씀드리면 그것을 모두 형렬의 집으로 가져다 놓게 하시니라. 하루는 형렬의 집 마당에 단을 설치하여 제물을 차리게 하시고, (용과 말)을 그린 종이를 한 자 반 높이로 쌓아 놓으시니라.
이어 형렬이 구슬 달린 네모반듯한 관에 새 옷을 입고 마당에 나가서 상제님을 기다리니 상제님께서 푸르스름한 저고리와 오동꽃 색 고의를 입으시고, 그 위에 긴 두루마기와 도복을 걸치신 뒤에 뿔이 달린 관을 쓰고 혼례식 할 때 신는 목화를 신고 나오시거늘 기다리고 있던 성도들이 양쪽으로 나뉘어 상제님의 뒤를 따르니라.
상제님께서 마당에 이르시어 의자에 앉으시매 뒤따르던 성도들이 좌우로 엎드리거늘 자리에서 일어나시어 “재배를 하라.” 명하시니 먼저 형렬의 옆에 있는 성도들이 일어나 절을 올리고, 이어 다른 성도들도 따라서 절을 올리니라.
호연이 평소에 공사 보실 때는 항시 사배하는 것을 보았던 터라 상제님께 “네 번 하는데 오늘은 왜 두 번만 해요?” 하고 여쭈니 “아이고, 알지도 못하는 소리 말어. 이것 데려다 어디 방에 가두어 놓고 해야지 내놓고 못 하겠다.” 하시거늘 호연이 “자기들은 옷을 그렇게 해 입고 나는 안 해 주고!” 하며 토라지는지라 상제님께서 “해 줄게, 해 줄게. 인제 천지가 네 옷이여, 천지가 네 옷.” 하시며 얼러 주시니라.
상제님께서 제를 지내시는 동안 용과 말을 그린 종이를 일일이 소지하며 고축하시니 마당이 불꽃 밭처럼 환하거늘 호연이 “하늘이 쳐다 보간디? 뭣 하려고 맥없이 종이를 불 지를까. 이런 것 하면 하늘이
뜨겁다고 하겠네!” 하니 3 시종 엄숙하게 제를 모시는 중인지라 상제님께서 검지를 조용히 입에 대시며 눈치를 주시니라.
호연이 그 모습을 흉내 내며 “이게 뭣이랴? 간짓대 가져와?” 하고 시치미를 떼니 주먹으로 쥐어박는 시늉을 하시며 “이리 와 앉아라.” 하시거늘 호연이 다가가 앉으매 상제님께서 백지로 호연의 입을 봉하시며 말씀하시기를 “하늘도 수수천 리이고, 수많은 나라가 있어. 이런 평지에서 사는 것하고 똑같다.” 하시니라.(천국ㆍ천당에 대한 환상을 깨라는 말씀 이 땅에 대우주 10천 하늘나라가 열린다)
이에 호연이 “아이고 깝깝햐～, 아이고, 아휴～!” 하고 엄살을 부리니 상제님께서 종이를 조금 떠들어 주시며 “아이, 요것 때문에 내가 큰일이여!” 하시니라.*<증산도 道典 (5:279-280)>
(공사의 김형렬은 임술 성도사님의 상징이며 형렬이 이공사의 증인이라는 의미
재배를 하는것은 말과 용 지도자에 대한 인사법
을사년 진월 사일 삼월 삼짇공사는 현 도운에서 기해 2019 삼월 삼짇에 말과 용 임무교대 치성을 올려 응감되었읍니다.
(의재신원 계해)
2019기해년 음력 11 병자월. 12 정축월부터 김보경 병자 정축 북도수가 열린다.ㅡ코비드19
갑오말의 30년간 흥하는 도수가 끝나는 갑오(2014년)은 동지한식 백오제 개명장이 열리는 해로 말복 추수모임의 2014년3월3짇~2019(계해 3월3짇) 포태 5황극 기간이었고
2019 년 3월 3짇 ~2024(갑진) 3월 3짇 기간은 양생 5황극의 기간입니다
을사년 공사가 기해년 응험한것은 사해궐음으로 사와 해는 대대하기 때문이고 기해는 (의재신원 계해)와 연결 되기 때문입니다
*사마소 도수 맡은 흑룡-용마 내려졌다, 사마소 용마와 함께 춤을 !
<증산도 道典(9편 38장)>*하루는 상제님께서 금산사 천왕문(天王門)의 상량을 커다란 구렁이로 만드시니 중들이 무섭고 징그러워 근접을 못하는지라 호연이 “아이고, 왜 그런대요?” 하고 여쭈니 말씀하시기를 “구렁이라고 이 상량을 짐승으로 알지 말아라.” 하시고 간짓대 끝에 구렁이를 올려 기둥처럼 세워 놓으시거늘 다른 사람들은 이를 알지 못하고 여느 때와 같이 자유로이 왕래하더라. 잠시 후 상제님께서 간짓대 앞에 서시어 구렁이 흉내를 내며 춤을 추시니 구렁이가 바닥으로 떨어져 함께 춤을 추거늘 상제님께서 (“용마(龍馬) 내려졌다!” )하고 소리치시니라.* <증산도 道典(9편 38장)>
후천가을 최종 (숙구지 도운판)은 (용판)으로 대미를 이룬다. 가을을 이루는 판-가을 금,이룰 성, 판 국(金成局) 최종숙구지 판이 용판이다. (용둔)을 튼 주인 (김성국)을 불러 천지공사 결정하자고 하신다.
<이중성 대개벽경(천지개벽경)>*김성국(金成局)의 집에 이르사 말씀하시되, “금일에 (용둔)을 하리라.” 법을 집행하시니 완연히 용의 형상이 앞에 나타나니라.
-曰 今日 爲龍遁 行法 宛然龍像 現前-
<대순전경>*김성국의 집에 이르사 용둔(龍遁)을 하리라 하시고 양지 이십장을 각각 길이로 팔 절 넓이로 사절로 잘라 책을 매시고 보시기에 실로 「米」표와 같이 둘러매어 오색(五色)으로 그 실올을 물들이시고 보시기 변두리에는 푸른 물을 발라 책장마다 찍어 돌리신 뒤에 그 책장을 다 떼어 풀로 붙여서 연폭(連幅)하여 사절(四折)로 꺾어 접어서 시렁에 걸어 놓으시니 오색찬란(五色燦爛)한 문채(文彩)가 용형(龍形)과 같더라 이에 그 종이를 걷어서 교자를 내려 놓았던 자리에 불사르시니라.*<대순전경>
*<동곡비서>평소에 선생이 종도들을 다리고 노르실 적에는 반드시 ‘가구 진주치기 놀이’를 하시는데, 투전을 들고 탁 치시며, “○씨가 판을 쳤다.” 하시고, 다 긁어 들이시면서, “파라 파라 깊이 파라. 얕이 파면 다 죽는다. 잘못하다가는 십년공부 도로아미타불이란 말이다. 알겠느냐? 도로 본자리에 떨어진단 말이다. 나는 알고 너는 모르니 봉사 잔치란 말이다. 아는 사람은 알지마는 누가 갈쳐 주나? 제가 알아야 한다니께.” 하시고, 또 가라사대, “나의 일은 알다가도 모르는 일이라. 끝판에 ○씨가 있는 줄 모른단 말이다.”
또 가라사대, “일을 해야 되니 김 성국을 데리고 오라. 천지공사를 결정하자. 우리끼리 일했으나 나의 일은 판밖에 있단 말이다.” 또 손을 오므리시고, “이 손안에 무엇이 있는 줄 아느냐? (방안에 일을 두고 마당에서) 야단친단 말이다.”
또 가라사대, “나의 일은 상씨름 (씨름판)과 같으니라. 상씨름 딸 사람은 술이나 먹고 잠이나 자면서 누워서 시치렁코 있다가, 상씨름이 나온다고 야단들 칠 때, 그때야 일어나서 판 안에 들어와서, '어유, 상씨름 구경하러 가자. 끝내기 여기 있다. (누런 장 닭 두 회) 운다. 상 씨름꾼 들어오라' 벽력같이 고래장치니 어느 뉘가 당적 할까. 허허 허 참봉이로고. 소 딸 놈은 거기 있던 감만. 밤새도록 헛 춤만 추었구나. 육각소리 높이 뜨니 상씨름이 끝이났다.” 하시니라.* <동곡비서>
*사마소의 의통 성업 매듭공사, 양지에 용(龍)자 한 자를 써서 약방 우물에 넣으라.
ㅡ양지에 용(龍)자 한 자를 써서 약방 우물에 넣고 사마소 휘하에 후천의 당태종 24장 배출 공사 보심-
상제님이 서전 서문에서 강조하는 핵심덕목이 (덕)입니다.
왕도정치인 덕치주의의 상징이 우물 井인데, 그 우물에 龍자를 먹으로 써서 집어넣는다. 왕도정치인 덕치주의를 여는 사마소 진주공사에 최덕겸, 김덕찬 성도를 증인으로 참여시킨다.(염제 신농환웅께서 나라를 이홉구역으로 나누어 아홉우물을 팠다 합니다 농경과 목축과 생명과 홍익인간의 정신 구궁 팔풍 배달정신)
<대순전경 초판>*덕겸과 겸상(兼床)하여 잡수신 후 양지에 무수히 태극(太極)을 그려 놓으시고 또 그 사각(四角)에 다른 글자를 쓰신 후 덕찬에게 (동도지(東桃枝))를 꺾어오라 하사 (덕겸)에게 일러 가라사대 태극을 세는데 열 번째에 가서는 동도지를 물고 세도록 하라 하시므로 그대로 하여 다 세이니 사십 구 개러라 천사 가라사대 맞았다 하시며 또 가라사대 만일 잘못 세었으면 큰 일이 나느니라 하시며 동도지를 들으시고 큰소리를 지르신 뒤에 그 문축(文軸)을 약방으로 가져다 불사르시니라 그 뒤에 양지에 (용(龍))자 한 자를 써서 약방 우물에 넣으라 하사 그대로 하니 그 종이가 우물 속으로 들어가니라.
(증산도가 49개 지부여는 군령공사며 복숭아 만복동이 으통성업 일꾼 공사!
최덕겸은 최고의 덕을 가진 지도자(상제님과 겸상하는 위격) 그를 따르는 만복동 일꾼의 상징
종도들에게 이십사절(二十四節)을 읽히시며 가라사대 그 때도 이 때와 같아서 천지의 혼란한 시국(時局)을 광정(匡正)하려고 당태종(唐太宗)을 내고 다시 이십사절을 응(應)하여 이십사장(二十四將)을 내어 천하를 평정(平定)하였나니 너희들도 장차 그들에게 못지 않은 대접을 받으리라 하시니라<대순전경 초판>
*우물 井이란 글자는 혁명을 뜻하는 글자입니다. 우물의 도는 혁명을 통하지 않고는 불가능하므로 우물속에 넣은 사마소 흑룡은 반드시 천도로 하여금 이윤의 혁명을 통해 등장합니다.
*<중화경> 易曰, 井道는 不可不革이라 故로 受之以革이라하고 革物은 莫若鼎이라 故로 受之以鼎이라하고 主器者는 莫若長子라 故로 受之以震이라하니 革은 去舊하고, 鼎은 取新하느리라.
(震卦)가 맡아서 하는 것이니, 혁괘의 할일은 옛것을 버리는 것이요. 정괘의 할일은 새것을 취하는 일이니라.-
*<선도신정경> 신선노는 자리어늘 수중에 있다고 잘되었네 잘되었네 천지일이 잘되었네 인신사해에 문 열리니 될려는 사람의 일 일세 그려 바다해자 열개자 사진주가 오신다네...오방신장이하로 신영맞이 어서하소. 나는 바닥에 일(一) 붙은 줄 알고 뽑노라. ....<선도신정경>
*바다 가운데 자하도 해중 문을 열어놓고 사람 맞이 하느니라<선도신정경>
*은천상제(恩天上帝)가 상천(上天)이요 토궁지(土宮之) 오복(五福)이라. 수궁성군(水宮聖君)을 모시어 탈겁중생(脫劫衆生)이 이 아니냐 <선도신정경>
*天一壬水兮여 萬折必東이로다<김일부 正易> 임(壬) 일수(一水)는 대양(大洋)이라 천간 천일(天一) 임수(壬水)다. 태모님은 임수의 주인이 해중문 열고 수궁성군(水宮聖君:수궁은 본신 일간이 壬)의 진주로 등장한다 하시고 임 일수 바다의 해중문을 활짝 열고 등장한다 하신다. 임진 흑룡이 지닌 이 임일수는 백절불굴의 정신으로 누런 황톳물의 황하는 만 번 꺾어져 넘어져도 결국에는 동쪽 끝 서해바다로 흘러 목표를 이룬다. ‘군자가 물을 보고서 느껴야 할 점이 무엇입니까?’라는 자공(子貢)의 질문에 공자(孔子)는 “만 번을 굽이쳐 흘러도 반드시 동쪽으로 향하니 군자의 의지와 같다.” 라고 대답합니다.
순자(荀子) 유좌편(宥坐篇)에도 <其萬折也必東 似志>란 말이 있고. 김일부 정역의 만절필동(萬折必東)도 여기에서 유래했으며 경기도 가평의 조종암과 충북 화양동 석벽(선조 필체)에 각인되어 있는 만절필동(萬折必東)이라는 말도 여기에서 기인합니다.
상제님은 황극신이 이 땅에 넘어올 수 있는 인연이 송시열이 수제자 권상하로 하여금 명나라 신종(만력제), 의종(숭정제)의 재조지은(再造之恩)을 위해 짓게 한 청주 화양리 만동묘 때문이라 하시고 황극신을 거두는 공사로 청나라 광서제의 황극신 기운을 거두어 들이신 공사를 보셨읍니다.
정역(正易)의 저자 김 일부(金一夫) 선생은 우주천리로 본 후천 정역에서 바로 후천을 여는 그 황극신의 인사문제가 天一 壬 水에 있다했는데 상제님의 사마소 흑룡 공사와 태모님의 물아래 갑남을녀 공사, 해중문 공사, 수궁성군 공사와 부합하고 있죠
특히 김일부의 <정역>에서 우주천리로 인사문제를 다룬 것은 특이합니다.
*-주역에서 말하기를 정도(井道)는 개혁하지 않으면 안되는 뜻이 담긴 괘(卦)이므로, 그 사업을 혁괘(革卦)가 인계받아서 수행하고, 가죽을 다루려면 솥보다 더 좋은 것이 없으므로 그 일을 다시 정괘(鼎卦)가 인수하여 맡아보게 된다고 하며, 또 제사지낼 그릇을 맡을 사람은 장자(長子)보다 더 적당한 것이 없으므로 장자가 해야 할 일은 진괘(震卦)가 맡아서 하는 것이니, 혁괘의 할일은 옛것을 버리는 것이요. 정괘의 할일은 새것을 취하는 일이니라.-
* 하루는 구릿골에서 윤경이 내알하거늘 말씀하시되, “방금 천지에서 현무가 살기를 뿌려대니, 네 형 경석의 기운을 써야 이를 제지하리라. 돌아가서 네 형에게 혀와 입술을 움직이지 말고 시천주를 읽되 기거동작 할 때라도 잠시도 쉬지 말고 읽게 하라. 너는 나의 가르침을 형에게 전하라.”
윤경이 돌아가 그 형에게 자세히 고하더니, 경석이 입술과 혀를 움직이지 않고 시천주를 읽어, 기거동지(起居動止)에 있어 하루 종일 쉴 사이 없이 하니라. 성도 물어 여쭈기를, “지금에 현무가 살기를 뿌리거늘 어찌하여 경석의 기운을 쓰나이까?” 말씀하시되, “현무가 발동하면 백호 기운을 써야 이를 제지하노라.”
-一日 笛谷 輪京 來謁 曰 方今天地 玄武 用殺 用汝兄之氣 制之 汝 以我之敎 傳其兄 輪京 及歸 細告其兄 京石 脣舌不動 讀 侍天呪 起居動止 一日 無間休 弟子 問曰 今 玄武用殺 何用京石之氣乎 曰 玄武發動 用白虎之氣 制之-
<동곡비서(성화진경)>*하루는 선생님이 일러 가라사대, “천지에서 현무가 물을 부르니, 너희들은 입술을 움직이지 말고 <侍天呪>를 암송하되 기거동정에 잠시라도 쉬지말고 하라.”고 지시하시니라.*
기유년(1909) 봄에 구릿골에서, 성도 8인이 상제님의 명을 받들어 열을 벌려 앉고, 사물탕을 첩으로 지어 표지에 사람모양을 그리시더니, 두 손을 합하여 이를 들어 시천주 주문 3번을 읽으시고, 한 사람에게 전하여 말씀하시되, “시천주 주문 세 번을 읽고, 이것을 차례로 다음 사람에게 전하라.”
성도 8인이 명으로 각기 시천주를 3독하고 주고 받으니라. 일을 마치심에 크게 창(唱)하시어 말씀하시되, “남조선 배가 범피중류(泛彼中
流: 저 바다 한가운데 떠있음)로다.” 잠시 있다 말씀하시되, “이미 하륙되었으니 파도는 없으리로다.”
성도 물어 여쭈기를, “지금에 남조선 배가 이미 하륙되어서 파도가 없사오니, 성도들이 별고 없이 일을 가히 순조롭게 이루겠나이까.” 말씀하시되, “내 일 이루는 것은 번거롭지만, 너희들은 심한 어려움 없이 소원을 이루노라.”
-己酉春 笛谷 弟子 八人 命 列坐 四物湯 作貼 表紙 畵人形 合手擧之 讀 侍天呪三遍 傳之傳次 弟子 八人 命 各三讀 侍天呪 受授 事畢 乃大唱 曰 南朝鮮之船 泛彼中流 俄而 曰 已爲下陸 無波濤 弟子 問曰 今 南朝鮮船 已爲下陸 無波濤 弟子之衆 無別故 事可順成乎 曰 我事 煩成 汝之徒 無甚難 成願-
ㅡ극기복례 대각기원♡
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
http://blog.daum.net/cheramia/15691200
종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=
종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706
종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071
종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691592
종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
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<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
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<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
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* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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