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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
공동리더
금강
2022년 4월 4일 오후 4:39
♤♤ 현무경 신부 해석 .
((현무경 오신술부 사명이 지도자 셋도수))
술부가 초복사명.
오부가 중복사명.
신부가 말복사명.
현무경은 신명과 귀신을 부리는 도술ㆍ부적이자 인사의 법(칙)입니다.
형부중 도형은 부적이고 글은 주로 부적을 설명하고 있읍니다.
거의 대부분 해석서는 저의 경험으론 많은 글을 써놓고 분석하였는데 다 읽고 나서 생각하면 남는게 없읍니다.
증산상제님이 일꾼들에게 현무경 각부에서 무엇을 얘기하고자 하는지 핵심 내용을 설명하질 못한다는 것입니다.
중복도정에서 30년동안 아무도 얘기도 설명도 가르침도 주지않았죠.
물어보면 수호사 포정 법사왈 무당놀음 하려느냐?
종도사 종정만 알고 나중에 개벽때 쓰니 지금은 알 필요없다.
장기준도 사도이고 현무경 잘못 공부하면 잡신든다.등등등
지금 생각하면 철부지 수호사 법사들 지들도 모른단 얘기. 웃고픈 얘기.
현무경 해의 현무경파 서적 삼역대경...
핵심이 없다.
잔뜩 이론만 남발.
아예 부적을 쪼가리 쪼가리 분석해 놓았다.
저도 모르고 넘도 모르는 얘기들?
무당들이 부적 그릴때 신내림으로 하지.
하나 하나 따지면서 그리나?
○정읍에 남긴 책한권.
그 책이 나오면 세상이 알게 되리라.
☆먼저 장기준 사수장의 12지지 물형부 해석을 토대로 봄.
**후천 용담은 유월세수이라
지지의 마지막 달이 신(申)입니다.
현무경 소멸음해부에서 무신납(戊申臘)이라 하였는데, 납(臘)이란 섣달 즉 12월을 의미하기 때문입니다.
부(符)의 설명에도
대시(待時. 때를 기다려)하여 새로운 시대가 이루어진다(以成)는 의미가 들어가서 마지막을 상징하므로
이 부의 명칭을 신부(申符)라 한 것입니다.
○부 속의 그림에는 수화금목(토)에 대한 증명으로 달(水) 태양(火) 쇠(金. 머리부분) 3개의 나무(木) 10개의 점(土)가 그려져 있습니다. 또 부(符)의 모습을 보면 양 팔을 벌리고 서있는 원숭이의 모습을 상상할 수 있으며,
뒷부분(오른 쪽)에 꼬리가 길게 내려져 있습니다. 신(申)은 곧 원숭이이므로 이 부의 명칭은 신부(申符) 입니다.
●선천은 인월세수인데 정역에선 묘월세수라 합니다.
용동계사도에선 지지가 정역도에서 역전하므로 서로 대대관계인 묘유가 바뀝니다.
○건북ㆍ곤남ㆍ정동ㆍ정서에
인신사해가 위치합니다.
중궁엔 1.6수가 있구요.
이법칙이 인신사해 해중문입니다.
이 문이 자하도 해중문.
진인 해도출.
서북방엔 묘가 동남방엔 유가 있읍니다.
후천은 유월세수(정역에선 묘월세수라 하나 용담에선 유월 ㆍ묘유가 대대관계)
영평비결에 이르기를 ○오미방광신유이 신명무궁 원체춘수등양명.
○○ ***현무경 2面(면) 申符(신부) (以詔章 2節
수화금목대시이성(水火金木待時以成) 수생어화(水生於火)고로
천하무상극(故天下無相克)지리. 현무경(玄武經)
○수화목금이 때를 기다려 완성을 이루고 물에서 불이 나오니 그런 까닭으로 천하에 상극이 없는 법이 이치이니라.
●저는 저대로 해석합니다.
(1) 수화금목대시이성.
수화금목 사상이 때를 기다리고 만나면 완성된다. 뿐만이 아니라
○수극화 화극금 금극목 상극의 선천 세상이 때(때 시자ㅡ날일자 흙토자 마디촌자)즉 태양신 상제님과 5토 황극 사명자를 만나면 상생의 후천을 이룰수 있읍니다.
(2)수생어화고로 천하 무상극지리.
○수극생화 화극생수의 가르침 상극이 극에 달하면 상생이 됩니다.
상극과 상생. 물(수)과 불(화)은 시와종 머리와 꼬리입니다.
극즉반 원형리정 영원성.
○천지공사 인사로 수원이 남원. 남원이 수원.
용봉진인(수원나그네이자 남원무당)
용봉이 한분이신데 어찌 지금까지도 중복에선 꿈도 못깹니까?.
수원나그네는 임술로 해석 남원은 도저히 모르니 언급도 없네요.
원래 술은 술오공 5토이지 1수가 아닙니다.
(물론 오운육기에선 진술태양한수로 진을 수토동덕으로 술을 수토합덕이라 합니다.
이것이 술이 1태극수란 얘기는 아니죠.
태극수는 임자 1수입니다)
((우주변화원리란 책에서 한동석은
분열운동의 끝점이자 수렴운동의 첫점을 무위의 중(10)으로 보아 분열의 끝(낙서의 9. 구리화)을 황극으로 무위의 중(10미토)을 무극으로 보고
반대로 수렴운동의 끝점이자 분열운동의 첫점을 무위의 중(5)술오공으로 보았죠.
이 술오공 태극조화가 기(태초).형(태시).
질(태소).의 삼단과정을 거쳐 1(낙서의 북방 임1수)을 1태극수 로 보았읍니다.))
(진술을 횡으로 태극의 축이라하고
축미를 종으로 무극의 축이라 한 이유와.
우주의 오원운동이 진술 태극의 축을
동서로하여
북의 해자(축)인묘.
남의 사오(미)신유로 이루어짐을
이해하신다면...))
ㅡ하도가 중궁에 10(음점)과 5(양점)가 있는데 5의 십자형상 중에 1(양점)이 있읍니다.
10과 5와 1이 중궁에 모두 있읍니다.
10.5.1이 무극이자 황극이자 태극입니다.
ㅡ현실 낙서에선 10은 숨고 9가 그 자리를 대신하죠.
이 9를 구리화이자 불중의 불 갑오라하죠.
이 불의 끝은 361도 생성도의 19이자 ㅡ 20은 없읍니다.
(금화교역의 이치)
ㅡ우주운동은 음양운동.
1이 2로 분열하고 2가 1로 수렴하는 것.
1수는 2화로 2화는 1수로
수원이 남원. 남원이 수원.
●남원무당이 천지 대해원굿을 하면 천하의 군대가 쓰러지리라.
경상도대야지공사 !
중복도정에선 꿈에서도 모르고 해석도 못합니다.
●수원나그네 남원무당이 용봉진인이시고 이 분이 현무경 신부의 사명자라는 것입니다.
☆제자가 여쭈기를, 시속에 경상도 대야지 노래가 있으니 무슨 뜻입니까?
말씀하시기를,
경상도에 세상을 고칠 구제할 큰 인물 (큰 대야ㆍ도가니)이 나오느니라. 하시니라.
弟子(제자)이 問曰(문왈), 俗(속)에 有慶尙道大冶之歌하니 何以乎(하이호)잇가
曰(왈), 慶尙道(경상도)에 醫世大冶(의세대야)가 出焉(출언)하나니라.
○ 의세대야는 세운에선 세상을 구제할 큰 대장장이.철기그릇.제철. 조선의 큰 일꾼 박정희 박태준 출세 도수이고.
도운에선 계룡봉 태전 불무발판공사 부지런히 밟아 바람이나야 하느니라.
풍뢰익괘 뇌풍정괘 룡과 바람의 조화도수입니다.
○●
현무경 신부는 도형을 보면 전체적으로 불교의 반시계방향 만자 형상입니다.
☆ 만자((卍字, 萬字))
만자
산스크리트어 śrī-vatsa 길상(吉祥)·만덕(萬德)·원만(圓滿) 등을 상징하는 부호로, 불상의 가슴이나 손발에 이것을 새김. 흔히 불교(佛敎)·불심(佛心)이나 사찰을 나타내는 징표로 사용함.
○현무경 신부사명자는 불교의 미륵불과의 인연으로 오신다.
낙서의 반시계방향 법륜(상극)을 하도의 시계방향 법륜(상생)으로 바꾸시는 분입니다.
☆원숭이가 팔벌리고 인사하는 형국입니다.
12띠중 원숭이는 12지지의 (신)이니 ((신부사명자))가 원숭이 띠로 온다는 의미입니다.
예언서에는 병신생 붉은 원숭이라 하지요.
을미적 을미적 병신된다
신명무궁 원체춘수등양명.
☆한자 다섯 오자의 형상.
5황극의 의미입니다.
좌하의 열개(10)점은 10천간 ((갑을병정무기경신임계))의 뜻이고 묘 리부분의 12개 선(종이면)은 12지지 (자축인묘진사오미신유술해)입니다.
중앙부위의 흰원 1개와 ㅗ꺽쇠 3개는 북방 1.6수의 뜻입니다.
○형상은 아들 자의 모양이며 후천을여는 천자 진인이 신부사명이라는 의미 입니다
자는 북방1수.
●●
현무경 신부의 핵심은 이것입니다.
다른 해석서에선 진짜 해야할 말은 못하고 엉뚱한 사제 학설만 난무합니다.
용봉진인이 병신생으로 출세합니다.
♡후천진인의 조건에 대한 밴드글 참조하세요.
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安原田德在於道 化在於德
잔나비 신申의 잔은 빠름을 뜻하는 잰 납臘에서 잔납으로 변했다가 잔납이로 변한 것이다. 臘납은 잔나비 납, 섣달 납으로 조상 천도제 및 천제를 지내는 납월이 섣달이고 벌집이나 양초처럼 모든 동식물광물 등 생명의 원천 기름덩어리를 납초-'잔납이 초'라 한다. 현무경 신부 공사에 무신년 납월공사를 부쳐 잰납이申 공사를 보시고 잔납이가 말복 새 불이고 동지한식백오제를 지나 대시이성한다는 공사다.
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
http://blog.daum.net/cheramia/15691200
종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=
종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706
종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071
종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691592
종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2738
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2739
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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