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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
공동리더
금강
2022년 3월 30일 오후 2:33
♤♤
●건곤불로월장재. 적막강산근(금)백년.
○건곤천지는 유구한데 헛되이 세월만 흐르는구나.
근 100년동안 이 세상은 하릴없는 적막강산이었다.
○상제님어천후 근100년(정확히는 동지 한식105제의 105년)은 진리의 참법이 없는 적막세상ㆍ암흑세상이니 그 105년을 제외하면(지나면) 참법이 나온다는 의미입니다.
○이 싯구는 상제님께서 천지공사에 두어번 인용하신 조선중기 김삿갓 김립(김병연)의 산소소송문의 일부 구절입니다.
○ [참조]소설 김삿갓 19회
권성해작가
기사입력 2007-10-22
주모 왈
내가 쓸 산소자리에~~
그래 이장移葬을 하라고 했더니 오히려 비용을 물어 줄테니 우리 보고 이장을 하라고 하지 않겠습니까?
세상에 이런 경우가 어디 있습니까. 그래서 관가에 송사를 냈지요. 그런데 지금까지 차일피일 미루고 해결을 해주지 않고 있어요”
“말하자면 지관地官이 양쪽 집에다 똑 같이 묘소를 팔아 먹었군요. 묘소를 이족에서 먼저 썼으니 박진사댁에서 마땅히 파가야지요. 박진사는 지금 어떻게 나오고 있습니까?”
“우리가 송사까지 내니까 파가겠다고 하는데 어디 실천에 옮겨야지요. 분명 관가에 있는 놈들이 뇌물을 먹고 어물쩡 미루는 것 같아요”
“음, 그럼 원님에게 직접 송사를 올려야겠군”
“그렇게 할 수 있을까요?”
여인의 얼굴이 갑자기 밝아졌다.
“이쪽에도 사람이 있다는 것을 보여 주어야 합니다. 가만히 계십시오. 내가 송사를 하겠습니다”
“선비께서요? 정말 사람을 잘 만난 것 같습니다”
“쓸 것을 준비해 주십시오”
여인은 부리나케 밖으로 나가더니 종이와 붓을 가지고 들어왔다. 김삿갓은 잠시 생각하더니 곧 붓을 들어 막힘없이 휘둘렀다.
○ 掘去掘去被隻之恒言
(굴거굴거피척지항언)
促來促來本守之例題
(촉래촉래본수지예제)
●今日明日 乾坤不老月長在
(금일명일 건곤불노월장재)
●此頃被頃 寂寞江山今百年
(차경피경 적막강산금백년)
ㅡ파간다 파간다 함은 저쪽이 늘 하는 말이옵고
ㅡ잡아오라 잡아오라 함은 이 고을 군수님이 겉으로 하는 이야기온데
ㅡ이토록 오늘 내일 하고 미루기만 하니
●천지는 늙지 않고 유구히 그대로 있으되 세월만 흐르오며
이 핑계 저 핑계 하는 사이에
●쓸쓸한 강산은 어느덧 백 년이 가득 찼다.
“제가 처음 생각한 대로 선비께서는 명문장가시군요”
이 말에 김삿갓도 놀랐다. 여인이 문장을 감상할 줄 알았기 때문이었다.
“내일 사또가 이 글을 보시면 자칫 어물거렸다가는 큰일 나겠다는 생각이 드실 거예요. 이제 되었어요”
~~ 후략
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○○ [[정영규 천지개벽경]]에는
(건곤불로월장재)가 아니라
(건곤부지월장재)로 기록되어 있읍니다.
●기유(1909)년 어느날 종도들에게 옛글 한 수를 읽어주시니 이러하니라.
"건곤부지월장재(乾坤不知月長在)하니
적막강산근백년(寂寞江山近百年)이라.
ㅡ하늘과 땅이 알지는 못해도
달은 기리(오랫동안) 있을 것이요,
이 강산이 막막하고 쓸쓸하기가 백 년이 가까우리."
●이 영향 때문인지는 몰라도 인터넷의, 타 단체의 자료에는 대부분 (건곤부지)로 되어 있는데 이는 전혀 진리에, 천지공사에 부합되지가 않습니다.
○건곤불로는 건곤은 늙지도 쇠하지도 않고 유구하다는 뜻이고
월장재는 글자 그대로는 달은 장구히 그 자리에 있다는 것인데 일월운행이 춘하추동이니 세월이 흐른다는 뜻입니다.
건곤은 천지요 하느님 본원인데 모른 척은 혹 있어도 모른다는 것은 있을 수가 없습니다.
역학적으로나 하느님위격으로나....
즉 건곤부지는 오류로 보아야?
○○ 내가 찾아야 만난다
응종에게 일러 가라사대 "내가 없을 때에 네가 나를 보지 못하야 애통하며 이곳에 내왕하는 거동이 내 눈에 선연하게 보이노니, 내가 네 등 뒤에 있어도 너는 보지 못할 것이요, 내가 찾아야 서로 만나리라." (대순전경 p407)
ㅡ추수도운은 삼생의 인연줄.
스스로 찾는 자에게 열린다.
○○ 참법은? 추수할 자는?
구월 중순에 대흥리로 돌아오사 경석에게 열아흐랫 날 천사의 탄신기념 치성을 올릴 것을 명하시니, 경석이 제수를 성비하여 열아흐랫 날 새벽에 치성을 올리니라.
스므날 아침에 천후 마당에서 거닐다가 혼도하여 네뎃 시간을 쓸어져 있는데, 현황한 중에 큰 저울과 같은 것이 공중으로부터 내려오거늘, 자세히 보시니 오색과일을 고배로 고인 것이라. 가까이 내려와서는 문득 헐어져서 쏟아지거늘 놀래여 깨시니, 집안사람들이 둘러앉어서 애통하다가 천후께서 깨여나심을 보고 모두 기뻐하는지라.
●천후께서 일어나 앉으사 문득 천사의 음성으로
●경석을 대하야 누구임을 물으시니 경석이 이상히 여겨 성명을 고하고, ●또 무슨 생임을 물으심으로 경석이 ((경진생))임을 고하니, 일러 가로대 ●"나도 경진생이라. 속담에 동갑장사 이 남는다 하나니, 우리 두 사람이 동갑장사 하자." 하시고,
또 생일을 물으니 경석이 유월 초하루임을 고한데, 다시 가라사대 "내 생일은 삼월 이십육일이라.
●나는 낙종물을 맡으리니,
●그대는 이종물을 맡으라.
●추수할 자는 다시 있으리라." 하시니라.
이로부터 천후께서는 성령의 접응을 받으사 한 달동안 신정을 행하시니라.
(천후신정기 pp20-21).
ㅡ동갑장사는 삼룡도수.
경진과 임진.
ㅡ3월(진월) 낙종 3월 26일은 12월 26일 재생신 강일순.
ㅡ6월(미월)이종 6월 1일은 초하루.
6월 15일은 신농씨 제사(신농씨제사를 지낸후 일을 시작하노라. WHY ?)
6월 16일 성도사(문왕사명자 ㆍ사마의 도수)
ㅡ8월(유월)추수 8월 ㅇ임진일은 증산도가 총사수(무왕사명자 ㆍ사마소도수)
○○ 백년의 기다림
●풍류주세백년진(風流酒洗百年塵)
시절화명삼월우(時節花明三月雨)
비오인득의지추호(非吾人得意之秋乎) (이중성의 천지개벽경 p169)
[[참고]] 도전.
●부디 마음을 잘 닦으라
1 하루는 상제님께서 말씀하시기를 “내가 장차 천하사를 하러 떠나리니 돌아올 때에 48장(將) 늘여 세우고 옥추문(玉樞門)을 열면 정신 차리기 어려우리라.
2 부디 마음을 잘 닦으라.” 하시니라.
●열석 자의 성령으로 감응하심
3 또 말씀하시기를
“상말에 ‘이제 보니 수원(水原) 나그네’라 하나니 ‘누구인지 모르고 대하다가 다시 보니 낯이 익고 아는 사람이라.’는 말이니 낯을 잘 익혀 두라.
4 내가 장차 열석 자로 다시 오리라.” 하시고
5 “수운가사에 ‘발동(發動) 말고 수도(修道)하소. 때 있으면 다시 오리.’라 하였나니 알아 두라.” 하시니라.
6 또 하루는 성도들에게 옛글 한 수를 읽어 주시니 이러하니라.
7 乾坤不老月長在하고 寂寞江山今百年이라
건곤불노월장재 적막강산금백년
천지는 쇠하지 않아 달이 항상 떠 있고
적막한 강산은 이제 백 년이로다.
(증산도 道典 10:24)
●●
수화금목이 대시이성하니
수생어화. 고로 천하무상극지리.
수원이 남원 남원이 수원
수원나그네가 남원무당.
남원무당이 수원나그네.
용봉도수
후천진인 추수사명은 임1수 병7군화인 물과 불.
유4금과 진5토인 봉과 용이 사주 팔자에 반드시 있어야합니다.
♡♡♡
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통宗統의 화룡점정:못 다 이룬 꿈- 3제갈 8한신, 시대를 넘어 이제 때가 되다.
http://blog.daum.net/cheramia/15691809
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
http://blog.daum.net/cheramia/15691200
종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=
종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
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종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
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종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
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종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
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<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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