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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
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천지공사와 도사에 있어 청음 남주의 본질과 정체 모아보기-청음 이상호, 남주 이정립(성영)은 🇯🇵조선총독부 경성 경무국 🇰🇷조선인 탄압 책임담당 동광회 회장 김태석-태식& 경기도 경무국 후지모토 국장에게 이중으로 포섭, 매수된, ~600만 민족종교 보천교 해체의 행동책~🎭으로 직접 이들 양 쪽 일제 순사 8 명을 거느리고 당시 일제에게 정체불명였던 차교주가 은거해 있던 함양 황석산 우전리로 찿아가 차교주를 반강제적으로 협박 일제 첩보대에 비밀조직을 공개하는 소위 '보천교 양해사건'을 일으켜 일제 수사관들과 차경석 교주를 직접 대면케 해 비밀교주의 정체를 폭로 공개하고 비밀 결사조직인 보천교 조직의 실체를 처음 공개케 한다. 청음남주에 의한 '보천교 양해사건'으로 인해 6백 만 민족종교 보천교는 발가벗겨진 채 조선총독부의 '보천교 신법제정'과 함께 해체되는 운명에 처한다. 청음 남주는 이 사건 이후 조선 총독부를 등에 업고 그들의 목적에 부응해 '독립운동자금의 산실' 보천교 해체를 위한 행동책으로 보천교 혁신운동을 본격적으로 일으키고 보천교 출교 이후 조선총독부 조선인 거물 친일파 종교 전문 밀정인 *조선총독부 촉탁* 김환金丸의 기획에 의해 동화교를 창교하고 해방 이후 반민특위에 의해 친일파로 처단되어 체포 구금대기 중 이승만의 야만적인 반민특위 해체명령으로 구사일생으로 살아나온다.
또한 이 상호(본명:明鐸)·이 성영(본명:誠鐸) 형제 두 사람은 목포에 수감되었을 적에 모든 책임을 얼굴도 모르는 태모님에게 덮어씌워 태모님으로 하여금 감옥생활 하게 만든 적도 있고 보천교 교주로 차경석을 옹립한 뒤 실권을 쥔 뒤 다시 축출하고 교권을 차지할 욕심으로 곤존 고수부님을 공개적으로 축출운동을 벌여 결국 조종골로 내쫓은 파렴치한이었습니다.
뒤에는 자신들이 주인공 추수사명자인 해도진인(海島眞人)으로 자처하여 욕속부달(欲速不達)의 허황된 욕심으로 자신들에게 진리를 전해준 스승이자 이종물 사명자인 차 경석 교주를 조속히 옹립시킨 뒤 조선총독부를 등에 업고 차 교주를 축출하여 교권을 차지하고자 공개적으로 보천교 혁신운동을 벌이기도 했습니다.
청음과 남주가 무진년 동지 대각다리 인암 박공우 성도 조우사건과 의통해인 전수에 대해 스스로를 해도진인으로 착각하며 진사성인출의 비결에 의거 무진기사년의 연도에 맞추어 마침내 1928(무진)년 일제의 협력을 얻어(조선총독부 종교계 고등밀정인 "촉탁" 신분 김환과 정무총감 조선인 비서 채기두의 협조로 ‘동화교’를 창교하고 차경석 교주와 김형렬 미륵불교를 배신하는 배사율을 범하면서 자료를 취합한 그들 형제는 <서전 서문>의 기사(1929) 삼월기망(3.16)에 맞추어 ‘대순전경’을 발행한 바 있습니다. 그러나 대국적으로 무진년은 곤존 태모 고수부님의 무진년 구월도 공사로 임술생 문왕 추수사명자를 영적으로 깨우는 공사로 상제님과 태모님은 무진년 공사로 술부戌符 문왕사명자와 자부子符 사명자 병립하게 하여 문왕추수사명자를 청음으로 하여금 은폐시키시고서불徐市의 서徐씨 해원공사를 서鼠=子 띠 생 청음 이상호에게 부쳐 이악충자以惡充者로 해원하게 하셨습니다.
*<甑山道 道典 들어가는 말>*김자현 성도의 손자 김택식에 의하면 “조부님은 이상호에게 증언을 해 주지 않았다.”고 한다. 뿐만 아니라 김자현 성도는 김형렬 성도, 김갑칠 성도에게도 당시 보천교에서 출교된 뒤 태운장의 미륵불교 신도로 들어온 이상호에 대해 “한 판 차려 보려는 다른 뜻을 품고 있으니 전해 주지 마시오.” 하고 강력하게 요구했다 한다. 이상호에 대한 이런 비판적인 의식은 당시 주요 성도들에게 널리 파급되어 있었다.(참고: 임술 생 김형렬 성도의 손자 김현식씨의 증언도 김자현 성도의 손자 김택식의 증언과 동일하게 청음 이상호가 수차에 걸쳐 상제님 성적을 들려달라고 간청하였으나 들려주지 않았다고 증언함)
<甑山道 道典 들어가는 말>*백운동의 안내성 성도는 몇 차례 찾아와 증언을 구하는 이상호에게 단 한 마디도 응대해 주지 않고, 멀리 구성산만 바라보며 눈길조차 주지 않았다고, 소년 시절에 곁에서 이를 지켜본 아들 안정남이 증언한다. 또 안필성은 이상호와 같은 동네에 살면서도, ‘도인이 일찍 봉사가 되었다.’고 그에 대한 불신이 깊었다. 그래서 주요 성도들 못지않게 상제님과 삶을 함께 하고 상제님에게서 큰 도
수를 부여받았음에도, 그 내용을 깊이 있게 증언해 주지 않았다.
<甑山道 道典>(도문(道門)과 성도(聖徒) 3편 192장<측각주>)* 안내성 성도의 입문 과정이 그 동안 베일에 가려져 있었던 까닭을 그의 아들 정남은 이렇게 증언했다.
“우리 아버님 생전에 이상호 씨가 와서 뭔가를 알려고, 뿌리를 캘려고 했는데 안 가르쳐 줬어. 그 이유가 있어. 이상호가 가고 나면 아버님이 ‘저놈이 역천을 해도 보통 역천을 하는 놈이 아니다. 책을 쓴다고, 우리 대선생님을 빙자해서 종교 장사를 한다. 그런 놈한테 내가 뭣 하러 알려 주냐.’ 그러고 ‘저놈이 얼마 안 가서 천벌을 맞는다.’ 했거든. 결국 이상호는 눈도 못 보고 살다가 운명을 했다고 하더만.”
<태모님께서 아들 삼으신 이용기 성도 휘하 이교승 신도 증언>* ‘이상호 형제가 세상 떠나기 전에 태모님이 살아계신데도 “우리가 종통 계승자다. 일이 여기서 된다.”고 하며 감 놔라, 대추 놔라 했다.’ <안내성 성도 아들 증언 내용>* ‘이상호 형제는 녹용을 한 가마씩 쌓아 놓고 금 궤짝을 갖다 놓았다. 이상호가 죽었을 때, 큰 형님이 가서 보니까, 그 집안에서 그런 물건이 나오더라는 것이다. 그걸 자기 눈으로 직접 봤다고 한다.’
<보천교 연혁사(普天敎 沿革史)>*당국자 중에서 이 상호(李祥昊)와 친밀한 사람이 있어 이 상호를 권고해 가로대 군(君)이 조선 내에서난 피신할 곳이 없으니 만주 방면에 건너가 개척 사업에 종사하면 우리도 될 수 있는데 까지 원조하고 선도 하겠다 하고 김 응두(金應斗)를 수행케 하야 만주에 들어가라 하였다. <보천교 연혁사(普天敎 沿革史)>*이 상호(李祥昊)는 당국자의 지도 후원 아래에 상등(上等) 양복(洋服)을 착용(着用)하고 금은보석(金銀寶石)의 장신품(裝身品)을 갖추며(俱) 그 첩(妾)인 여학생도 극(極)히 사치적(奢侈的)으로 장식하야 동반(同伴)으로 만주에 들어가 이름(名字)을 바꾸어(改) 전라남도 이(李) 모(某)라 가칭하고 백만장자로서 만주 토지를 매수하려 왔다고 선전하였다.
<보천교 연혁사(普天敎 沿革史)>*그런대 금전이라 하면 친자식 사이(親子)도 모른 체 하는 만주 각 사회단체 등은 이 상호(李祥昊)의 내력을 철저히 탐사한 후에 그 사람(彼)은 보천교의 금전을 절취하야 왔으니 그 재물을 우리들이 나누어 먹음(分食)이 가하다 하야 주야로 협박 공갈하여 일방으로난 지나 관헌에게 불량분자로 고발하야 이 상호를 포박(捕縛) 수금(囚禁)하였다.
공동리더
금강
2022년 10월 10일 오후 3:56
🌺🌺🌺♤♤♤고민환 수석 종도 종통 전수는 고민환(이율곡 후신) 상징 지도자에 내리신 천명-金剛 大仙師
♤♤태모 고수부님께서 고민환 수석 종도에게 종통을 전수하신다는 말씀은 곧.
고민환(이율곡 후신)으로 상징되는 는 지도자에게 내리신 천명입니다.
●● 수석 성도 고민환과 칠성용정 공사((칠성도꾼을 의통성업 ㆍ후천정사에 용사하는 공사))
하루는 고수부님께서 고민환을 수석 성도로 세우시어 칠성용정 공사(七星用政公事)를 보시니라.
수부님께서
●강응칠(姜應七)에게 명하여 “네가 입는 갓과 도포를 가지고 오라.” 하시어 남장(男裝)을 하시더니 다시
●민환에게 “네가 입는 의관을 가져오라.” 하시어 그 옷으로 갈아입으시고
●민환에게는 수부님의 의복을 입히시어 여장(女裝)을 시키신 뒤에 내실(內室)에 있게 하시니라.
이윽고 수부님께서 밖으로 나오시어 말씀하시기를
●“내가 증산(甑山)이니라.” 하시고
●“민환의 나이 마흔에 일곱을 더하면 내 나이 마흔일곱이 되고, 내 나이 마흔일곱에서 일곱을 빼면 민환의 나이 마흔이 되니
●민환이 곧 나의 대리(代理)요, 증산의 대리도 되느니라.” 하시니라.
●● 칠성 도수와 저울 도수
또 청년 일곱 사람을 선출하시어 칠성 도수를 정하시니, 의복을 새로 지어 입히시고 공사에 수종 들게 하시며 말씀하시기를
●“신인합일(神人合一)이라야 모든 조화의 기틀을 정한다.” 하시니라. 이어
●민환을 바둑판 위에 앉히시고 저울을 걸어 놓으신 뒤에 이르시기를
●●“너는 저울만 맡아 보라.” 하시며
●●종통대권 전수 공사
성도들에게 일러 말씀하시기를 ●“앞으로 모든 일을 민환에게 맡긴다.” 하시니라.
공사를 마치시고 수부님께서 남장을 하신 채 사랑에 가시어 사흘 동안 술만 드시고 진지를 드시지 않으시니라.
그 후로 수부님께서 모든 도정을 ●민환과 상의하여 처리하시매 성도들은 민환을 수부님의 정통 후계자로 인식하거늘 조종리 강씨 신도들은 수부님께서 응칠의 옷을 입지 않으신 것과 민환에게 도수를 붙이신 것에 불만을 품고 공사를 보신 날 저녁부터 술렁이기 시작하니라.
( 도전 11편98)
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우종우형 현무경 사부와 저울도수.
선기옥형공사(저울도수)에 대하여.
대전 4- 39] 천사 공신의 집에 계시니 종도 수십인이 모이는지라
수일동안 오주(五呪)를 수련케 하시고 당요의 「역상일월성신경수인시(曆像日月星辰敬受人時)」를 해설하여 가라사대 천지가 일월(日月)이 아니면 공각(空殼)이오
일월은 지인(知人ㅡ지극할 지로도 씀)이 아니면 허영(虛影)이라
당요(唐堯)가 일월의 법(法)을 알아내어 백성에게 가르쳤으니 천혜(天惠)와 지리(地利)가 비로소 인류에게 누리게 된 바 되었느니라 하시고「일월무사치만물(日月無私治萬物) 강산유도수백행(江山有道受百行)」을 외우시며
●●선기옥형(璿璣玉衡) 도수(度數)를 보실 새
●경수의 집에 저울갈굉이 도수(度數)를 정하시고
●응종의 집에 추 도수와
●공신의 집에 끈 도수를 정하시고 또
●경수의 집에 일월대어명(日月大御命) 도수와
●공신의 집에 천지대팔문(天地大八門) 도수를 정하신 뒤에
주야로 번갈아서 세집에 왕래하시며 공사를 보시니라
●선기옥형공사 바로 다음 공사가 ●후천오만년 첫 공사라고 명명하신
●과부 재가 공사 ((태모 고수부님 께서 감응하시는 공사))입니다.
●●(선기옥형도수의 ○저울추 ○저울갈굉이(고리 ) ○저울끈의 실체가 드러나야) 후천이 오도록 공사를 보셨기 때문입니다.
●1ㅡ저울끈 ㅡ문공신 ㅡ(공정하게 믿을수 있는글)
ㅡ((성도사님의 재정으로 발간된 대순전경 3판 안경전종정의 도전 안원전 대존님 의 범증산도가 통합경전))
ㅡ3변도운 경전 3가지
●2ㅡ저울추ㅡ황응종
ㅡ((응수조종태호복에 감응되는 삼신신교 배달풍류의 천지현황의 땅(황은 중앙토))
ㅡ((삼신상제님과 환인 환웅 복희환웅 단군왕검을 통해 전수돤 동이 배달 풍류 기존 사대종교 뿌리사상))
●3ㅡ저울대저울갈 굉이 ㅡ신경수ㅡ ((역상천지일월성신 (경수)인시 )) 에서 (경수)의 음동을 취함ㅡ역법과 우주원리 역학을 상징함
●●선기옥형공사는 우주일년 역법을 정하는것이며 또한
●저울의 세가지 정신으로 ●생사판단의 금척을 삼고 무게를 재어 후천 의통성업을 이룬다는 것입니다
●●후천종자의 선악과 충 효 열의 무게는 얼마가 될까요 ?
((태모님 윷판 고민환 저울 전선필 잣대공사와 연결~생사판단공사))
풍류는 삼신의 가르침입니다.
삼신상제님과 신농환웅과 단군왕검께서 대를 이어 전한 대우주 건곤천지 은하문명의 가르침이며,
그 역학적 시발점이 천황(天皇)으로 일컬어지는 태호복희이기 때문에
(( ●“응수조종태호복(應須祖宗太晧卜)”))에서
●응종을 취하고, 황응종 성도의 성씨에서
●황을 취해서 풍류 배달의 정신과 그 땅을 가리키게 하셨읍니다.
●● (( 천자문공사의 천지현황 우주홍황이 배달풍류가 온전히 드러날 때가
●“풍류주세백년진(風流酒洗百年塵)”으로 천지공사로부터 백여년의 세월이 흐른 다음이 됩니다.
천지 공사의 도수를 판정하는 기준이 동이배달 풍류의 삼신 신교 진리가 된다는 사실입니다))
배달 풍류는 먼저 천부경과 관련된 역리가 들어있고, 그 역리를 이용한 수련법이 들어 있습니다.
그리고 둘을 연결해주는 중간 고리가 삼신의 다스림인
조화ᆞ 교화ᆞ 치화ㅡ 황제 신정(神政) 제정일치입니다.
●●왜냐하면 삼신상제님이 다니는 길이 바로 도(道)이고, 그 길을 따르는 방법이 역(易)이기 때문입니다.
후천은 신정황제 제정일치사회 입니다.
고민환에게 너는 저울만 맡아보라는 고수부님 말씀은 건존ㆍ곤존하나님의 모든 것((의통성업 ㆍ인류생사판판ㆍ건방설도))을 맡기신 것입니다.
●●●
우종우형 현무경 사부.
현무경 사부는 천문(하늘의 천리)을 나타내는 부입니다.
사부는 진부로 완성됩니다.
사부를 디지털화하면 진부입니다.
사부(이무기 ㆍ뱀ㆍ일꾼).
진부(룡ㆍ지도자)
응수조종태호복ㅡ복희는 사두인신.
청음교무이객소 등룡도수.
용기유문진수청.
나의 형체가 사두용미이니라.
배암도 인표를 맞아야 용이 되느니라.
●●
등룡을 꿈꾸는 성취할려는 일꾼들은
반드시 상제님ㆍ태모님전에 바친 그 맹서를 지켜라.
믿었다고 꼽은 손가락이 펴지는 날에는 살아남지 못하리라
●●●
태모 고수부님을 대신하는 대리하는 고민환으로 상징되는 대두목은 누구신가 ?
증산상제님께서는 대나무 종통공사에서 태모 고수부님을 두목으로 정하시고 너는 복덩이라 속히 도통하리라 하셨읍니다 ●나에게서 9수를 감하면 너요 너에게서 9수를 더하면 나니 너가 나되는 것이요
내가 너되는 것이니
●너는 나의 대리라 하셨읍니다
고수부님께서는
●●(병신생 흑룡태몽의 이율곡선생의 후신사명) 성포 고민환에게 나에게서 7년을 빼면 민환이요 민환에게서 7년을 더하면 나이니 민환은 나의 대리ᆞ대행자가 되리라
●ㅡ즉 상제님의 대리는 태모님이요 태모님의 대리는 고민환이니 즉 상제님의 대행자가 고민환이란 소리와 진배없으니
●●고민환으로 상징되는 사람(분)이 상제님ㆍ태모님의 대행자이자 종통 두목이신 태모님을
●대신하는ㆍ대역하는 대두목이라는 뜻입니다
●성포는 태전 텃밭을 이룬다는 뜻이며
하늘민자(날일 글월문ㆍ성씨문) 문공신의 진주도수)
●문공신의 호 남룡(용)은 남쪽바다의 적룡
●경진생 태모님은 서방 금의 백룡
●이율곡의 태몽은 흑룡
흑룡은 간지로
●임진
ㅡ이율곡의 탄생설화와같은
●병신생이면서
●임진일주 이신분이
두목이신 경진생 태모님께서 금생수하여 탄생한 대두목입니다
●ㅡ낙종룡(경진)ᆞ이종룡(경진)ㆍ추수룡(임진)
●삼룡도수입니다!
*** 이를 모르고 대부분의 난법에서는 큰 대자 대두목이라 오해하여 자신이 대두목이라하는 사제교리를 양산하였읍니다
왕눈이ㆍ개구리(입만열면 사제교리 꽥꽥거리는눈큰 개구라 왕눈이만 양산하였던 것입니다!
태모님을 대신하는 대두목 룡이 진인으로 출세합니다!
♡대각기원 금강복망.
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<보천교普天敎 교전敎典>*하루는 공사公事를 보실새 글을 쓰시니 이렇하니라 무내팔자지기금지원위대강無奈八字至氣今至願爲大降 욕속부달시천주조화정영세불망만사진欲速不達侍天主造化定永世不忘萬事知 구년홍수칠년대한천추만세만세진九年洪水七年大旱千秋萬歲萬歲盡 불선유仏仙儒 일원수一元數 육십삼합위길흉도수六十三合爲吉凶度數 십이월이십륙일재생신재생신十二月二十六日再生身再生身
*참고로 위의 보천교 교전 기록에는 1536병신년 12월26일 생 흑룡탄생의 비밀을 가진 율곡 이이가 재생신 두 번의 칠성도수(60×7=420)로 인사문제를 완결함이 숨어있다. 이 공사를 보신 장소가 10만양병설의 이율곡과 관련한 10만인 포교사명 공사를 집행한 김자현 가이고 김자현 가에서 이 공사 집행한 날이 바로 병오년(1906) 12월 26일이며 율곡의 생일이 12월26일이다. 병오 불말타는 공사와 천자부 해상공사가 함께 연관된 수지지어사마소 시절화 인사문제, 말복 진주 공사다.
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