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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
http://band.us/#!/band/61758246
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범증산계통합경전-십경대전 서문 5월31일 출간! 전국서점 구독!
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
공동리더
금강
2022년 5월 4일 오후 2:59
♤♤
☆현무경의 시작이 오부인 이유 ?
☆언청계용신이 무슨 뜻인가?
☆왜? 의통성업 해인(도장)에
언청계용신 부를 새기는가?
***
증산도 도인이라면 가장 기본적인 질문인데 아무도 대답을
해주지 않는다.
WHY?
○○ 오부가 시작인 이유?
12지지 물형부(物形符) >
현무경에서 12지지(地支) 물형부(物形符) 를 이해하기 위해선 명칭을 정하신 이유와 내용과 차서를 알아야 합니다 ,
**첫째는 12지지의 순서로 알아보는 방법이 있고,
**둘째는 부(符)의 형상과 성질, 그리고 법문의 내용을 보고 확인하는 방법이 있습니다.
☆☆1. 12지지의 순서로 알아보는 방법
현무경에는 물형부가 12지지의 순서대로 그려져 있으므로 그 순서를 알면 물형부의 명칭을 알 수 있습니다.
12지지의 순서를 알아본다면 ((자축인묘진사오미신유술해))인데
이 중 음양으로 분류하면 ((자인진오신술))이 ((양))의 지지요,
(( 축묘사미유해))가 ((음))의 지지입니다.
☆그런데 양의 지지인 (자인진 오신술)은
*(선천 낙서)의 기점에서 볼 때 이 순서이지만,
*(후천 용담)의 기점에서 본다면
(오신술 자인진)이 되는 것입니다.
☆음의 지지는
*선천 낙서의 순서로 본다면
(축묘사 미유해)이지만
*후천 용담의 순서로 본다면
(미유해 축묘사)입니다.
양은 발산하는 성질이므로 앞으로 나아가는 순서를 쓰지만
음은 수렴하는 성질이므로 뒤로 물러나는 순서를 써야하니
( 미사묘 축해유)의 순서가 되는 것입니다.
ㅡ그러므로 12지지 물형부의 순서는 (양부)가 ((오신술 자인진))의 순서가 되고, 음부는 ((미사묘 축해유))의 순서가 되어야 하는 것입니다.
바로 이 순서대로 현무경에 그려져 있으니 부의 명칭을 쉽게 알아볼 수 있습니다.
☆☆2. 물형부(物形符)의 형상과 성질, 법문의 내용으로 확인하는 방법
다음은 물형부(符)의 형상과 성질, 그리고 법문의 내용을 보고 명칭이 맞는지 확인해보도록 하겠습니다.
☆☆. 양부(陽符)
1) 오부(午符)
12지지 중에서 선천은 자축(子丑) 인묘(寅卯) 진사(辰巳)이고, 후천은 오미(午未) 신유(申酉) 술해(戌亥)입니다.
현무경은 후천을 여는 가르침이고 건북 곤남이니 오(午)에서 시작해야 합니다.
또 안내성가에서 현무경 쓰신 일시가 기유 정월 일일 사시(己酉 正月 一日 巳時)중 연월일시의 대표인 일진(日辰)이 임오일(壬午日)이므로 부(符)는 오부(午符)가 되어야 합니다.
부의 모습을 보면 뒷부분(오른 쪽)에 말갈기가 있고, 앞 부분(왼 쪽)에 구궁(아홉개의 점)이 있는 것을 보아
●하도(河圖)를 짊어지고 나온 용마(龍馬)의 상징도임을 알 수 있습니다.
그래서 오(午)는 곧 말이므로, 위 ●물형부의 명칭은 오부(午符)인 것입니다.
현무경 1面(면) 午符(오부) 이조장 1절
*益者三友 損者三友(익자삼우 손자삼우)
其瑞吊 (기서재동) 言聽(언청) 神(신) 計用 (계용)
己酉正月一日巳時(기유정월일일사시) 玄武經(현무경)
○ 나에게 이익을 주는 벗도 셋이요 손해를 주는 벗도 셋이다.
○그 상서로움이 동쪽에 있다.
○사람의 말을 듣고 신명과 더불어 계책을 쓴다.
***
((기존의 평이한 해석이고 이미 수차례 언급한 내용입니다))
○현무경을 己酉年 (기유년=1909년) 정월 일일 사시에 쓰다.
ㅡ※ 현무(玄武)북방에 있는 두(斗) ·우(牛) ·여(女) ·허(虛) ·위(危) ·실(室) ·벽(壁) 일곱 성수를 총칭하는 말이다.
●●
오늘은 조금 다른 시각으로 풀어 봅니다.
○○익자삼우 손자삼우
이 구절은
☆더한다. 보탠다는 익도 초효 중효 상효의 괘요.
☆덜어 낸다 뺀다의 손도 초효 중효 상효의 괘다.
풍뢰익괘와 산택손괘의 상징 구절입니다.
오부는 그 자체가 해인(도장) 언청계용신 부도와 나머지 역리로
설명되는 글(구)로 구성되어
문왕낙서도에서 정역용담도로 넘어가는 이치가 들어있고.
가장 중요한 해인이 포함되어 있읍니다.
풍뢰익괘는 정역용담계사도의 서북방(卯)과 동남방(酉)에 있는 손풍과 진뢰가 합하여 이루어진 것이요,
산택손괘는 정서방(寅)과 정동방(申)의 간산과 태택이 합하여 이루어진 것입니다.
정역용담계사도.
용담도의 묘유는 본래 문왕도의 진술이 자리했던 곳인데,
진술(축미)은 땅의 사고장(四庫藏)이요,
(자오)卯酉는 하늘의 사정(四正) 이므로 하늘이 땅으로 하강한 상태, 즉 신들이 땅에 문명의 알음 귀를 열어주어 지상선경을 건설한다는 의미다.
(선천은 하늘이 상위 땅이 하위.
후천은 지천태로 반대.
괘상도 반대로 그린다)
문왕낙서도.
그리고 용담도의 寅申은 문왕도의 卯酉가 있었던 곳인데, 그곳으로 사람을 상징하는
사유(四遊)인 寅申(사해)이 들어갔으니, 이는 곧 하늘을 대신해 사람이 세상을 다스리는 것을 가리킨다.
선천에는 멀리 떨어져 있던 하늘을 후천에는 직접 함께 모시고 살아가니
시천주가 되었으니((기위친정))
ㅡ이를 일러 대방일명간태궁(大方日明艮兌宮)이라 함.
ㅡ시천주신앙의 완성은 후천가야 이루어진다
((정저지와(우물속 개구리)처럼
주문만 열심히 읽는다고 되는 게 아니다.))
○○기서재동(손진계룡)
상서로움이 문왕도의 진괘와
용담도의 간괘의 (변화)이치에 있다.
(만절필동ㅡ만번을 돌고 꺾어도 결론(해답)은 진괘와 간괘)
●주역에는 익괘는 많은 데서 적은 곳으로 보태주는 괘상으로서 위정자가 백성한테 은덕을 베푸는 괘상이라고 하는데,
(홍익인간)
그것은 문왕도의 6건천이 용담도의 5진뢰에게 자리를 물려주어 풍뢰익으로 변하는 걸 두고 한 말입니다.
●양이 넉넉한 건괘(☰)가 양이 부족한 진괘(☳)에게 은덕을 베풀었다.
☆☆☆
선천 문왕도 서북건괘의 대행자.
상제님의 참 일꾼이 팔괘로 진.
문왕도 서북지지는 술인데 이 술(개)의 후계자도 용담도에선 12지지중 진(용)이다.
☆☆♧
문왕팔괘의 동방 진괘와 동남방 손괘 사이에 지지로 진(용)이 있고
서방은 태괘. 지지로 유(닭)이 있는데,
정역용담도에선 문왕도 손괘와 태괘는 제자리에 있고
진괘는 서북으로가 건괘를 대신하고
12지지 진(용)은 서북으로가 술(개)을 대신하고,
그 진(용)자리에 서방에 있던 유(닭)이 온다.
☆☆☆
또한 문왕도 동방 진괘자리엔 간괘가 오고 12지지로 신(잔나비)
가 온다.
문왕도 진동태서 묘동유서가
용담도 간동태서 신동인서가 된다.
손진계룡.
간소남 막동이도수가 신명무궁도수가 되는 이치이고
임진흑룡이 병신생 잔나비띠로
오는 이치이다.
(12월 26일 재생신공사는 밴드글 참조하세요)
☆☆☆
무내팔자 사주는 년주와 일주가 팔자중에서도 중요.
☆신미생 상제님.
신9금 미10토.ㅡ수리 19
361도 생성도 분열 최대수.
무극조화로 분열을 수렴으로.
☆임술생 안운산 성도사.
임1수 술5토 ㅡ수리 6
수토합덕 6서시 예비.
☆임진 일주. 병신생 안원전 총사수.
임1수 진5토 ㅡ수화일체 6
수토동덕 서시 6황극.
(용담도 중궁은 6. 고로 6 황극이라 함)
병7화 신9금 ㅡ수리 16
(금화교역. 15진주수에서 한 끗 튄 수)
(상제님 손바닥 북방 임 1. 별 무 5 가 곧 임술과 임진)
○○
●산택손괘는 자신이 손해를 보면서 남에게 이익을 주는 겸덕(謙德)을 상징한다고 하였는데,
●문왕도의 3진뢰가 용담도의 8간산에 자리를 물려주어 산택손으로 변하는 걸 가리킵니다.
ㅡ가뜩이나 양이 부족한 진괘(☳)가 동생인 간괘(☶)를 도와주는 겸덕을 발휘하였다.
이처럼 현무경 오부. 주역의 각 괘상은 잘 살펴보면 용담도의 괘상이 이루어질 걸 미리 암시 해 줍니다.
○○언청 (신) 계용.
언천계용신.
☆해인에 새기는 도부.
현무경 오부에는 우측 밑에
언청을 우측. 계용을 좌측.
중앙에 신을 놓아 사상과 중을
표현.
☆의통성업 상두쟁이 참일꾼은
때가 되면 천강을 받는다.
((입으로 말하는 것. 귀로 듣는 것.
마음(머리)으로 생각하고 계산하는 것. 몸으로 쓰는 것.))
이 모든 것을 인신합일하여 신명과 함께한다))
☆의통성업은 귀신 신명이 응감하여 일체로 하는 것.
모든 것은 신도로 집행한다.
귀신을 부리는게 아니라 신과 함께 한다.
☆☆☆
언청계용신부는 도판안에서
거북 귀자의 전자 형상.
용마형상이라고들 하는데.
하도를 지고나온 용마나
낙서를 지고나온 신구나 어느쪽으로도 해석에는 별 상관이 없다.
제가 보기엔 기존의 해석상 큰 차이가 없다.
저 개인적으론 용마하도와 신구낙서의 통합 상징으로 봅니다.
도형은
가운데 꼬부라진 원에서 나온 3획.
그 3획의 선ㅡ초입에서 시작한 17획의 둥글게 복잡하게 꼬인 선이 중앙으 3획선을 싸 안고 있다.
죄측의 삼재점 3개 ㅡ총 9점.
17획선 중 우측 끝 봉우리 9봉.
전체는 중 3.
바깥 17.
삼재점 9로 ㅡ전체 수리는 29.
29는 선천 음력 1달 29일 수.
30은 후천 1달 수.
후천 1달 30도수가 1이 부족.
1이 차야 된다는 뜻.
☆29는 선천 낙서에서 용담으로의
구이착종(9. 2)
☆1이 바로 의통성업 지도자와 일꾼.
전체는 사두용미
끝 9봉은 2+7.ㅡ용의 꼬리이자
말의 뒷목 갈퀴.
죄우 구점과 구봉은 수리 18.
용담계사도 18마방진.
●언청계용신 천강 도수는 청룡황도대개년 2024갑진이후에
범증산도가 도인들에게 천강이 내립니다.
신인합일 도술조화로 의통성업을
완수합니다.
천지공사 시종은 양과 용입니다.
천지공사 추수도운의 시종은
술과 진입니다.
진술태양한수로 문왕 무왕 두사람입니다.
♡대각기원.
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공동리더
금강
저의 논리를 역리적으로 비판하십시요.
비결쪼가리나 헛 도수풀이 말고요.
아님 교주님들 룡을 자쳐하지 마십시요.
문왕 무왕 강태공 주왕 달기의 역사가 그도수가 그대로 천지공사입니다.
그 역사로 이 루이 진 천문이 자미두수입니다.
문왕은 천동성
무왕은 무곡성.
그 도수의 주인공들은 반드시 그리고 해야합니다.
무왕은 반드시 무곡성이어야 합니다.
파군과 염정은 룡. 무왕이 아닙니다.
파군이 염정을 만나면 백성들은 피눈물이 흐릅니다.
5월 4일 오후 3:11 좋아요 3 좋아요
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멤버사농공상
사농공상
아주 쉽게 설명해 놓으셨네요
수고 많으셨어요
5월 4일 오후 3:54 좋아요 2 좋아요
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공동리더
금강
언청계룡신이란 인신일체를 얘기하는 것.
범신론.
모든 것을 신과 함께 하는 것.
언청계룡신이란 신명(귀신)이 따로 있는 게 아니다.
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
http://blog.daum.net/cheramia/15691200
종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=
종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706
종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071
종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691592
종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2731
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2736
말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2738
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2739
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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