서(序)
自然之理 (자연지리)를 天地(천지)이 爲道(위도)하시고, 天地之道(천지지도)를 上帝(상제)이 爲用(위용)하사 統理三界万相(통리삼계만상)하시니, 是以(시이)로 天地(천지)이 有運(유운)하고 日月(일월)이 有行(유행)하고 四時(사시)이 有序(유서)하고 萬物(만물)이 有生(유생)하나니라.
大哉 (대재)라, 上帝之德(상제지덕)이 蕩蕩巍巍(탕탕외외)하사 乃神乃靈(내신내령)하시니, 以天地之大道大德(이천지지대도대덕)으로 爲治天下之大經大法(위치천하지대경대법)하시니라.
是故 (시고)로 天地之道(천지지도)가 莫尊乎上帝(막존호상제)하고, 天地之德(천지지덕)이 莫貴乎上帝(막귀호상제)하고, 天地之化(천지지화)가 莫博乎上帝(막박호상제)하고, 天地之育(천지지육)이 莫厚乎上帝(막후호상제)하니라.
元亨利貞 (원형이정)은 天道之常(천도지상)이오, 仁義禮智(인의예지)는 人性之綱(인생지강)이라. 君師父(군사부)난 天地之大綱(천지지대강)이오, 君臣(군신) 父子(부자) 兄弟(형제) 夫婦(부부) 朋友(붕우)난 人道之大倫也(인도지대륜야)니라.
綱常 (강상)이 有道(유도)하고, 稟性(품성)이 有德(유덕)하고, 万象(만상)이 有化(유화)하고, 万物(만물)이 有育(유육)하고, 治亂(치란)이 有政(유정)하고, 樂善(낙선)이 有敎(유교)하고, 威福(위복)이 有權(유권)하고, 造化(조화)가 有能(유능)하사 天下之一象一事(천하지일상일사)가 不外乎(불외호) 上帝之命(상제지명)하나니, 可不尊哉(가불존재)며 可不敬哉(가불경재)아.
是以 (시이)로 理卽上帝(이즉상제)오, 上帝(상제)이 卽理也(즉리야)시니라.
上帝 (상제)이 尊人(존인)하사 生之以靈(생지이령)하시고 作之以貴(작지이귀)하사, 命人(명인)하야 參天地(참천지)하시고 作三才(작삼재)하시니 恩莫大焉(은막대언)하시니라.
上帝 (상제)이 時生大德(시생대덕)하시니 作天縱之大聖(작천종지대성)하시고, 上帝(상제)이 時生次德(시생차덕)하시니 作大聖亞賢(작대성아현)하사 命之臨于萬方之億兆(명지임우만방지억조)하사, 作之君作之師(작지군작지사)하야 贊天地之化育(찬천지지화육)하시니, 是以(시이)로 天下之物(천하지물)이 皆各得其所(개각득이기소)하고 天下之物(천하지물)이 皆各遂其生(개각수이기생)하야, 乾坤(건곤)이 定位(정위)하고 日月(일월)이 貞明(정명)하고, 山岳之土(산악지토)가 養萬樹而鬱鬱蒼蒼(양만수이울울창창)하고, 江海之水(강해지수)가 育萬族而活活樂樂(육만족이활활락락)하고, 億兆之世(억조지세)가 明五倫而熙熙??(명오륜이희희호호)하고, 鳥獸盤魚之類(조수충어지류)가 榮其生而洋洋潑潑(영기생이양양발발)하야 以戴(이대) 上帝之德(상제지덕)하나니, 聖人之德(성인지덕)이 浩浩其天(호호기천)하야 而萬善足焉(이만선족언)하거든, 況乎 上帝(황호상제)리오.
自然 (자연)이 有道(유도)하야 以一元而二儀(이일원이이의)이 消長(소장)하고, 天地(천지)이 有法(유법)하사 以一會而上帝改位(이일회이상제개위)하시니, 惟我大先生(유아대선생)이 以神農之大德(이신농지대덕)하고 以太公之大恩(이태공지대은)하야 天地萬神(천지만신)이 尊之戴之(존지대지)하니, 在天(재천)하사 爲(위) 玉皇上帝(옥황상제)하시고, 在運(재운)하사 爲(위) 后天之天皇氏(후천지천황씨)하시고, 在世(재세)하사 爲(위) 彌勒尊佛(미륵존불)하시고, 在邦(재방)하사 爲(위) 后天之唐堯(후천지당요)하시니라.
以天地 (이천지)로 作之爲疹(작지위체)하시고, 以日月(이일월)로 作之爲眼(작지위안)하시고, 以天地之中央(이천지지중앙)으로 作之爲心(작지위심)하사, 萬理(만리)를 畢備(필비)하시고 萬象(만상)을 俱存(구존)하시니, 位莫高焉(위막고언)하시고, 德莫盛焉(덕막성언)하시고, 運莫大焉(운막대언)하시니라.
天地萬物 (천지만물)이 雖一艸一木(수일초일목)이라도 不在其德(부재기덕)하면 何能遂生(하능수생)이리오.
是故 (시고)로 万善之主(만선지주)오, 万德之本也(만덕지본야)시니라. 余(여)이 何敢加乎一辭(하감가호일사)리오마는, 惟我大先生(유아대선생)이 在后天之運(재후천지운)하사 以上帝之位(이상제지위)로 居世(거세)하시니, 天下之人(천하지인)이 未嘗不爲萬古之所未聞(미상불위만고지소미문)하야 皆迷之(개미지)하니라.
河圖 (하도)난 尊天(존천)하야 帝出乎彖(제출호리)하시고, 洛書(낙서)난 尊地(존지)하야 帝出乎震(제출호진)하시고, 正易(정역)은 尊人(존인)하야 帝出乎艮(제출호간)하시나니, 時乎(시호) 神明世界(신명세계)오, 時乎(시호) 人尊時代(인존시대)에 其瑞吊(기서재동)하야 上帝降世之理(상제강세지리)이 亦在其中(역재기중)하노라.
惟我大先生 (유아대선생)이 以(이) 上帝之道權(상제지도권)으로 開闢天地(개벽천지)하사 正天地之運路(정천지지운로)하시고, 改新萬物(개신만물)하사 天下之理象文俗(천하지이상문속)이 萬法俱新(만법구신)하시니, 無言(무언)하면 天下之大道(천하지대도)를 不可鎰聞(불가이득문)이오, 無書(무서)하면 天下之大敎(천하지대교)를 不可鎰知(불가이득지)하리라.
嗚呼 (오호)라, 然而世之行言(연이세지행언)이 虛傳妄說(허전망설)하야 有不可言者(유뷸가언자)이 多(다)하니 可勝歎哉(가승탄재)아.
天運 (천운)이 循環(순환)하야 亂法之運(난법지운)이 將以告終(장이고종)하고 眞法運路(진법운로)이 維新(유신)하면, 盛德君子(성덕군자)이 出於其間(출어기간)하야 正筆正論(정필정론)이 必得其中(필득기중)하야 大德(대덕)이 無瀆(무독)하리니, 是故(시고)로 大學右經章下之敎(대학우경장하지교)가 爲之明明白白(위지명명백백)하시니라.
余亦望之若渴 (여역망지약갈)이언마는 不知時世之早晩(부지시세지조만)하야 其爲子孫之道(기위자손지도)에 不無關心焉(무관심언)하야, 受敎以來(수교이래)로 潛心求道(잠심구도)하고 略得所聞(약득소문)하야 參考衆說(참고중설)하야 筆之於書(필지어서)하나, 其於折衷執中之道(기어절충집중지도)하야난 萬不一稱(만불일칭)하노라.
是以 (시이)로 其言(기언)이 不得乎理(부득호리)하면 非大先生之所言(비대선생지소언)이오, 其行(기행)이 不得乎理(부득호리)하면 非大先生之所行(비대선생지소행)이라.
余有多失多罪 (여유다실다죄)하니, 是故(시고)로 爲我子孫者(위아자손자)난 此書(차서)를 乃不可以公于世(내불가이공우세)하고, 亦爲我子孫者(역위아자손자)난 不可以專信此書(불가이전신차서)하노라.
但僞參考 (단위참고)하야 求大先生之言於天地自然之道(구대선생지언어천지자연지도)하고, 求大先生之行於天地自然之德(구대선생지행어천지자연지덕)하야 一心誠工(일심성공)하라. 爲工之道(위공지도)가 在乎心(재호심)하니 心也者(심야자)는 所得乎天而有施乎民者也(소득호천이유시호민자야)라.
虛靈不怡 (허령불매)하야 以具乎理氣性情之德(이구호리기성정지덕)하나니, 大先生之一言一行(대선생지일언일행)이 卽爲治天下之大經大法(즉위치천하지대경대법)하고, 治天下之大經大法(치천하지대경대법)이 亦在此心(역재차심)하노라.
是以 (시이)로 大先生之治(대선생지치)이 有以卽乎天地之理(유이즉호천지지리)하고, 大先生之道(대선생지도)이 有以卽乎天地之理(유이즉호천지지리)하나니, 三才合德(삼재합덕)이 在乎心(재호심)하나니라.
有明乎 (유명호) 大先生之心(대선생지심)하고, 有得乎(유득호) 大先生之心(대선생지심)하면 后天之道(후천지도)가 亦在其中(역재기중)하나니, 先天(선천)에 欽之以曰德曰仁曰敬曰誠者(흠지이왈덕왈인왈경왈성자)난 欲明其理也(욕명기리야)오, 堯舜禹(요순우)이 以允執厥中之道(이윤집궐중지도)로 相授心法者(상수심법자)난 欲得其理也(욕득기리야)니, 典章文物之理(전장문물지리)가 在乎心(재호심)하고, 禮樂敎化之理(예악교화지리)가 在乎心(재호심)하고,家齊國治而天下乎之理(가제국치이천하호지리)가 在乎心(재호심)하나니라.
是故 (시고)로 在先天(재선천)하야 存此心而治天下者(존차심이치천하자)난 其唯堯舜(기유요순)이 最之(최지)오, 亡此心而亂天下者(망차심이난천하자)난 其唯桀紂(기유걸주)가 甚之(심지)하니, 是以(시이)로 大聖(대성)은 能存此心(능존차심)하고, 大賢(대현)은 謹存此心(근존차심)하고, 其次(기차)는 務存此心(무존차심)하야 皆各成其德(개각성기덕)하나니, 存則治(존즉치)하고 亡則亂者(망즉난자)난 先后天之所一揆也(선후천지소일규야)노라.
嗚呼 (오호)라, 欲知大先生之道(욕지대선생지도)하면 觀乎天地萬象(관호천지만상)하고, 欲知大先生之德(욕지대선생지덕)하면 以此書(이차서)로 推廣化工之妙(추광화공지묘)이 著於物(저어물)하라.
惟精惟一 (유정유일)하야 求道有得(구도유득)하거든 此書(차서)를 改之正之(개지정지)하야 輕減乃父乃祖之罪(경감내부내조지죄)하고, 以待正德君子之書(이대정덕군자지서)하면 於我(어아)에 爲寡過(위과과)하고, 於汝(어여)에 爲進德(위진덕)하고, 於道(어도)에 爲有光(위유광)하노라.
布敎 (포교) 八十七年(87년) 丙戌(병술) 四月(4월) 二十七日(27일)
李 重 盛 序 (이 중 성 서)
제1편 신축년 공사기
一 章(1 장)
1.大先生(대선생)은 在天(재천)하사 玉皇上帝(옥황상제)시니 人尊時代(인존시대)에 人身出世(인신출세)하사 龍華世界(용화세계)에 彌勒尊佛也(미륵존불야)시니라.
2.天庭(천정)에 有佛表(유불표)하시고, 口含如意珠(구함여의주)하시고, 兩手(양수)에 持壬戊(지임무)하시니라.
3.曰我(왈아)난 南方三彖火也(남방삼리화야)니라.
4.曰我(왈아)난 金山彌勒也(금산미륵야)니라.
二 章(2 장)
1.權能(권능)이 斯大(사대)하사, 改天改地(개천개지)하사 正天地之運路(정천지지운로)하시고, 改人疹性(개인체성)하시고, 改新萬物(개신만물)하시고, 命止日月之行(명지일월지행)하시고, 風雨霜雪(풍우상설)과 雷電霹靂(뇌전벽력)을 命作命收(명작명수)하시고, 天下治亂(천하치란)을 命左右(명좌우)하시고, 水旱凶豊(수한흉풍)을 命左右(명좌우)하시고, 病死不具(병사불구)를 命蘇命快(명소명쾌)하사 無所不知(무소부지)하시고, 無所不能(무소불능)하시니라.
2.曰我(왈아)난 三界大權也(삼계대권야)니라.
三 章(3 장)
1.靈驗(영험)이 惟神(유신)하사 出入(출입)에 作日月暈(작일월훈)하고, 立將門(입장문)하고, 夏日(하일)에 天傘(천산)이 遮日(차일)하고, 冬路(동로)에 泥?(니영)이 凍結(동결)하고, 雲霧(운무)가 避行(피행)하고, 雨雪(우설)이 開居(개거)하고, 天(천)이 顯象(현상)하사 乘舟(승주)에 有象(유상)하고, 運揖(운읍)에 有象(유상)하고, 聽琴(청금)에 有象(유상)하고, 換衣(환의)에 有象(유상)하고, 對食(대식)에 有象(유상)하고, 言禽(언금)에 禽飛(금비)하고, 言獸(언수)에 獸走(수주)하니라.
2.曰我(왈아)난 不可私也(불가사야)니 語默動靜(어묵동정)에 天地(천지)이 顯象(현상)하노라.
3.曰我(왈아)난 天地日月也(천지일월야)니라.
四 章(4 장)
1.大德(대덕)이 廣運(광운)하사 神靈(신령)하시고, 聖哲(성철)하시고, 寬厚(관후)하시고, 高尙(고상)하시고, 雄壯(웅장)하시고, 正大(정대)하시고, 仁慈(인자)하시고, 浩蕩(호탕)하시고, 果敢(과감)하시고, 素脫(소탈)하시고, 從容(종용)하시고, 勤儉(근검)하시고, 大凡(대범)하시고, 仔詳(자상)하시고, 破格(파격)하시고, 眞實(진실)하시니라.
2.愛眞心(애진심)하사 惡僞(오위)하시고, 可憐世苦(가련세고)하사 數亦自當(수역자당)하시고, 代病(대병)하사 以濟億兆之世(이제억조지세)하시고, 薄衣(박의)하사 以煖天下之民(이난천하지민)하시고, 絶穀(절곡)하사 以救萬方之飢(이구만방지기)하시고, 細艸(세초)를 愛生(애생)하시고, 微盤(미충)을 哀傷(애상)하시고, 種樹(종수)를 爲樂(위락)하시고, 寸紙(촌지)를 必書(필서)하시고, 分陰(분음)을 如玉(여옥)하시고, 藥(약)을 不可近(불가근)하시니라.
3.曰我(왈아)난 有天地之善(유천지지선)하고, 曰我(왈아)난 有天地之惡(유천지지악)하고, 曰我(왈아)난 有天地之富(유천지지부)하고, 曰我(왈아)난 有天地之貴(유천지지귀)하고, 曰我(왈아)난 有天地之權(유천지지권)하고, 曰我(왈아)난 有天地之力(유천지지력)하니, 曰我(왈아)난 可愛(가애)오 可畏也(가외야)니라.
4.曰我(왈아)난 西神司命也(서신사명야)니라.
五 章(5 장)
1.大先生(대선생)은 父(부)는 興周(흥주)오, 母(모)는 權氏(권씨)니 庚午冬(경오동)에 母在親庭古阜新月西山(모재친정고부신월서산)하야 得兆(득조)하니, 天開南北(천개남북)하고 一大火塊(일대화괴)이 出於其間(출어기간)하야 漸下及身(점하급신)하야난 天地(천지)이 光明(광명)하더니 有身(유신)하니라.
2.臨産(임산)에 仙女(선녀)가 奉湯(봉탕)하고, 異香(이향)이 滿室(만실)하고, 瑞氣(서기)이 繞屋通天(요옥통천)하야 七日不散(칠일불산)하고, 聲音(성음)이 若鐘(약종)하니라. <대순전경 1장>
3.漸長(점장)에 容貌(용모)는 若彌勒之佛(약미륵지불)하시고, 眼目(안목)은 若日月之明(약일월지명)하시고, 聲音(성음)은 若雷霆之響(약뇌정지향)하시고, 儀表(의표)는 正大(정대)하시고, 度量(도량)은 寬弘(관홍)하시고, 動靜(동정)은 鄭重(정중)하시고, 言論(언론)은 活達(활달)하시고, 知鑑(지감)은 神奇(신기)하시고, 氣像(기상)은 雄壯(웅장)하시니라.
4.尊姓(존성)은 姜氏(강씨)오, 本(본)은 晉州(진주)오, 尊名(존명)은 一淳(일순)이오, 尊字(존자)는 士玉(사옥)이오, 尊號(존호)는 甑山(증산)이오, 誕生之地(탄생지지)는 湖南 古阜 優德 客望(호남 고부 우덕 객망)이오, 誕生之日(탄생지일)은 辛未九月十九日 時也(신미구월십구일 시야)라. <대순전경 1장>
5.曰我(왈아)난 自木自石而可來(자목자석이가래)어늘 借人之腹也(차인지복야)로다.
六 章(6 장)
1.七歲 丁丑(7세 정축)에 聞農樂(문농악)하시고 曰 大哉(왈 대재)라 宮商角徵羽之音也(궁상각징우지음야)여, 神人之和(신인지화)와 天下之化(천하지화)가 在斯道(재사도)니라.
2.七歲(7세)에 父命(부명)으로 就學(취학)하시니 先生(선생)이 以千字文(이천자문)으로 敎天字(교천자)하거늘 應讀(응독)하시고, 敎地字(교지자)하거늘 應讀(응독)하시고,至玄黃以下之字(지현황이하지자)하야난 默然不應讀(묵연불응독)하사 如是數回(여시수회)하시니라.
3.父問其故(부문기고)어늘 對曰(대왈), 天字(천자)에 知天理(지천리)하고 地字(지자)에 知地理(지지리)하니 其餘(기여)는 不必讀也(불필독야)라 하시고 請廢學(청폐학)하시다. <대순전경 1장>
4.九歲 己卯(9세 기묘)에 後園(후원)에 築別堂(축별당)하사 獨居(독거)하시고 禁人出入(금인출입)하시니라.
5.間日(간일)하야 所請(소청)이 雌雉一首(자치일수)와 綢緞二尺五寸之物也(주단이척오촌지물야)라.
6.如是兩月之后(여시양월지후)에 大先生(대선생)이 不知向方(부지향방)하시고, 空房(공방)이 亦無一物(역무일물)하니라. <대순전경 1장>
七 章(7 장)
1.大先生(대선생)이 二十八歲 戊戌(28세 무술)에 在客望(재객망)하사, 曰大人之來世(왈대인지래세)이 匡救天下也(광구천하야)니, 我(아)난 周遊天下(주유천하)하야 察天下之勢(찰천하지세)와 人情風俗也(인정풍속야)리라.
2.訪東學(방동학)하사 論道理(논도리)하시며 察凡節(찰범절)하시고, 訪西學(방서학)하사 論道理(논도리)하시며 察凡節(찰범절)하시고, 訪佛敎(방불교)하사 論道理(논도리)하시며 察凡節(찰범절)하시고, 訪仙道(방선도)하사 論道理(논도리)하시며 察凡節(찰범절)하시고, 訪儒學(방유학)하사 論道理(논도리)하시며 察凡節(찰범절)하시고, 訪大倧敎(방대종교)하사 論道理(논도리)하시며 察凡節(찰범절)하시더니, 厥敎主金一夫(궐교주김일부)이 奉九天上帝之命(봉구천상제지명)하고 侍 大先生(시 대선생)하야 朝天(조천)하니 黃金大字(황금대자)로 揭額曜雲殿(게액요운전)하고 大設盛宴(대설성연)하사 應待 大先生(응대 대선생)하시고 大讚匡救天下之志(대찬광구천하지지)하시니라.
3.翌日(익일)에 一夫(일부)이 大異之(대이지)하야 曜雲之號(요운지호)를 願上(원상)하니라.
4.跣足遠路(선족원로)하시고, 草行露宿(초행로숙)하시고, 乞食人家(걸식인가)하시고, 冬葛夏綿(동갈하면)하시고, 絶穀多時(절곡다시)하시고, 在野收穀(재야수곡)하시고, 入山伐木(입산벌목)하시고, 遇農代耕(우농대경)하시고, 入市助商(입시조상)하시고, 同工作業(동공작업)하시고, 登樓聞樂(등루문악)하시고, 逢老談古(봉노담고)하시고, 對吏聞政(對吏聞政)하사, 萬苦(만고)를 體驗(체험)하시고 萬相(만상)을 親覽(친람)하시니라.
八 章(8 장)
1.時(시)에 韓政(한정)이 腐敗(부패)하야 政爭(정쟁)이 繼起(계기)하고, 戚臣(척신)이 弄權(농권)하야 賣官賣爵(매관매작)하고, 貪官汚吏(탐관오리)가 苛斂誅求(가렴주구)하고, 士林(사림)이 作弊(작폐)하고, 朋黨(붕당)이 相讐(상수)하고, 盜賊(도적)이 蜂起(봉기)하고, 東學(동학)이 作亂(작란)하고, 日淸(일청))이 相爭(상쟁)하고, 列强(열강)이 窺東(규동)하야 民爲魚肉(민위어육)하고 世成塗炭(세성도탄)하니라.
2.天下之勢(천하지세)가 列國(열국)이 尙武(상무)하야 不事仁義之道(불사인의지도)하고, 權謀術數(권모술수)가 惑世誣民(혹세무민)하고, 諸學(제학)이 無實德(무실덕)하야 百幣俱生(백폐구생)하고, 弱肉强食(약육강식)하야 虎視耽耽(호시탐탐)하니라.
3.世道(세도)가 蕩敗(탕패)하야, 君臣(군신)이 相虐(상학)하고, 父子(부자)가 相訟(상송)하고, 師弟(사제)가 相敵(상적)하고, 五倫(오륜)이 相悖(상패)하야, 滔滔天下之人(도도천하지인)이 以利廢義(이리폐의)하고 以私滅公(이사멸공)하야 庶民(서민)이 相殘(상잔)하고 世(세)에 無相生道德(무상생도덕)하니라.
九 章(9 장)
1.大先生(대선생)이 三十一歲 辛丑夏(31세 신축하)에 在客望(재객망)하사, 曰方今天下之勢(왈방금천하지세)이 匡救天下也(광구천하야)에 天地之大德(천지지대덕)이라도 不有造化之權能(불유조화지권능)이면 不可爲也(불가위야)니라.
2.入全州母嶽山大願寺(입전주모악산대원사)하사 於七星閣(어칠성각)에 聚精會神(취정회신)하시니라.
3.秋七月 日 時(추칠월 일 시)에 千禽(천금)이 來賀(내하)하고, 五龍(오룡)이 呈祥(정상)하고, 瑞雨祥風(서우상풍)하고, 天電地震(천지진동)하더니 降諸魔(항제마)하시고 開天地大神門(개천지대신문)하시니라.
4.曰我(왈아)난 玉皇也(옥황야)니라.
•曰我(왈아)난 天下大巡也(천하대순야)니라.
十 章(10 장)
1.辛丑冬 月 日 時(신축동 월 일 시)에 大先生(대선생)이 在客望(재객망)하사, 開天地大神門(개천지대신문)하시고 行天地大公事(행천지대공사)하시니, 設法(설법)하시고 行法(행법)하시니라.
2.單衣(단의)하사 絶穀禁火(절곡금화)하시고, 端坐默言(단좌묵언)하시고, 開門達夜(개문달야)하사 多日(다일)을 下勅命神(하칙명신)하시니라.
3.時(시)에 朔風(삭풍)이 凜凜(늠름)하고, 寒雪(한설)이 ??(비비)하고, 瑞氣(서기)가 自屋延天(자옥연천)하고, 天上(천상)에 殷殷有千車萬馬之聲(은은유천차만마지성)하고, 飛禽(비금)이 不下庭(불하옥)하고, 走獸(주수)가 不近路(불근로)하야 觀者(관자)이 不勝悚懼也(불승공구야)니라.
4.曰我(왈아)난 率萬方文明之神(솔만방문명지신)하고 開造化政府也(개조화정부야)니라.
5.曰天地萬神(왈천지만신)이 願之戴之(원지대지)하니 我(아)난 后天之唐堯也(후천지당요야)니라.
6.國號(국호)난 曰大時也(왈대시야)니라.
7.燒譜帖職帖(소보첩직첩)하사 曰(왈), 譜系(보계)가 自我更始(자아갱시)하고 功名(공명)이 自我更新也(자아갱신야)니라.
8.曰我(왈아)난 神農之一百一代(신농지101대)오, 卽其人也(즉기인야)니라.
9.曰(왈) 神農(신농)이 以農以醫(이농이의)하야 澤被天下萬世(택피천하만세)하고, 太公(태공)이 以兵以術(이병이술)하야 澤被天下萬世(택피천하만세)하니, 當天地成功之秋(당천지성공지추)하고 當天地解寃之秋(당천지해원지추)하야 天地萬神(천지만신)이 尊之戴之也(존지대지야)니라.
十一 章(11 장)
1.大先生曰我世(대선생왈아세)난 后天(후천)이니, 我世(아세)에 萬化歸一也(만화귀일야)니라.
2.曰我世(왈아세)난 坤運(곤운)이니, 乾運(건운)은 先治后亂(선치후란)하고, 坤運(곤운)은 先亂后治也(선란후치야)니라.
3.曰(왈) 先天(선천)은 相克之運(상극지운)이라 以惡爲生(이악위생)하니 雄覇之世也(웅패지세야)오, 后天(후천)은 相生之運(상생지운)이라 以善爲生(이선위생)하니 聖賢之世也(성현지세야)니라.
4.曰我世(왈아세)에 天下萬邦(천하만방)이 大位(대위)를 必以德傳德(필이덕전덕)하고, 不以父傳子也(불이부전자야)니라.
5.曰我世(왈아세)난 解寃之世(해원지세)니 天下萬邦(천하만방)에 言語(언어), 風俗(풍속), 習慣(관습), 文字(문자)가 爲一(위일)하고 無色別也(무색별야)니라.
6.曰我世(왈아세)난 造化仙境(조화선경)이니 治則造化(치즉조화)라, 有不言之敎(유불언지교)와 無爲之化(무위지화)하고, 道則相生(도즉상생)이라 無相克之理(무상극지리)와 罪惡之世也(죄악지세야)니라.
7.是故(시고)로 我世(아세)난 大丈夫(대장부)오, 大丈婦(대장부)니라.
8.曰我世(왈아세)난 相生大道之世(상생대도지세)니
9.萬國(만국)이 相生(상생)하고, 億兆(억조)가 相生(상생)하고, 男女(남녀)가 相生(상생)하고, 强弱(강약)이 相生(상생)하고, 貧富(빈부)가 相生(상생)하고, 貴賤(귀천)이 相生(상생)하고, 萬德(만덕)이 歸一(歸一)하야 大仁大義之世也(대인대의지세야)니라.
10.曰我世(왈아세)난 天地合德之世(천지합덕지세)니 天下(천하)이 一家(일가)하고, 億兆(억조)이 一德(일덕)하고, 人無我有(인무아유)하고 生生爲德也(생생위덕야)니라.
11.曰我世(왈아세)난 鬼神之世(귀신지세)니 不老不死(불로불사)하고, 人能上天(인능상천)하고, 神能降世(신능강세)하고, 無鰥寡孤獨(무환과고독)하고, 三生(삼생)을 通觀(통관)하고, 造化(조화)가 有能也(유능야)니라.
12.曰我世(왈아세)난 天地成功之世(천지성공지세)니 善惡(선악)이 判斷(판단)하고, 禍福(화복)이 判斷(판단)하고, 生死(생사)가 判斷也(판단야)니라.
13.曰我(왈아)난 開闢天地(개벽천지)하야 開后天之運(개후천지운)하고 作五萬年無量仙境(작오만년무량선경)하나니 龍華世界(용화세계)오, 相生大道(상생대도)이 是(시)이 我道也(아도야)니라.
제2편 임인년 공사기
一 章(1 장)
1.全州人金亨烈(전주인김형렬)이 內謁(내알)하야 願爲弟子(원위제자)하니라
2.曰我(왈아)난 開闢天地(개벽천지)하야 改造天地(개조천지)하고, 璡無極大道(창(創)무극대도)하야 閉先天之運(폐선천지운)하고 開造化仙境(개조화선경)하야 以濟億兆之苦海衆生也(이제억조지고해중생야)리라.
3.全州人金自賢(전주인김자현)과 全州人金甲七(전주인김갑칠)과 諸人(제인)이 願爲弟子(원위제자)하니라.
4.下訓(하훈)하시니, 口重崑崙山(구중곤륜산)하고 心深黃河水(심심황하수)하라.
5.下訓(하훈)하시니, 德懋耳鳴(덕무이명)하고 過懲鼻息(과징비식)하라.
6.下訓(하훈)하시니, 天地(천지)는 無日月(무일월)이면 空殼(공각)이오, 日月(일월)은 無知人(무지인)이면 虛靈(허령)이니라.
7.下訓(하훈)하시니, 事之當旺(사지당왕)이 在於天地(재어천지)오 必不在人(필부재인)이나 然(연)이나 無人(무인)이면 無天地故(무천지고)로 天地生人用人(천지생인용인)하나니 以人生(이인생)으로 不參於天地用人之時(불참어천지용인지시)면 何可曰人生乎(하가왈인생호)리오.
8.下訓(하훈)하시니, 欲知廣大(욕지광대)면 觀乎天地(관호천지)하고, 欲知變通(욕지변통)이면 觀乎四時(관호사시)하고, 欲知陰陽之理(욕지음양지리)면 觀乎日月(관호일월)하고, 欲知功德之業(욕지공덕지업)이면 觀乎聖人(관호성인)하라.
9.生物無窮(생물무궁)은 天地之大業(천지지대업)이오, 運行不息(운행불식)은 天地之大德(천지지대덕)이오, 功及萬世(공급만세)는 聖人之大業(성인지대업)이오, 終始日新(종시일신)은 聖人之大德(성인지대덕)이니라.
10.禹治九年洪水(우치구년홍수)할새 過門不入(과문불입)이 三年(삼년)은 以一身之苦(이일신지고)로 而安天下之民(이안천하지민)이라.
11.是故(시고)로 治世之人(치세지인)은 餓其疹(아기체) 勞其筋(노기근)하야 以活民生(이활민생)하고, 亂世之人(난세지인)은 淫其心(음기심) 貪其財(탐기재)하야 以傷民生(이상만민)하나니, 若天理所在(약천리소재)면 功歸於修(공귀어수)하고 禍歸於作(화귀어작)호리라.
12.下訓(하훈)하시니, 曰我世(왈아세)난 天地合德(천지합덕)하고 天下一家(천하일가)하나니 立天地公庭(입천지공정)하라
二 章(2 장)
1.大先生(대선생) 曰我世(왈아세)에 利瑪竇(이마두)난 神界之主擘(신계지주벽)이니 可敬也(가경야)니라.
2.曰(왈), 利瑪竇之功(왈이마두지공)이 天地(천지)에 彌之也(미지야)니라. 曰(왈), 利瑪竇(왈이마두)가 將建設仙境(장건설선경)하야 東來(동래)러니, 政敎(정교)? 積弊(적폐)하야 知不可爲(지불가위)하고 作曆(작력)하야 明民時(명민시)하고, 率東方文明之神(솔동방문명지신)하야 越西也(월서야)니라.
3.曰(왈), 天地之間(천지지간)에 開水火旣濟之運者(개수화기제지운자)? 瑪竇(마두)오, 曰(왈) 天地之間(천지지간)에 開放神域者(개방신역자)? 瑪竇也(마두야)라.
4.曰(왈), 先天(선천)에 東西(동서)가 不相通(불상통)하니 火水未濟之運也(화수미제지운야)오, 我世(아세)에 東西(동서)가 相通(상통)하니 水火旣濟之運也(수화기제지운야)니라.
5.曰(왈), 先天(선천)은 天地之神(천지지신)이 各守境域(각수경역)하야 不相往來(불상왕래)러니 瑪竇(마두)? 開放(개방)하니, 地下之神(지하지신)이 上天(상천)하야 模型天國(모형천국)하고 開人慧頭(개인혜두)하니 今日之西國文明也(금일지서국문명야)니라.
6.曰(왈), 利瑪竇之功德(이마두지공덕)을 人不能知之(인불능지지)하나니, 是故(시고)로 天地萬神(천지만신)이 尊之也(존지야)니라.
7.曰(왈), 利瑪竇(이마두)난 常侍我側(상시아측)하야 攝理萬相也(섭리만상야)니라.
8.曰(왈), 我世(아세)에 關雲長(관운장)이 三界兵馬大權也(삼계병마대권야)니라.
9.曰(왈), 我世(아세)에 雲長(운장)이 立聖帝君之列也(입성제군지열야)니라.
10.曰(왈), 雲長之今日(운장지금일)이 不才智(불재지)오 惟義理也(유의리야)니, 天地之間(천지지간)에 義莫大焉(의막대언)이니라.
11.曰(왈), 我(아)난 愛秋霜之節 烈日之忠(애추상지절 열일지충)하노라.
12.曰(왈), 人(인)이 義言義行(의언의행)하면 天地(천지)도 震動也(진동야)니라.
13.曰(왈), 天(천)이 無所不能(무소불능)이언마는 惟義人(유의인)에 有所不能也(유소불능야)니라.
14.曰(왈), 我(아)난 天地之寶(천지지보)를 無不有之(무불유지)언마는 以義爲寶也(이의위보야)니라.
15.曰(왈), 若有一心者(약유일심자)면 在西蜀(재서촉)이라도 我(아)난 必相尋也(필상심야)리라.
三 章(3장)
1.大先生(대선생) 曰(왈), 我(아)난 命瑪竇(명마두)하야 作潟之宗長(작서도지종장)하고, 命水雲(명수운)하야 作仙道之宗長(작선도지종장)하고, 命震默(명진묵)하야 作佛道之宗長(작불도지종장)하고, 命晦菴(명회암)하야 作儒道之宗長(작유도지종장)하야 捨短取長(사단취장)하고 萬善綜合(만선종합)하나니, 是故(시고)로 我之所立(아지소립)이 天下萬世(천하만세)에 惟一大道也(유일대도야)니라.
2.曰(왈), 天地之理(천지지리)가 作亂者(작란자)도 造化(조화)오 靖亂者(정란자)도 造化(조화)니, 崔水雲(최수운)은 作天下之亂也(작천하지난야)오, 我(아)난 定天下之亂也(정천하지란야)니라.
3.曰(왈), 震默(진묵)이 含寃鳳谷(함원봉곡)하야 越西(월서)하야 開西國文明(개서국문명)하나니, 我(아)난 命招東土(명초동토)하야 仙境建設(선경건설)에 使之從役也(사지종역야)니라.
4.曰(왈), 儒家之人(유가지인)이 多禮疵(다하자)어늘 獨於晦菴(독어회암)에 無之也(무지야)니라.
5.曰(왈), 水雲(수운)은 四明堂(사명당)이 更生(갱생)하니 昇平時代(승평시대)? 不遠也(불원야)라 하고, 水雲(수운)은 山河大運(산하대운)이 盡歸此道也(진귀차도야)라 하니, 是故(시고)로 我(아)난 以淳昌回文山五仙圍碁(이순창회문산오선위기)로 解天下之是非(해천하지시비)하고, 以務安僧達山胡僧禮佛(이무안승달산호승예불)로 作天下之坐版(작천하지좌판)하고, 以泰仁禮拜田君臣奉詔(이태인예배전군신봉조)로 出天下之君(출천하지군)하고, 以長城巽龍仙女織錦(이장성손룡선녀직금)으로 衣天下之錦也(의천하지금야)니라.
四 章(4 장)
1.壬寅夏 月 日 時(임인하 월 일 시)에 大先生(대선생)이 在全州夏雲(재전주하운)하사, 開天地大神門(개천지대공사)하시고 行天地大公事(행천지대공사)하시니라.
2.設法(설법)하시고 曰(왈), 人世之紛擾(인세지분요)난 冥府之錯亂也(명부지착란야)라. 是故(시고)로 正理冥府(정리명부)하면 人世(인세)? 亦歸正也(역귀정야)니라.
3.下勅多日(하칙다일)하사데 晝以契夜(주이계야)하시고 命神(명신)을 畢也(필야)시니라
4.曰(왈), 全明淑(전명숙)과 崔水雲(최수운)과 金一夫(김일부)를 命冥府正理(명명부정리)하노라.
5.曰(왈), 全明淑(전명숙)을 命朝鮮冥府(명조선명부)하고, 崔水雲(최수운)을 命日本冥府(명일본명부)하고, 金一夫(김일부)를 命淸國冥府(명청국명부)하노라.
6.曰(왈), 崔水雲(최수운)은 告我世之來也(고아세지래야)오, 金一夫(김일부)난 明我世之理也(明我世之理也)오, 全明淑(전명숙)은 作我世之始也(作我世之始也)니라.
7.曰(왈), 明淑(명숙)이 欲球塗炭之民(욕구도탄지민)하고, 明淑(명숙)이 願解常人之賤(원해상인지천)하니 万神(만신)이 嘉之也(가지야)니라.
8.曰(왈), 全明淑(전명숙)은 萬古之名將也(만고지명장야)니, 布衣寒士(포의한사)로 動天下之亂者(동천하지란자)난 於萬古(어만고)에 明淑(명숙)이 惟一人也(유일인야)니라.
9.下訓(하훈)하시니 永世花長乾坤位(영세화장건곤위)오, 大方日明艮兌宮(대방일명간태궁)이라.
10.曰(왈), 天地之事(천지지사)는 不時至(불시지)오 人不敢知(인불감지)하나니, 是故(시고)로 不時來(불시래)오 知我事(지아사)면 天(천)이 誅之也(주지야)니라.
五 章(5 장)
1.壬寅 月 日 時(임인 월 일 시)에 大先生(대선생)이 在夏雲(재하운)하사, 開天地大神門(개천지대신문)하시고 行天地大公事(행천지대공사)하시니라.
2.設法(설법)하시고 行法(행법)하시니라.
3.亨烈(형렬)이 命(명)으로 觀天上(관천상)하니 作日暈(작일훈)하야 復命(복명)이어늘 曰(왈), 方今天下大勢(방금천하대세)? 方病大腫(방병대종)이라. 我(아)난 破腫也(파종야)니라.
4.曰(왈), 先天(선천)은 相克之運也(상극지운야)니, 强弱(강약)이 相克(상극)하고, 男女(남녀)가 相克(상극)하고, 貧富(빈부)가 相克(상극)하고, 貴賤(귀천)이 相克(상극)하야, 天下之事事物物(천하지사사물물)이 皆相克(개상극)하니 雄覇之世也(웅패지세야)라.
5.是故(시고)로 以惡爲生(이악위생)하야 寃滿天下(원만천하)하니, 厥運之將終也(궐운지장종야)에 大禍幷發(대화병발)하야 人世(인세)? 將滅亡也(장멸망야)리라.
6.是以(시이)로 天地万神(천지만신)이 憂之惻之(우지측지)하고 欲救無方(욕구무방)하야 呼訴九天(호소구천)하니 我(아)난 不忍退之(불인퇴지)하야 降世也(강세야)니라.
7.是故(시고)로 以可大之禍(이가대지화)를 以可小之禍(이가소지화)로 治之(치지)하고, 開造化仙境也(개조화선경야)리라.
8.弟子(제자)? 問曰(문왈), 世(세)에 有更見堯舜世之說(유갱견요순세지설)하니 然乎(연호)잇가.
9.曰(왈), 天地之大運也(천지지대운야)니라.
10.弟子(제자)? 問曰(문왈), 先天之人(선천지인)이 唐虞之世(당우지세)를 午會之中也(오회지중야)라 하니 然乎(연호)잇가.
11.曰(왈), 堯之九年洪水(요지구년홍수)와 湯之七年大旱(탕지칠년대한)은 金火之交易也(금화지교역야)니, 是故(시고)로 今之世(금지세)난 秋運之始也(추운지시야)니라.
12.弟子(제자)? 問曰(문왈), 世(세)에 有百祖一孫之說(유백조일손지설)하니 然乎(연호)잇가.
13.曰(왈), 秋風(추풍)이 一起(일기)하면 葉落而果成(엽락이과성)하나니, 是故(시고)로 今世(금세)난 生死判斷也(생사판단야)니라.
14.弟子(제자)? 問曰(문왈), 世(세)에 有壬辰之亂(유임진지란)에 人不知之說(인부지지설)하고, 有嘉山之亂(유가산지란)에 天不知之說(천부지지설)하고, 有今之世(유금지세)에 神不知之說(신부지지설)하니 然乎(연호)잇가.
15.曰(왈), 我世(아세)난 造化之世(조화지세)오, 鬼神之世也(귀신지세야)니라.
六 章(6 장)
1.弟子(제자)? 問曰(문왈), 當來之亂(당래지란)에 有冷金(유냉금)은 浮金(부금)이니 從金者(종금자)? 生之說(생지설)하니 然乎(연호)잇가
2.曰(왈), 是故(시고)로 土亭(토정)이 不曰(불왈), 天冠山下(천관산하)에 琴人(금인)이 奉玉(봉옥)하고, 母嶽山下(모악산하)에 金佛(금불)이 能言乎(능언호)아.
3.弟子(제자)? 問曰(문왈), 土亭(토정)이 孔孟之學(공맹지학)이 無足用于世(무족용우세)하고, 無術之士(무술지사)? 死於路(사어로)라 하니 然乎(연호)잇가.
4.曰(왈), 永平(영평)이 不曰(불왈),
5.誰能勇退尋仙路(수능용퇴심선로)오, 富不謀身沒貨泉乎(부불모신몰화천호)아.
6.曰(왈), 術數(술수)가 三國時節(삼국시절)에 不能解寃(불능해원)하고 此時(차시)에 解寃也(해원야)니라.
7.弟子(제자)? 問曰(문왈), 世(세)에 有道下止之說(유도하지지설)하니 然乎(연호)잇가.
8.曰(왈), 時乎天地之大劫也(시호천지지대겁야)니, 不止天地大道之下(부지천지대도지하)면 何生(하생)고.
9.弟子(제자)? 問曰(문왈), 世(세)에 有活我者三人一席之說(유활아자삼인일석지설)하니 然乎(연호)잇가.
10.曰(왈), 修心修德也(수심수덕야)니라.
11.弟子(제자)? 問曰(문왈), 世(세)에 有殺我者小頭無足之說(유살아자소두무족지설)하니 然乎(연호)잇가.
12.曰(왈), 訣(결)에 不曰(불왈), 此黨彼黨重重黨(차당피당중중당)에 不入黨中是英雄乎(불입당중시영웅호)아.
13.弟子(제자)? 問曰(문왈), 水雲(수운)이 我東方三年怪疾(아동방삼년괴질)? 誰能防之(수능방지)오 하고, 水雲(수운)이 十二諸國怪疾運數(십이제국괴질운수)? 誰能防之(誰能防之)오 하니 然乎(연호)잇가.
14.曰(왈), 擧其大而言之(거기대이언지)하니 天下(천하)가 皆然也(개연야)니라.
15.土亭(토정)이 不曰(불왈), 非兵非飢(비병비기)가 積尸戴路乎(적시대로호)아.
16.土亭(토정)이 不曰(불왈), 病萬飢千兵百乎(병만기천병백호)아. 時至(시지)하면 如洪水之溢(여홍수지일)하야 臥無起暇(와무기가)하고, 湯無飮暇(탕무음가)하니, 學醫統(학의통)하라.
17.弟子(제자)? 問曰(문왈), 佛家(불가)에 有彌勒出世之說(유미륵출세지설)하고, 潟(서도)에 有耶蘇復活之說(유야소부활지설)하고, 東學(동학)에 有水雲(유수운)更生之說(갱생지설)하니 然乎(연호)잇가.
18.曰(왈), 死者(사자)는 不可復生也(불가복생야)니 是故(시고)로 一人(일인)이 來(래)하면 天下之衆(천하지중)이 皆我師(개아사)하야 從之也(종지야)니라.
19.弟子(제자)? 問曰(문왈), 世(세)에 有天主臨世(유천주임세)하사 審判善惡之說(심판선악지설)하니 然乎(연호)잇가.
20.曰(왈), 人尊之世(인존지세)에 上帝降世(상제강세)하야 審判善惡(심판선악)하나니, 天尊(천존)과 地尊(지존)에 人尊(인존)이 尤尊(우존)하니 今之時(금지시)난 人尊之世也(인존지세야)니라.
21.弟子(제자)? 問曰(문왈), 西敎(서교)를 可尙也(가상야)잇가.
22.曰(왈), 毁東道者(훼동도자)는 無東去之路(무동거지로)하고, 毁潟者(훼서도자)는 無西去之路(무서거지로)니라.
23.曰(왈), 我言(아언)은 上徹九天(상철구천)하나니 暇無落地(가무락지)하고 如符合也(여부합야)니라.
24.曰(왈), 勿貪財貨(물탐재화)하라, 狼狽之所隨也(낭패지소수야)니라.
25.曰(왈), 毒藥(독약)이 苦口(고구)나 利於病(이어병)이오, 忠言(충언)이 逆耳(역이)나 利於行(이어행)이니라.
26.曰(왈), 我(아)난 人之心(인지심)을 可拔也(가발야)오, 可揷也(가삽야)니라.
27.曰(왈), 我言(아언)은 藥也(약야)니 死者(사자)? 生(생)하고, 病者(병자)? 愈(유)하고, 囚者(수자)? 解(해)하고, 憂者(우자)? 樂也(낙야)니라.
28.弟子(제자)? 問曰(문왈), 世(세)에 有(유) 富不幸(부불행)하고 貧者有福之說(빈자유복지설)하니 然乎(연호)잇가.
29.曰(왈), 從我者(종아자)는 先亡而立(선망이립)하나니 舍富歸貧也(사부귀빈야)니라.
七 章(7 장)
1.弟子(제자)? 問曰(문왈), 佛家(불가)에 有當來佛讚歎說偈(유당래불찬탄설게)하야 釋迦佛(석가불)은 娑婆世界之道主也(사바세계지도주야)오, 彌勒佛(미륵불)은 龍華世界之道主也(용화세계지도주야)니, 娑婆世界(사바세계)는 苦海也(고해야)오, 龍華世界(용화세계)는 仙境也(선경야)니, 彌勒佛造化仙境(미륵불조화선경)은 天門(천문)이 廣開(광개)하고, 天神(천신)이 降世(강세)하고, 世人(세인)이 上天(상천)하고, 晝夜(주야)가 通明(통명)하고, 百穀(백곡)이 長收(장수)하고, 萬果(만과)가 碩大(석대)하고, 盛食(성식)이 自生(자생)하고, 美衣(미의)가 自至(자지)하고, 治政(치정)이 無爲(무위)하고, 庶民(서민)이 自化(자화)하고, 仙樂(선악)이 幽玄(유현)하고, 風流(풍류)가 繼日(계일)하고, 金玉(금옥)이 滿堂(만당)하고, 道不拾遺(도불습유)하고, 夜不閉戶(야불폐호)하고, 坐觀天際(좌관천제)하고, 千里散至(천리삽지)하고, 不老不死(불로불사)하고, 世無鰥寡(세무환과)하고, 一男一女(일남일녀)하고, 天下爲公(천하위공)하고, 雨順風調(우순풍조)하고, 世無飢荒(세무기황)하고, 人無嫡庶(인무적서)하고, 世無班常(세무반상)하고, 珍禽異花(진금이화)하고, 害獸無種(해수무종)하고, 事老如親(사노여친)하고, 愛幼如子(애유여자)하고, 世無病苦(세무병고)하고, 農無踐役(농무천역)하고, 牛馬不役(우마불역)하고, 慈愛洋洋(자애양양)하고, 生生爲德(생생위덕)이라 하니 然乎(연호)잇가.
2.曰(왈), 聖言也(성언야)니라.
3.擊膝作興(격슬작흥)하사 曰(왈), 好歲月(호세월)이 將來(장래)로다, 救福者(구복자)야 懋哉(무재)어다.
4.弟子(제자)? 問曰(문왈), 釋迦佛(석가불)이 訓弟子(훈제자)하야 曰(왈), 廣積功德(광적공덕)하야 來世(내세)에 立龍華世界也(용화세계야)어다 하니, 昔時之衆(석시지중)이 可參來世之仙境乎(가참래세지선경호)잇가.
5.曰(왈), 有三生之緣者(유삼생지연자)? 從我也(종아야)니라.
6.曰(왈), 我(아)난 穀土三尺(갱토삼척)하니 農作(농작)이 大有也(대유야)니라.
7.曰(왈), 我(아)난 百穀(백곡)을 一植而長收也(일식이장수야)니라.
8.曰(왈), 我(아)난 牛馬之苦(우마지고)를 代之機械也( 대지기계야)니라.
9.曰(왈), 我世(아세)에 耕耘稼穡(경운가색)을 神亦爲之也(신역위지야)니라.
10.曰(왈), 我世(아세)에 夫婦(부부)난 一夫一婦(일부일부)오, 所生(소생)은 一男一女也(일남일녀야)니라.
11.曰(왈), 我世(아세)에 無鰥寡孤獨也(무환과고독야)니라.
12.弟子(제자)? 問曰(문왈), 水雲(수운)이 來世(내세)에 有一男九女之說(유일남구녀지설)하니 然乎(연호)잇가.
13.曰(왈), 先天(선천)에 男多戚(남다척)하고 女多寃(여다원)하니, 大劫之來(대겁지래)에 一時之事(일시지사)니라. 無戚善生(무척선생)이라 하니 勿作戚也(물작척야)니라.
14.曰(왈), 我世(아세)에 子孫(자손)이 與先祖(여선조)로 同床也(동상야)니라.
八 章(8 장)
1.壬寅秋九月 日 時(임인추구월 일 시)에 大先生(대선생)이 在夏雲(재하운)하사, 開天地大神門(개천지대신문)하시고 行天地大公事(행천지대공사)하시니라.
2.備置東西新舊書籍(비치동서신구서적)하사 以通鑑(이통감)을 命神(명신)하시고, 以海東名臣錄(이해동명신록)으로 命神(명신)하시고, 以新約全書(이신약전서)로 命神(명신)하시고, 以觀梅占書(이관매점서)로 命神(명신)하시고, 以字典(이자전)으로 命神(명신)하시고, 以史要(이사요)로 命神(명신)하시고, 以餘他書籍(이여타서적)으로 亦命神(역명신)하시니, 多時日之間也(다시일지간야)니라.
3.曰(왈), 以簡易文字(이간이문자)로 通用天下(통용천하)하나니, 是故(시고)로 我世(아세)에 無有無識也(무유무식야)니라.
4.曰(왈), 我之來世也(아지내세야)에 天地之政(천지지정)을 天朝攝理(천조섭리)러니, 自辛丑(자신축)으로 我(아)? 親政也(친정야)니라.
5.曰(왈), 我(아)난 語默動靜(어묵동정)이 無非天地公事(무비천지공사)하야 忙無暇(망무하)어늘, 人(인)은 不知也(부지야)니라.
6.曰(왈), 先天(선천)은 天地否(천지비)오, 后天(후천)은 地天泰(지천태)니라.
7.曰(왈), 先天(선천)은 以威以生(이위이생)하고, 我世(아세)는 以笑爲生(이소이생)하나니라.
8.曰(왈), 念自念生也(염자념생야)니라.
9.曰(왈), 聞言不行(문언불행)하면 如以水注岩也(여이수주암야)니라.
10.曰(왈), 以惡報惡(이악보악)하면 如以血洗血也(여이혈세혈야)니라.
11.曰(왈), 若有毁我者(약유훼아자)면 不知我也(부지아야)니, 以毁報毁(이훼보훼)하면 爲庸劣之人也(위용열지인야)니라.
12.曰(왈), 食人之所與(식인지소여)하야 爲病(위병)이라도 勿怨也(물원야)니라.
13.曰(왈), 若有打我者(약유타아자)면 先撫手而慰之也(선무수이위지야)니라.
14.曰(왈), 懋恕人之多(무서인지다)하면 德之無量(덕지무량)이 在爾也(재이야)니라.
15.弟子(제자)? 問曰(문왈), 在公(재공)하야 亦懋恕乎(역무서호)잇가.
16.曰(왈), 公則在義(공칙재의)오, 優其德也(우기덕야)니라.
17.曰(왈), 人是我非(인시아비)하야 祈天自責(기천자책)하면 禍自解也(화자해야)오, 我是人非(아시인비)하야 祈天自責(기천자책)하면 彼(피)난 受禍(수화)오 我(아)난 進德也(진덕야)니라.
九 章(9 장)
1.金甲七(김갑칠)이 問曰(문왈), 如此庸殘莫甚之者(여차용잔막심지자)도 可享先世之福乎(가향선세지복호)잇가.
2.大先生(대선생)이 忽變色大聲(홀변색대성)하사 甲七(갑칠)아 是何言也(시하언야)오, 三復斯言(삼복사언)하시고 曰(왈), 我之來世(아지내세)? 爲(위) 貧弱病苦(빈약병고)니, 富强權驕(부강권교)는 彼亦棄我(피역기아)어니와 我亦棄彼也(아역기피야)니라.
3.曰(왈), 我世(아세)난 解寃之世也(해원지세야)니라. 是故(시고)로 我之所選(아지소선)이 弄版天癡天眞君子者之受評也(농판천치천진군자자지수평야)니라.
4.曰(왈), 我(아)난 有命(유명)이면 木石(목석)이라도 爲用也(위용야)니라.
5.一日(일일)에 在路(재로)하사 見人愛子之甚(견인애자지심)하시고 曰(왈), 福(복)이 不自下行上(불자하행상)하고 必自上有下(필자상유하)하나니, 敬愛父母也(경애부모야)니라.
6.曰(왈), 我世(아세)에 子(자)? 止孝(지효)하고, 父(부)? 止慈(지자)하노라.
7.曰(왈), 舜(순)은 天下之大不孝(천하지대불효)니, ?嫂之惡(고수지악)이 半萬年(반만년)에 膾炙人口也(회자인구야)니라.
8.曰(왈), 堯(요)난 伐取天下(벌취천하)니 九年洪水(구년홍수)? 民之流也(민지류야)니라.
9.弟子(제자)? 問曰(문왈), 堯舜(요순)이 不賢乎(불현호)잇가.
10.曰(왈), 先天之世(선천지세)에 不曰(불왈) 堯之日月( 요지일월)이오, 舜之乾坤乎(순지건곤호)아. 曰(왈), 刑(형)이 自舜而出也(자순이출야)니라.
11.曰(왈), 功莫大於布德(공막대어포덕)이오, 罪莫大於傷倫(죄막대어상륜)이니라.
12.曰(왈), 我世(아세)에 學無害師(학무해사)하나니 古有耶蘇(고유야소)하고, 今有明淑(금유명숙)하노라.
13.大先生(대선생)이 人之奴(인지노)를 敬之也(경지야)시어늘 弟子(제자)? 告曰(고왈), 奴僕(노복)을 不可敬也(불가경야)이니다.
14.曰(왈), 汝(여)난 有奴(유노)아, 我(아)난 無奴(무노)니라. 曰(왈), 我世(아세)에 無嫡庶班常(무적서반상)하고 無奴僕(무노복)하노라.
15.曰(왈), 我世(아세)에 屠漢才人(도한재인)을 無下待也(무하대야)니라.
16.曰(왈), 我世(아세)에 職無貴賤(직무귀천)하고 德有大小(덕유대소)하야 上慈下悅(상자하열)하노라.
十 章(10 장)
1.大先生(대선생) 曰(왈), 釋迦佛(석가불)은 受須彌山之運(수수미산지운)하야 悟道圓覺者(오도원각자)? 三百六十人也(360인야)오, 孔子(공자)난 受尼丘山之運(수니구산지운)하야 心通六藝者(심통육예자)? 七十二人也(72인야)니, 其餘(기여)난 皆抱恨也(개포한야)니라.
2.我(아)난 用金剛山之運(용금강산지운)하나니 我世(아세)에 血食千秋道德君子(혈식천추도덕군자)? 万二千人也(12000인야)오, 餘衆(여중)은 大小(대소)? 成器局(성기국)하야 無所恨也( 무소한야)니라.
3.曰(왈), 我世(아세)에 下民(하민)도 知三日之事也(지삼일지사야)니라.
4.曰(왈), 我世(아세)에 金剛山(금강산)이 万國公廳也(만국공청야)니라.
5.一日(일일)에 或(혹)이 淸(청)을 稱中國也(칭중국야)어늘 大責(대책)하시고 曰(왈), 淸(청)은 淸(청)이오 非中國也(비중국야)니, 我世(아세)에 我之所居(아지소거)? 天下之大中華也(천하지대중화야)니라.
6.曰(왈), 我世(아세)에 無逆臣(무역신)하노라.
7.曰(왈), 我世(아세)에 道術(도술)이 隨職也(수직야)니라.
8.曰(왈), 我世(아세)에 無欺友(무기우)하노라.
9.曰(왈), 鑿之又之(착지우지)하라, 淺之爲恨也(천지위한야)니라.
10.曰(왈), 世(세)에 無生而知之也( 무생이지지야)니라.
11.曰(왈), 天地之作風雨也(천지지작풍우야)에 有功力焉(유공력언)이니라.
12.曰(왈), 薄言之下(박언지하)에 有傷人也(유상인야)니라.
13.曰(왈), 爲天下事者(위천하사자)난 可與牛馬(가여우마)로 通情(통정)이오, 不可與父母 兄弟 妻子(불가여부모 형제 처자)로 通情也(통정야)니라.
14.弟子(제자)? 問曰(문왈), 昔(석)에 諸葛孔明(제갈공명)이 能吹之東南風(능취지동남풍)하니 然乎(연호)잇가.
15.曰(왈), 昔時(석시)에 孔明之求風雨也(공명지구풍우야)난 設壇有日(설단유일)하고, 時來(시래)하면 汝衆之求風雨(여중지구풍우)난 命之立吹(명지입취)니라.
16.弟子(제자)? 告曰(고왈), 昔(석)에 孔明(공명)이 有桑八百株(유상팔백주)하야 淸廉(청렴)이 聞於后世也(문어후세야)니이다.
17.曰(왈), 爲天下事者(위천하사자)난 不有桑八百株也(불유상팔백주야)니라.
18.下訓(하훈)하시니, 物有本末(물유본말)하고 事有終始(사유종시)하니 知所先後(지소선후)면 卽近道矣(즉근도의)리라.
19.曰(왈), 水雲歌詞(수운가사)에 如彼者暫時也(여피자잠시야)라 하니 祉者之明鑑也(지도자지명감야)니라.
20.曰(왈), 我(아)난 解魔(해마)하니 亂先治后之理也(난선치후지리야)니라. 是故(시고)로 從我者(종아자)난 諸魔發動(제마발동)하나니, 能受禍(능수화)하면 福來也(복래야)니라.
21.曰(왈), 風(풍)이 有吹有止(유취유지)하고, 人(인)이 有動有靜(유동유정)하노라.
十一 章(11 장)
1.大先生(대선생) 曰(왈), 從容(종용)은 如子房(여자방)하고 正大(정대)는 如孔明(여공명)하라.
2.曰(왈), 昔(석)에 漢高祖(한고조)는 以蕭何之德(이소하지덕)하야 有天下(유천하)어늘 汝之徒(여지도)난 無所施(무소시)하니 懋言德也(무언덕야)니라.
3.曰(왈), 德莫大於言德也(덕막대어언덕야)니라. 曰(왈), 厚其言(후기언)하면 福其人(복기인)하야 推以及我(추이급아)하고, 薄其言(박기언)하면 禍其人(화기인)하야 推以及我(추이급아)니라.
4.下訓(하훈)하시니, 惡將除去無非草(악장제거무비초)오 好取看來摠是花(호취간래총시화)라.
5.曰(왈), 言者(언자)는 心之聲也(심지성야)오 事者(사자)는 心之跡也(심지적야)니라.
6.曰(왈), 東學歌詞(동학가사)에 立新運(입신운)하니 有蘇張之辯(유소장지변)하고, 有康節之識(유강절지식)하고, 有李杜之文(유이두지문)이라 하니라.
7.下訓(하훈)하시니 河圖義氣馬人同(하도의기마인동)하니 故拔一毛利天下(고발일모이천하)라. 博覽博識誰伏羲(박람박식수복희)오 天王公庭表日暈(천왕공정표일훈)이라.
8.下訓(하훈)하시니 龜馬一途今山河(구마일도금산하)에 幾千年間幾萬里(기천년간기만리)오, 胞運胎運養世界(포운태운양세계)에 大度日月旺聖靈(대도일월왕성령)이라.
9.曰(왈), 水雲歌詞(수운가사)난 自歌之篇(자가지편)이오, 我歌之篇(아가지편)이니라.
10.曰(왈), 崔水雲(최수운)은 耶蘇之於要漢也(야소지어요한야)니라.
11.下訓(하훈)하시니, 一身收拾重千金(일신수습중천금)이오 頃刻安危在處心(경각안위재처심)이라.
12.曰(왈), 東學歌詞(동학가사)에 彼所謂爲推理(피소위위추리)하니, 所思者(소사자)? 以其而已(이기이이)라 하니라.
13.下訓(하훈)하시니 其所厚者(기소후자)에 薄(박)이오 而其所薄者(이기소박자)에 厚(후)하리 未之有也(미지유야)니라.
14.曰(왈), 爲天下事者(위천하사자)난 不傳書(부전서)하고 傳人(전인)하나니, 不得已傳書(부득이전서)하면 讀之立燒也(독지입소야)니라.
15.曰(왈), 正心 修身 齊家 治國平天下(정심 수신 제가 치국평천하)하나니, 爲天下者(위천하자)난 不顧家事(불고가사)니라.
16.下訓(하훈)하시니 潛心之下(잠심지하)에 道德存焉(도덕존언)하고, 反掌之間(반장지간)에 兵法(병법)이 在焉(재언)이니라.
17.曰(왈), 諺(언)에 絶?則死(절맥즉사)라 하니 善調淵源也(선조연원야)니라.
十二 章(12 장)
1.大先生(대선생)이 下訓(하훈)하시니, 鐘鼓一聲(종고일성)에 天下號令(천하호령)하고
2.鳳鳴一唱(봉명일창)에 天下鷄鳴(천하계명)이라. 八方(팔방)이 失頭(실두)하니 黃土(황토)가 通明(통명)이로다. 前後風霜(전후풍상)은 年年多苦(연년다고)라. 醫世之心(의세지심)이오 功名之情(공명지정)이라. 外有氣和(외유기화)하니 內有神靈(내유신령)이로다. 橈之不動(요지부동)이오 激之不濁(격지불탁)이라. 一片丹心(일편단심)이 以待其時(이대기시)라.
3.贍彼南山(섬피남산)에 惟石巖巖(유석암암)이로다. 正冠天下(정관천하)에 有何虛妄(유하허망)고. 緩則稍急(완즉초급)하고 急則稍緩(급즉초완)이라. 風風雨雨(풍풍우우)에 忍耐其心(인내기심)이로다. 出入必敬(출입필경)하니 有望有心(유망기심)이라. 扶植綱紀(부식강기)하니 明公(명공)이 其誰(기수)오. 億兆欽望(억조흠망)이 久則久矣(구즉구의)로다. 朝東暮西(조동모서)에 曰是曰非(왈시왈비)라. 生我者誰(생아자수)오 粒粒難忘(입입난망)이라. 生生氣氣(생생기기)오 望望立立(망망립립)이로다. 世事風潮(세사풍조)는 修德(수덕)을 可知(가지)라. 神出鬼沒(신출귀몰)에 淸濁五音(청탁오음)이라. 惟靈惟氣(유령유기)가 錫我鴻福(석아홍복)이로다. 英雄才氣(영웅재기)가 處處飛騰(처처비등)이라. 桑田碧海(상전벽해)가 自在其時(자재기시)라. 回首江山(회수강산)하니 更起精神(갱기정신)이로다.
4.楚歌環悲(초가환비)하니 自醒其心(자성기심)이라. 金聲(금성)이 振之(진지)하니 良有以也(양유이야)로다. 鼓動万物(고동만물)에 和氣(화기)가 自發(자발)이라. 開閉樞機(개폐추기)와 出入門戶(출입문호)와 大度日月(대도일월)에 聖靈(성령)이 其旺(기왕)이라. 仁慈其心(인자기심)이 措縱其聲(착종기성)하니 萬國統合(만국통합)이 實由此矣(실유차의)로다.
5.千機万機(천기만기)오 万化千化(만화천화)라. 三山神靈(삼산신령)이 舞哉舞哉(무재무재)로다. 梧桐明月(오동명월)에 鳳凰(봉황)이 來儀(내의)라. 靜則正疹(정즉정체)오 動則正聲(동즉정성)이라. 萬目所照(만목소조)오 萬耳所通(만이소통)이로다. 道德乾坤(도덕건곤)에 堯舜世界(요순세계)라. 天必有志(천필유지)하면 地必有應(지필유응)하나니 世世承承(세세승승)하야 千世万世(천세만세)로다.
6.下訓(하훈)하시니 昊天金闕(호천금궐)에 上帝午坐(상제오좌)하시고 大地土?(대지토계)에 庶民(서민)이 自來(자래)라. 一氣貫通(일기관통)하니 萬理(만리)가 昭明(소명)하고 三才俱得(삼재구득)하니 兆民(조민)이 悅服(열복)이라. 新明世界(신명세계)에 和風(화풍)이 蕩蕩(탕탕)하고 眞正乾坤(진정건곤)에 皓月(호월)이 朗朗(낭랑)이라. 天長地久(천장지구)에 申命(신명)이 無窮(무궁)하고 日去月來(일거월래)에 寅賓(인빈)이 有方(유방)이라.
7.下訓(하훈)하시니 三人同行七十里(삼인동행칠십리)하니 五老峰前二十一(오로봉전이십일)이라. 七月七夕三五夜(칠월칠석삼오야)오 冬至寒食百五除(동지한식백오제)라.
8.曰(왈), 龍有一勺之水(용유일작지수)하면 能作天下之雨(능작천하지우)니라.
9.曰(왈), 吉人(길인)은 好生(호생)하고 凶人(흉인)은 害生(해생)하노라.
10.下訓(하훈)하시니 我得長生飛太淸(아득장생비태청)하니 衆星要我斬妖將(중성요아참요장)이라. 惡逆催折邪魔驚(악역최절사마경)이오 攝?履斗濟光靈(섭강이두제광령)이라. 天回地轉步七星(천회지전보칠성)하니 禹步相催登陽明(우보상최등양명)이라. 一氣混沌看我形(일기혼돈간아형)하니 唵唵急急如律令(암암급급여율령)이라.
제3편 계묘년 공사기
一 章(1 장)
1.癸卯正月元日(계묘정월원일)에 弟子(제자)이 上餠湯(상병탕)이어늘, 大先生(대선생)이 不下箸(불하저)하시고 命退(명퇴)하시니라.
2.二月初日(이월초일)에 命(명)으로 弟子(제자)이 上餠湯(상병탕)이어늘 下箸(하저)하시고 曰(왈), 換歲餠湯(환세병탕)이 味善也(미선야)로다.
3.曰(왈), 先天(선천)에 夏(하)난 寅月(인월)로 爲歲首(위세수)하고, 殷(은)은 丑月(축월)로 爲歲首(위세수)하고, 周(주)난 子月(자월)로 爲歲首(위세수)하고, 秦(진)은 亥月(해)로 爲歲首(위세수)하니, 我世(아세)에 我(아)난 卯月(묘월)로 爲歲首(위세수)하노라.
4.曰(왈), 我於天地之間(아어천지지간)에 無不改之(무불개지)언마는 惟於曆(유어력)에 人(인)이 已有作焉(이유작언)하니 用其曆也(용기력야)니라.
5.曰(왈), 先天(선천)은 陽爲疹而陰爲用(양위체이음위용)하고, 后天(후천)은 陰爲疹而陽爲用(음위체이양위용)이니라.
6.全州人(전주인) 金秉旭(김병욱)과 餘他諸人(여타제인)이 次第而願爲弟子(차제이원위제자)하니라.
7.一日(일일)에 下勅(하칙)하시니 一三五七九(일삼오칠구)오, 二四六八十(이사육팔십)이라.
8.成器局(성기국)하니 天地塚墓神(천지총묘신)이오, 基地天地神(기지천지신)이라.
9.運(운)은 靈坮四海泊(영대사해박)이니, 得體(득체)오 得化(득화)오 得明(득명)이라.
10.道前於夜(도전어야)하야 天開於子(천개어자)하니 轍環天下虛靈(철환천하허령)이오,
11.敎奉於晨(교봉어신)하야 地闢於丑(지벽어축)하니 不信看我足知覺(불신간아족지각)이오.
12.德布於世(덕포어세)하야 人起於人(인기어인)하니 腹中八十年神明(복중팔십년신명)이라.
13.曰(왈), 世(세)에 有辰巳(유진사)에 聖人出之說乎(성인출지설호)아. 世(세)에 有午未(유오미)에 樂堂堂之說乎(낙당당지설호)아. 后天之堯舜世界也(후천지요순세계야)니라.
14.癸卯夏 月 日 時(계묘하 월 일 시)에 大先生(대선생)이 在全州(재전주)하사, 開天地大神門(개천지대신문)하시고 行天地大公事(행천지대공사)하시니라.
15.曰(왈) 秉旭(병욱)아, 東土之神(동토지신)을 命西(명도서)하나니 西國(서국)에 大亂(대란)이 將起(장기)하리라. 遠路之行(원로지행)에 神亦有行資而發(신역유행자이발)하나니 薦財主(천재주)하라.
16.秉旭(병욱)이 擧一富(거일부)어늘 曰(왈), 汝(여)난 可出十万兩乎(가출십만량호)아.
17.厥富對曰(궐부대왈), 力及七万兩也(역급칠만량야)니이다. 曰(왈), 必有十万兩而可也(필유십만량이가야)라 하시고 受票命神(수표명신)하시니라.
18.曰(왈), 東土(동토)에 一時之事(일시지사)가 如無主空堂(여무주공당)하야, 各國之人(각국지인)이 出入任意也(출입임의야)니라.
19.曰(왈), 東土之神(동토지신)이 事畢而歸(사필이귀)하면 自家之事(자가지사)난 自爲也(자위야)니라.
20.一日(일일)에 問弟子(문제자)하사 曰(왈), 近日(근일)에 有關廟(유관묘)에 祭享乎(제향호)아.
21.弟子(제자)이 對曰(대왈), 關廟之祭(관묘지제)를 不可闕也(불가궐야)이니다.
22.曰(왈), 厥神(궐신)이 受我命西(수아명서도)하니, 事忙(사망)하야 無暇可來(무가가래)니라.
23.一日(일일)에 厥富來告曰(궐부래고왈), 已備實金(이비실금)하니 請用之(청용지)하소서.
24.曰(왈), 汝之財(여지재)를 已要用也(이요용야)니라.
25.厥富請貿穀殖利(궐부청무곡식리)어늘 嘆曰(탄왈), 此人之事(차인지사)가 龍頭蛇尾也(용두사미야)로다.
26.曰(왈), 人(인)이 誠我以一(성아이일)하면 我(아)난 報人以万(보인이만)하노라.
27.曰(왈), 人(인)이 於我(어아)에 言之以誠(언지이성)이어든 誠之以財(성지이재)하라. 財德(재덕)이 立判也(입판야)니라.
二 章(2 장)
1.癸卯夏 月 日 時(계묘하 월 일 시)에 大先生(대선생)이 在夏雲(재하운)하사, 開天地大神門(개천지대신문)하시고 行天地大公事(행천지대공사)하시니라.
2.設法(설법)하시고 問一女子(문일여자)하사 曰(왈), 汝(여)난 四十九日之間(49일지간)에 一時(일시)를 無怠(무태)하야 公事節次(공사절차)를 至誠奉行乎(지성봉행호)아.
3.受諾(수락)하시고 下勅命神(하칙명신)하시니라.
4.此公事(차공사)를 不明敎(불명교)하시다.
5.厥女(궐여)이 命(명)으로 觀天(관천)하니 五色彩雲(오색채운)이 作日暈(작일훈)이어늘 曰(왈), 汝之誠(여지성)이 動天感神(동천감신)하야 今(금)에 天神(천신)이 褒汝之功德也(포여지공덕야)니라.
6.弟子(제자)이 問曰(문왈), 絶穀多日(절곡다일)하시고 冬寒(동한)에 單衣(단의)하사 累累行之(누누행지)하시니 何以乎(하이호)잇가.
7.曰(왈), 大劫(대겁)이 當來(당래)에 可憐天下之民(가련천하지민)이 凍死餓死者(凍死餓사자)이 不知其數也(부지기수야)니라. 天地之運(천지지운)을 亦無奈何(역무내하)니, 我之一日之飢(아지일일지기)와 一衣之寒(일의지한)이 救民數多(구민수다)하야 欲少之也(욕소지야)니라.
8.曰(왈), 我世(아세)에 人(인)이 數減(수감)하고 神(신)이 數減(수감)하노라.
9.曰(왈), 水雲(수운)이 有(유) [道氣長存邪不入(도기장존사불입)]之句(지구)하니, 我(아)난 爲之(위지) [眞心堅守福先來(진심견수복선래)]之對(지대)하노라.
10.曰(왈), 我(아)난 解魔天下(해마천하)하야 使亂神(사난신)으로 各遂其願(각수기원)하야 五万年(오만년)에 更無妄動(갱무망동)하니, 紛紛天下之勢(분분천하지세)가 將形形色色(장형형색색)하야 如物衆廛(여물중전)이리니 此(차)이 亂度亂法之世也(난도난법지세야)니라.
11.眞實者(진실자)난 百福之原(백복지원)이오, 虛妄者(허망자)난 百禍之本(백화지본)이니라. 眞度眞法(진도진법)이 出(출)하야 至氣(지기)이 有運(유운)하면 神明(신명)이 入人心(입인심)하야 鑑定邪正(감정사정)하야 掛電火(괘전화)하나니, 骨節(골절)이 有錯(유착)하고 心膽(심담)이 有裂也(유열야)니라.
12.汝之徒(여지도)난 懋哉(무재)어다, 運則好也(운칙호야)언마는 越項(월경)이 有難(유난)이니라.
13.弟子(제자)이 問曰(문왈), 避邪就正之道(피사취정지도)이 何以乎(하이호)잇가.
14.不曰(불왈), 誠敬信乎(성경신호)아. 毋欺心(무기심)하고 毋害生(무해생)하라. 不傷倫(불상륜)하고 不誤人(불오인)하라. 勿姦淫(물간음)하고 勿貪財(물탐재)하라. 守分自樂(수분자락)하고 善工修心(선공수심)하라. 誠無間斷(성무간단)하고 德懋日博(덕무일박)하라.
15.曰(왈), 我世(아세)에 從我者(종아자)난 無飢死(무기사)하고 無橫死(무횡사)하노라.
16.或(혹)이 問曰(문왈), 世(세)에 有不死藥(유불사약)과 不老草乎(불노초호)잇가.
17.曰(왈), 有也(유야)니라.
18.或曰(왈), 昔(석)에 秦皇漢武(진황한무)가 求之不得(구지부득)하오니 何以則可得乎(하이칙가득호)니잇고.
19.曰(왈), 不死藥(불사약)은 飯也(반야)오, 不老草(불노초)는 菜也(채야)니라.
20.或(혹)이 問曰(문왈), 世(세)에 有抗穀之方乎(유벽곡지방호)잇가.
21.曰(왈), 不食而求生(불식이구생)이면 是(시)난 自棄也(자기야)니라.
三 章(3 장)
1.大先生(대선생) 曰(왈), 昔(석)에 一人(일인)이 半生(반생)이 貧困(빈곤)하야 靡室靡家(미실미가)하고 窮無所依(궁무소의)하야 雇工人家(고공인가)러니, 一日(일일)에 自嘆曰(자탄왈), 如此苟且之生(여차구차지생)이 不如死(불여사)라 하고 將墮壑而死(장타학이사)하야 上山矣(산상의)러니 偶然一老(우연일노)가 出其傍(출기방)하야 曰(왈), 子之運(자지운)이 三年之后(三年之后)에 必享大福也(필향대복야)리라. 厥(궐)이 自思曰(자사왈), 三年之后(삼년지후)에 享大福則更苦三年(향대복즉갱고삼년)이 何難(하난)고 하야 歸來하니라.
2.過三年(과삼년)호대 一無其驗(일무기험)이어늘 以老爲妄(이노위망)하야 更爲山上矣(갱위산상의)러니 忽然厥老(홀연궐노)가 來其近(내기근)하야 曰(왈), 六年之苦(육년지고)가 似長(사장)하야 謂三年矣(위삼년의)라. 自此三年之后(자차삼년지후)에 必享大福也(필향대복야)리라. 厥(궐)이 曰(왈), 此老之言(차노지언)이 似有一理(사유일리)라 하야 歸來(귀래)하니라.
3.又過三年(우과삼년)하야 亦無其驗(역무기험)이어늘 以老爲狂(이노위광)하야 山上矣(산상의)러니 儼然厥老(엄연궐노)가 立其前(입기전)하야 曰(왈), 夫人之生(부인지생)이 有禍有福(유화유복)하나니 世言(세언)이 不曰(불왈), 禍福(화복)은 一是天定也(일시천정야)니라. 是故(시고)로 禍不能當之(화불능당지)면 福不能受之(복불능수지)니, 生不能當禍(생불능당화)면 死不可避禍(사불가피화)니라. 子之禍(자지화)이 已盡(이진)하고 有餘福而已(유여복이이)니 將死則死焉(장사칙사언)하라. 厥(궐)이 拜謝而歸(배사이귀)러니 未久(미구)에 果享大福也(과향대복야)니라.
4.曰(왈), 從我者(종아자)난 無劍難(무검난)하고 有食難(유식난)하니라.
5.曰(왈), 我世(아세)에 來世之苦(내세지고)이 我(아)이 爲最(위최)오 次來者(차래자)이 爲次(위차)니라.
6.曰(왈), 人(인)이 不滿於今日(불만어금일)하야 欲變改(욕변개)면 恐誤平生也(공오평생야)니라.
7.曰(왈), 今日之事(금일지사)난 今日爲之(금일위지)하고, 明日之事(명일지사)난 明日爲之(명일위지)니라.
8.曰(왈), 有人(유인)이 似可(사가)커든 勸敎之三次(권교지삼차)이니, 厥(궐)이 誰不來(수불래)라도 在天地公庭(재천지공정)하야 爲一人布敎之功也(위일인포교지공야)니라.
9.一日(일일)에 在野(재야)하사 以短杖尺地(이단장척지)하시고 曰(왈), 我世(아세)에 細測地面(세측지면)하나니 天下之地(천하지지)가 爲目前之幻然也(위목전지료연야)니라.
10.曰(왈), 自事自爲(자사자위)니라.
11.曰(왈), 食我飯者(식아반자)이 爲我事(위아사)니라.
12.曰(왈), 勿貪人德(물탐인덕)하라. 多蒙人恩(다몽인은)하면 緊報恩之行(긴보은지행)하야 運身(운신)이 實難也(실난야)니라.
13.曰(왈), 方今天下(방금천하)에 爲水氣之枯渴(위수기지고갈)하니 水氣(수기)이 有運(유운)하면 百病(백병)이 皆退(개퇴)니라.
14.下訓(하훈)하시니, 弊衣多垢勝金甲(폐의다구승금갑)이오 頹屋無垣似?城(퇴옥무원사철성)이라.
15.曰(왈) 我世(아세)에 時來(시래)하면 汝之徒(여지도)난量可以食猪(양가이식저)오, 德能化世也(덕능화세야)니라.
16.曰(왈) 我(아)난 餓莩神(아표신)을 命送天上(명송천상)하나니, 是故(시고)로 我世(아세)에 無飢死(무기사)하노라.
四 章(4 장)
1.大先生(대선생) 曰(왈) 我世(아세)에 身長(신장)이 我(아)난 十三尺也(13척야)오, 其次(기차)난 九尺也(9척야)오, 天下之民(천하지민)은 七尺也(7척야)니라.
2.曰(왈), 我世(아세)난 時乎天地合德之秋(시호천지합덕지추)니 万物(만물)이 皆碩大也(개석대야)니라.
3.曰(왈), 先天(선천)은 壽先祿后(수선녹후)어늘 我世(아세)는 祿先壽后(녹선수후)니라. 是故(시고)로 我世(아세)에 無乞人(무걸인)하노라.
4.癸卯秋七月 日 時(계묘추칠월 일 시)에 大先生(대선생)이 在全州銅谷(재전주동곡)하사, 開天地大神門(개천지대신문)하시고 行天地大公事(행천지대공사)하시니라.
5.弟子(제자)이 告曰(고왈), 夏穀(하곡)이 蕩敗(탕패)하고 秋農(추농)이 作災(작재)하야 哀哉(애재) 民生(민생)이 如坐鼎(여좌정)하오니 愛之惻之(애지측지)하사 以垂天德(이수천덕)하소서.
6.曰(왈), 汝言(여언)이 是也(시야)니라. 我在斯土(아재사토)하야 何忍可見(하인가견)고.
7.命雨師(명우사)하시니 黑雲(흑운)이 四起(사기)어늘, 曰(왈) 雨(우)하라. 命卽小雨(명즉소우)하니라.
8.大聲叱之(대성질지)하사 曰(왈), 此漢(차한)아 如鳥淚之雨(여조루지우)이 不可以?塵也(불가이읍진야)로다. 大雨(대우)하라. 命卽大雨(명즉대우)가 沛然(패연)하니라.
9.命電神(명전신)하사 曰(왈), 電(전)하라. 命卽小電(명즉소전)하니라.
10.大聲叱之(대성질지)하사 曰(왈), 此漢(차한)아. 眼之不明者(안지불명자)이 不可以觀之也(불가이관지야)로다. 大電(대전)하라. 命卽大電(명즉대전)이 閃忽(섬홀)하니라.
11.命雷神(명뇌신)하사 曰(왈), 雷(뇌)하라. 命卽小雷(명즉소뢰)어늘 大聲叱之(대성질지)하사 曰(왈), 此漢(차한)아. 耳之不聰者(이지불총자)이 不可以聞之也(불가이문지야)로다. 大雷(대뢰)하라. 命卽大雷(명즉대뢰)가 震動(진동)하니라.
12.經多時而命之(경다시이명지)하사 曰(왈), 此止(차지)하라. 命卽雨與雷電(명즉우여뇌전)이 頓止(돈지)하야 滴雨(적우)이 不落(불락)하고, 寸電(촌전)이 不作(부작)하고, 微雷(미뢰)이 不動(부동)하니라.
13.曰(왈), 秋事(추사)이 將大有(장대유)하리니 万生(만생)이 賴之也(뇌지야)니라.
14.曰(왈), 神農(신농)이 以嘗百草(이상백초)하야 制醫藥(제의약)하고, 農耕稼穡(농경가색)하야 定百穀(정백곡)하야 澤被天下萬世(택피천하만세)하고, 太公(태공)이 渭水(위수)에 廣張三千六百釣(광장삼천육백조)하고 以七千二百年氣(이칠천이백년기)하야 制七十二遁(제칠십이둔)하야 澤被天下萬世(택피천하만세)어늘, 世人(세인)이 以止神農遺業(이지신농유업)과 太公造作(태공조작)하고 不報德(불보덕)하니, 當此解寃之秋(당차해원지추)하야 天地万神(천지만신)이 願戴也(원대야)니라.
15.弟子(제자)이 告曰(고왈), 先天(선천)에 爲女子(위여자)난 居內(거내)하야 不敢言外(불감언외)하고, 行必蔽面(행필폐면)하고, 夫死從子(부사종자)하고, 有七去之惡(유칠거지악)하고, 無燭不可行(무촉불가행)하고, 言語必細(언어필세)하고, 受夫之制(수부지제)하여 無自專(무자전)하고, 先夫而死(선부이사)에 朞服而已(기복이이)하니 不亦寃乎(불역원호)잇가.
16.曰(왈), 先天之運(선천지운)이 不抑陰扶陽乎(불억음부양호)아. 女之寃(여지원)이 充塞天地(충색천지)하야 禍之將發(화지장발)에 幾亡乎人世也(기망호인세야)리니, 不解此寃(불해차원)이면 雖聖神文武之德(수성신문무지덕)이 幷世而出(병세이출)이라도 莫可救也(막가구야)니라.
17.曰(왈), 坤運(곤운)은 婦人世界也(부인세계야)니라.
18.曰(왈), 先天(선천)은 男爲主而女爲客(남위주이여위객)하니 相克之運也(상극지운야)라 至寃(지원)이 生焉(생언)하고, 后天(후천)은 女爲主而男爲客(여위주이남위객)하니 相生之運也(상생지운야)라 至樂(지락)이 生焉(생언)이니라.
19.曰(왈), 我(아)난 雖?屑襤褸(수철설남루)라도 皆爲解寃也(개위해원야)니라.
五 章(5 장)
1.大先生(대선생) 曰(왈), 萬古之寃(만고지원)이 丹朱(단주)이 爲大(위대)하니, 堯之子丹朱之不肖(요지자단주지불초)이 不半萬年之行言乎(불반만년지행언호)아.
2.曰(왈), 丹朱(단주)이 不肖(불초)하면 在朝之臣(재조지신)이 薦之啓明(천지계명)가.
3.以廢蠻廢夷(이폐만폐이)이 ?訟與(은송여)아. 作大同世界(작대동세계)이 是?訟也(시은송야)니라.
4.弟子(제자)이 告曰(고왈), 禹擧胤聖不肖(우거윤성불초)하니 罔晝夜(주야)??(망주야액액)하고, 罔水行舟(망수행주)하고, 朋飮于家(붕음우가)하고, 用殄厥世(용진궐세)라 하니이다.
5.曰(왈), 罔晝夜(주야)??(망주야액액)은 爲之勤苦也(위지근고야)오, 罔水行舟(망수행주)난 作大同世界也(작대동세계야)오, 朋飮于家(붕음우가)난 與衆同樂也(여중동락야)오, 用殄厥世(용진궐세)난 道不同也(도부동야)니라.
6.曰(왈), 唐虞之世(당우지세)에 丹朱(단주)이 爲之(위지)면 要荒(요황)이 無服(무복)하고, 蠻夷(만이)가 無名(무명)하고, 萬里(만리)이 咫尺(지척)하고, 天下(천하)이 一家(일가)하리니 堯舜道隘也(요순도애야)니라.
7.曰(왈), 丹朱之寃(단주지원)이 爲崇(위숭)하야 舜(순)이 崩於蒼梧(붕어창오)하고, 二?(이비)이 慘於湘江(참어상강)하니라.
8.曰(왈), 天下之大小積寃(천하지대소적원)이 釀大禍(양대화)하야 人世(인세)이 幾乎滅矣(기호멸의)리니, 是故(시고)로 解丹朱之寃(해단주지원)하면 萬古群寃(만고군원)이 如結解也(여결해야)니라.
9.曰(왈), 仙世(선세)에 丹朱(단주)이 統轄世運(통할세운)하노라.
10.曰(왈), 我(아)난 率萬古之逆神也(솔만고지역신야)니라.
11.曰(왈), 萬古逆神(만고역신)이 抱經天緯地之大才(포경천위지지대재)하고 懷匡救天下之大志(회광구천하지대지)하야 以時不利(이시불리)로 當滅族之禍(당멸족지화)하고 零落千秋(영락천추)어늘, 反受逆漢之世評(반수역한지세평)하야 惡人是非故(악인시비고)로 各遂其願(각수기원)하야 安定星宿也(안정성수야)니라.
12.曰(왈), 天有明老之是非(천유명노지시비)하고, 地有厚薄之是非(지유후박지시비)하고, 日有水旱之是非(일유수한지시비)하고, 時有寒署之是非(시유한서지시비)어늘 獨於星宿(독어성수)에 無也(무야)니라.
13.月 日 時( 월 일 시)에 大先生(대선생)이 在全州(재전주) 佛可止(불가지)하사, 開天地大神門(개천지대신문)하시고 行天地大公事(행천지대공사)하시니라. 設法(설법)하시고 行法(행법)하시니라.
14.弟子(제자)이 奉命(봉명)하야 於佛仙儒(어불선유)에 得佛(득불)이어늘 欣然樂之(흔연낙지)하사 曰(왈), 汝(여)난 正得也(정득야)로다
15.亨烈(형렬)이 奉命(봉명)하야 於佛仙儒(어불선유)에 得儒(득유)어늘 悶然嘆之(민연탄지)하사 曰(왈), 汝(여)난 誤得之故(오득지고)로 將有一月之囚也(장유일월지수야)니라. 曰(왈), 儒(유)난 腐儒(부유)니라.
16.曰(왈), 孔孟之學(공맹지학)이 男惟獨尊而賤女(남유독존이천녀)하고, 班惟獨尊而賤常(반유독존이천상)하고, 嫡惟獨尊而賤庶(적유독존이천서)하고, 士惟獨尊而賤農工商(사유독존이천농공상)이라.
17.臨下以威(임하이위)하니 何慈之有(하자지유)며, 尙儀以嚴(상의이엄)하니 何和之有(하화지유)며, 爲禮以薄(위례이박)하니 何厚之有(하후지유)며, 敎不以民(교불이민)하니 何化之有(하화지유)며, 虛不以實(허불이실)하니 何德之有(하덕지유)오. 我棄厥學(아기궐학)하노라.
18.曰(왈), 孟子全書(맹자전서)를 不必讀也(불필독야)오, 以此而已(이차이이)라.
19.下訓(하훈)하시니 天將降大任於是人也(천장강대임어시인야)신대 必先苦其心志(필선고기심지)하며, 勞其筋骨(노기근골)하며 餓其體膚(아기체부)하며 空乏其身(공핍기신)하야 行拂亂其所爲(행불란기소위)하나니, 所以(소이)로 動心忍性(동심인성)하야 增益其所不能(증익기소불능)이니라.
六 章(6 장)
1.大先生(대선생) 曰(왈), 不敬愛父母(불경애부모)하면 難事天地(난사천지)오, 不敬愛天地(불경애천지)하면 難事父母(난사부모)니라.
2.曰(왈) 天地(천지)난 億兆之父母(억조지부모)오, 父母(부모)난 子女之天地(자녀지천지)니라.
3.曰(왈), 子孫(자손)이 薄於先靈(박어선령)하면 先靈(선령)이 薄於子孫(박어자손)하나니, 大劫(대겁)이 當來(당래)에 薄於先靈者(박어선령자)이 多死(다사)니라.
4.一日(일일)에 與衆弟子(여중제자)로 往觀耶蘇敎堂之凡節(왕관야소교당지범절)하시고 曰(왈), 無所取法也(무소취법야)로다.
5.曰(왈), 我世(아세)에 各姓之先靈一人(각성지선영일인)이 立天地公庭(입천지공정)하야 奪子孫於戚神之手(탈자손어척신지수)하야 驅立我前也(구입아전야)니라.
6.曰(왈), 王竹之田(왕죽지전)에 王竹(왕죽)이 生焉(생언)이니라.
7.曰(왈), 善信者(선신자)난 賜之益山臥牛也(사지익산와우야)니라.
8.曰(왈), 先天(선천)은 神聽於人(신청어인)하고 后天(후천)은 人聽於神(인청어신)하나니라.
9.曰(왈), 先天(선천)은 謀事在人(모사재인)하고 成事在天(성사재천)이어늘, 后天(후천)은 謀事在天(모사재천)하고 成事在人(성사재인)이니라.
10.曰(왈), 充滿天地者神(충만천지자신)이니 神無不在焉(신무부재언)하고 神無不爲焉(신무불위언)이니라.
11.曰(왈), 我世(아세)에 不埋白骨而葬之也(불매백골이장지야)니라.
12.癸卯冬 月 日 時(계묘동 월 일 시)에 大先生(대선생)이 在全州(재전주)하사, 開天地大神門(개천지대신문)하시고 行天地大公事(행천지대공사)하시니라.
13.曰(왈) 秉旭(병욱)아, 我(아)난 今作日俄之戰(금작일아지전)하나니 日勝(일승)이 可乎(가호)아, 俄勝(아승)이 可乎(가호)아. 深思熟考(심사숙고)하야 不輕對言(불경대언)하라.
14.秉旭(병욱)이 對曰(대왈), 有人種之殊(유인종지수)하고 地理之差(지리지차)하니 日勝(일승)이 似可也(사가야)니이다.
15.曰(왈), 今(금)에 西勢東漸(서세동점)하니 使日本(사일본)으로 不防之(불방지)면 東洋(동양)은 將西化也(장서화야)리라.
16.弟子(제자)이 問曰(문왈), 俄(아)난 天下之莫强大國也(천하지막강대국야)오, 日(일)은 東方之如掌小邦也(동방지여장소방야)니 不以卵擊石者乎(불이란격석자호)잇가.
17.曰(왈), 勝敗(승패)난 在我也(재아야)니라.
18.四十九日之間(49일지간)에 命大吹東南風(명대취동남풍)하시고 曰(왈), 日(일)이 以此(이차)하야 大得力也(대득력야)리라.
19.公事之中(공사지중)에 或(혹)이 請病治(청병치)하야 忙不許(망불허)러니 東南風(동남풍)이 止不吹也(지불취야)어늘, 卽命招(즉명초)하사 說其由(설기유)하시고 聽請(청청)하시니 厥(궐)이 歡歸(환귀)에 此風(차풍)이 卽續也(즉속야)니라.
20.曰(왈), 一人(일인)이 含寃(함원)에 能閉塞天地之氣也(능폐색천지지기야)로다.
21.曰(왈), 日(일)은 天下之役軍也(천하지역군야)니라.
22.曰(왈), 日人(일인)이 爲與我事也(위여아사야)니라.
23.曰(왈), 世人(세인)이 稱倭漢(칭왜한)이어든 汝衆(여중)은 稱日人(칭일인)하라.
24.曰(왈), 日人(일인)은 於我(어아)에 無賃雇工也(무임고공야)니라. 曰(왈), 雇工(고공)이 欲奪主人之家(욕탈주인지가)하야 及其終也(급기종야)에 爲大敗(위대패)니라.
25.或(혹)이 問曰(문왈), 穀種(곡종)을 何以則善擇乎(하이즉선택호)잇가.
26.曰(왈), 日人(일인)이 帶祿而來(대록이래)하니 用厥種也(용궐종야)니라.
27.或(혹)이 問曰(문왈), 當今之世亂(당금지세란)에 何以則避禍乎(하이즉피화호)잇가.
28.曰(왈), 日(일)이 帶西方白虎之氣(대서방백호지기)하야 來(내)하니 順從日人焉(순종일인언)하라. 抗則宿虎衝鼻也(항즉숙호충비야)니라. 有時而東方靑龍之氣(유시이동방청룡지기)이 上昇則(상승즉) 西虎(서호)난 自退也(자퇴야)니라.
七 章(7 장)
1.大先生(대선생) 曰(왈), 亨烈(형렬)아 平日(평일)에 汝之至願(여지지원)이 上天(상천)하야 觀天朝(관천조)하니, 今日(금일)에 許汝(허여)하리니 隨我后焉(수아후언)하라.
2.忽然天門(홀연천문)이 廣開(광개)하야 飄飄然如羽化登仙(표표연여우화등선)하야 侍從(시종)하니라.
3.到上天(도상천)하니 文武万官(문무만관)이 等待請令(등대청령)할새, 齊明盛服(제명성복)하야 進退周旋(진퇴주선)이 彬彬秩秩(빈빈질질)하고, 鮮明衣次(선명의차)가 五色(오색)이 交錯(교차)하야 不同世規(부동세규)하고, 語默動止(어묵동지)가 優雅和悅(우아화열)하야 洞洞燭燭(동동촉촉)하니 如赤子(여적자)하고, 曲曲欄干(곡곡난간)에 祥鳳(상봉)이 間鳴(간명)하고, 靑黃屋宇(청황옥우)에 瑞龍(서룡)이 時回(시회)하고, 庭前(정전)에 花樹芬芳(화수분방)하야 香氣觸鼻(향기촉비)하니, 琪花瑤草(기화요초)이 世所難見也(세소난견야)오, 珍禽異獸(진금이수)가 或翔或?(혹상혹기)하야 或歌或嘯(혹가혹소)하고, 仙樂(선악)이 齊明(제명)하야 庾?淸切(유량청절)하고, 仙女(선녀)이 妙舞(묘무)하야 入神婉曲(입신완곡)하고, 層層樓臺(층층누대)난 畵閣飛?(화각비맹)이 聳立雲?(용입운소)하야 丹靑(단청)이 似驚(사경)하고, 一塵(일진)이 無飛(무비)하야 淸淨透明(청정투명)하니 玲瓏光彩(영롱광채)이 宛然琉璃世界也(완연유리세계야)라.
4.有一大殿(유일대전)하니 黃金大字(황금대자)로 揭額曜雲殿(게액요운전)하니라. 殿內(전내)에 有龍床(유용상)하야 黃金白玉(황금백옥)으로 爲彫刻(위조각)하니 龍鳳龜麟(용봉구린)과 百獸千禽之奇佳(백수천금지기가)라, 輝煌燦爛(휘황찬란)하야 不可以正視也(불가이정시야)니라.
5.大先生(대선생)이 坐御龍床(좌어용상)하시니 万官(만관)이 皆獻拜(개헌배)하니라.
6.俄而(아이)오, 一位仙官(일위선관)이 來坐別榻(내좌별탑)하니, 片片白金(편편백금)으로 鱗作爲弁(인작위변)하고, 片片白金(편편백금)으로 鱗作爲衣(인작위의)하니, 日射光動(일사광동)하야 千態恍惚(천태황홀)하고, 纖纖玉手(섬섬옥수)난 潔於粉白(결어분백)하고, 窈窕端顔(요조단안)은 勝於雪淸(승어설청)이라, 走筆(주필)이 若驚(약경)하고, 庭下(정하)에 有一大罪囚(유일대죄수)하야 叫苦乎天求生(규고호천구생)하니 神將(신장)이 數罪至嚴(수죄지엄)하니라.
7.朝罷(조파)에 顧謂亨烈(고위형렬)하사 曰(왈), 汝(여)이 此來(차래)에 願逢汝父汝祖乎(원봉여부여조호)아.
8.對曰(대왈), 爲子孫之道(위자손지도)에 至願(지원)이 款款在此也(관관재차야)니이다.
9.少焉(소언)에 數層之下少距(수층지하소거)에 一門(일문)이 自開(자개)하니, 厥父厥祖(궐부궐조)가 奉淸水焚香(봉청수분향)하고 誦呪誠工(송주성공)하야 顔示和悅而已(안시화열이이)오, 幷無一言(병무일언)하니라.
10.亨烈(형렬)이 下世(하세)에 喜不可言(희불가언)하야 問曰(문왈), 床下別榻(상하별탑)에 白衣執筆之位(백의집필지위)난 何人乎(하인호)잇가.
11.曰(왈), 釋迦佛也(석가불야)니라.
12.問曰(문왈), 釋迦佛(석가불)이 在天朝(재천조)에 何職乎(하직호)잇가.
13.曰(왈), 大帝君之尊位(대제군지존위)오, 西方七星也(서방칠성야)니 常侍我側(상시아측)하야 攝理萬相(섭리만상)하노라.
14.問曰(문왈), 東方七星(동방칠성)은 何不在職乎(하불재직호)잇가.
15.曰(왈), 東方七星(동방칠성)이 神界之主擘(신계지주벽)이니 奉我命(봉아명)하야 已降世也(이강세야)니라.
16.問曰(문왈), 東方七星(동방칠성)이 若在人間(약재인간)하면 不可鎰逢乎(불가이득봉호)잇가.
17.曰(왈), 今(금)에 草笠童年(초립동년)이니 有緣則逢(유연즉봉)이라, 將爲一室之人也(장위일실지인야)니라.
18.問曰(문왈), 祖與父(조여부)가 無一言(무일언)하니 何以乎(하이호)잇가.
19.曰(왈), 在我咫尺之地(재아지척지지)하니 謹愼(근신)이 如此(여차)오, 或有言(혹유언)이 爲妄(위망)하야 漏泄天機(누설천기)하면 成罪也(성죄야)니라.
20.問曰(문왈), 罪囚(죄수)난 有何大罪(유하대죄)하야 嚴治之乎(엄치지호)잇가.
21.曰(왈), 安祿山也(안록산야)니라.
22.問曰(문왈), 祿山之背恩忘德(녹산지배은망덕)이 已千年古事(이천년고사)어늘 今亦未決之囚乎(금역미결지수호)잇가.
23.曰(왈), 誤國之大者(오국지대자)난 或百年而一訊(혹백년이일신)하나니, 舊天(구천)이 貽弊於我也(이폐어아야)니라.
24.曰(왈), 天上七星堂之前(천상칠성당지전)에 有菜圃而已(유채포이이)니, 心好素澹(심호소담)이 如此(여차)니라.
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