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제 목    역(易) 역(逆)야 극즉 반(反)~ 세 살림입니다

















           작성일 : 17-11-11 13:34         
                        
역(易) 역(逆)야 극즉 반(反)~ 세 살림입니다           
         글쓴이 :          향수        
                                  
        
   
주역에 나오는 언어들이 많은부분 우환의식에 깊이 함몰되어 있는것을 공자는 은말주초의 왕조교체기 때문이라고 한탄하듯 진단한바 있습니다. 대혁명의 시기였던 것입니다.
 
상제님께서 문왕과 이윤의 공사를 맡으려면 지극히 힘들다고 하신것은 삼천년전 문무주공의 때에도 마찬가지 였다고 보여집니다.
 
 삼천년이 지난 지금에도 주역의 우환의식 인간의 상극 싸움은 더욱 교묘하고 심화되어 역사가 진행되어 가을문턱에 이르게 되엇습니다.
 
우환의식은 주역에서 전하는 선천의 심법일것입니다. 주역의 구조는 팔괘상탕八卦相蕩입니다. 팔괘상탕의 64괘는 천지의 모든 것을 망라합니다. 이른바 성인께서 전한 신의지헤입니다.
 
주역의 기능은 크게는 첫째 原始要終입니다 시작 근원을 살펴서 그 과정과 마지막 마치는것을 알아내는것입니다. 들째 미(微)현(顯)천(闡)유(幽)~미미하게 숨어있는것을 드러내어 밝히는것입니다.
 
조짐을 파악해 닥치는 미래를 알고자 하는 神의 知혜 라고 합니다. 공자는 변화의 도를 아는것은 신(神)의 소위임을 아는것이다 라고 하였는데 중화경에는 더욱 정확히 귀신의 소위~라고 귀(鬼)를 첨가하엿습니다.
 
주역의 신(神) 글자는 귀신을 뜻하기도 하지만 대부분 신묘하다는 뜻으로 쓰인것이 많습니다.
 
궁(窮)신(神)지(知)화(化)는 덕(德)지盛야~신묘한 조화를 궁(窮)구하여 아는것은 덕(德)의 왕성함이라
 
 우리 상제님 천하사에 뛰어드신 성도님들은 모두 선령의 덕이 남다르다는것을 알수 있습니다. 주역은 현재를 거슬러서 미래를 알고자 합니다
 
 미래는 이미 팔괘상탕에 의하여 운로가 다 정해져있습니다. 계사전 말에 공자는 길흉은 모두 마음 성정을 잘 먹기에 때른다고 결론을 유추하고 있습니다.
 
 인간의 선악이 길흉을 가른다는것입니다. 착한마음을 먹으면 길(吉)로 향하고 악한 마음은 흉(凶)으로 가게 합니다.
 
덕이있고 진실한 사람은 말이 어늘하지만 교언영색하는 사람은 그러지 못하다는것을 짐작하게ㅡ한다고 합니다. 인류성인중 한분인 이천오백년전의 공자의 사상과 심법을 알수있게 하는 역대전의 글은 참으로 귀중한 자료입니다.
 
공자 역대전의 글은 유학자들을 수천년 길러온 폿대이자 자양분입니다. 서괘전 잡괘전 설괘전을 보면  간단명료하지만 64괘에 대하여 정의하고 있습니다.
 
김일부 대종사님은 총결론적 역의 변화를 역(易)은 역(逆)야라 극즉 반~하느니라.  
 
 역(逆)은 오는 미래를 맞이하다~ 그리고 거스르다~상극 을 뜻하기도 합니다. 총체적으로 역변화의 핵심을 역(逆)으로 보신것이며 그 방점은 극즉 반 에 있습니다.
 
극(克)이 극(極)에 이르면 반(反)하게 된다는것입니다. 주역의 정신을 꿰뚫어 보시고 정역경문에 남기신 것입니다.
 
순(順)인 과거를 아는것은 아무일도 아닙니다. 그러나 역(逆)은 변화의 핵심이면서 오는 미래라 알기가 쉽지 않습니다. 무심히 점(占)으로 역(易)에게 물어봐야 합니다.
 
신(神)에게 묻는것입니다. 유학자들이 신도(神道)를 잘알지 못하는것은 역대전에 귀신의 도를 귀(鬼)글자는 빼놓고 신(神)의 소위 라고만 하여 놓아 신묘 하다 신통 하다는 신(神)과 혼동한것이라고 저는 보고있습니다.
 
역대전의 신(神)이 대부분 신묘 기묘 하다는 신(神)으로 쓰인것이 많기 때문입니다.
 
김일부님의 정역은 역 역(逆)야 극즉 반(反)~에 포인트를 두고 있습니다. 극에 이르러 반전이 오는것입니다 이는 바로 세 살림이 일어나는것을 말하는 것입니다.
 
 혁명이 일어나는것을 말합니다. 이른바 삼원의 생장 성(成)입니다. 상제님께서 특별히 붙여놓으신 대나무 숙성공사는 바로 세 살림에서 이루어지게 됩니다.
 
세 살림에 들어오지 못하면 다 아는것 같아도 아무것도 모르게됩니다. 상제님께서 인사를 둘러꾸미신것입니다. 먼저 역(逆)을 써야만 하엿기 때문이라고 생각하여봅니다..그리고 중복은 반드시 통과하여야 하는 통로였습니다
 
성도사님께서는 일찌기 청풍명월을 자주 말씀하셧습니다. 값없는 청풍 임자없는 명월~가장 귀한것이지만 누구나 주인인 청풍명월입니다.
 
이는 전신도를 향한 가르침이지만 특별히 그 누구를 경계하신것입니다.
 
그리고 잘못된 충효열에 같히면 천지바보가 되고 맙니다. 하지 말아야 할 소위에 앞잽이 가방모찌가 되면 삼십년 신앙이 수포가 될수도 있습니다. 되물릴수 없게 됩니다.
 
태모님 의 초반살림에서 강씨들에게 도집을 팔아치우는등 핍박을 당하신적이 있습니다 강씨가 아닌 고민환성도에게 칠성도수 대임을 맡긴다고 삐진것입니다.
 
그리고 잠깐 동화교시절 호 립 형제에게 혹독한 살해의식을 느낀 고민환성도는 신발도 신지못하고 야밤에 도망나와야 했읍니다. 보천교교전에 보면 그들의 기막힌 패악상이 상세히 나옵니다. 빼지 못하는 역사입니다.
 
마음이 청풍명월처럼 너그럽지 못하고 저혼자만 움켜쥐려고 하는 소인배 의식이 가득차 있기 때문입니다.
 
아무리 참모가 똑똑해도 지도자횡포는 당할수 없다고 하지만 직언을 못하고 환관충 들의 기생하는 잘못도 면피하지 못하게 됩니다.
 
정치사에 보면 실제 권력은 지도자에게 있는것이 아니고 쥐새끼처럼 숨어있는 이름없는 자 들이 움켜쥐고 있다고 합니다. 어쩌면 지도자는 욕만 얻어먹고 있는 존재들일수 있읍니다. 
 
역(易) 역(逆)야 극즉 반(反)~ 생장 성~ 세 살림입니다. 청풍명월의 통합경전 세 살림입니다.



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종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유  


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종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체


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