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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
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천지공사와 도사에 있어 청음 남주의 본질과 정체 모아보기-청음 이상호, 남주 이정립(성영)은 🇯🇵조선총독부 경성 경무국 🇰🇷조선인 탄압 책임담당 동광회 회장 김태석-태식& 경기도 경무국 후지모토 국장에게 이중으로 포섭, 매수된, ~600만 민족종교 보천교 해체의 행동책~🎭으로 직접 이들 양 쪽 일제 순사 8 명을 거느리고 당시 일제에게 정체불명였던 차교주가 은거해 있던 함양 황석산 우전리로 찿아가 차교주를 반강제적으로 협박 일제 첩보대에 비밀조직을 공개하는 소위 '보천교 양해사건'을 일으켜 일제 수사관들과 차경석 교주를 직접 대면케 해 비밀교주의 정체를 폭로 공개하고 비밀 결사조직인 보천교 조직의 실체를 처음 공개케 한다. 청음남주에 의한 '보천교 양해사건'으로 인해 6백 만 민족종교 보천교는 발가벗겨진 채 조선총독부의 '보천교 신법제정'과 함께 해체되는 운명에 처한다. 청음 남주는 이 사건 이후 조선 총독부를 등에 업고 그들의 목적에 부응해 '독립운동자금의 산실' 보천교 해체를 위한 행동책으로 보천교 혁신운동을 본격적으로 일으키고 보천교 출교 이후 조선총독부 조선인 거물 친일파 종교 전문 밀정인 *조선총독부 촉탁* 김환金丸의 기획에 의해 동화교를 창교하고 해방 이후 반민특위에 의해 친일파로 처단되어 체포 구금대기 중 이승만의 야만적인 반민특위 해체명령으로 구사일생으로 살아나온다.
또한 이 상호(본명:明鐸)·이 성영(본명:誠鐸) 형제 두 사람은 목포에 수감되었을 적에 모든 책임을 얼굴도 모르는 태모님에게 덮어씌워 태모님으로 하여금 감옥생활 하게 만든 적도 있고 보천교 교주로 차경석을 옹립한 뒤 실권을 쥔 뒤 다시 축출하고 교권을 차지할 욕심으로 곤존 고수부님을 공개적으로 축출운동을 벌여 결국 조종골로 내쫓은 파렴치한이었습니다.
뒤에는 자신들이 주인공 추수사명자인 해도진인(海島眞人)으로 자처하여 욕속부달(欲速不達)의 허황된 욕심으로 자신들에게 진리를 전해준 스승이자 이종물 사명자인 차 경석 교주를 조속히 옹립시킨 뒤 조선총독부를 등에 업고 차 교주를 축출하여 교권을 차지하고자 공개적으로 보천교 혁신운동을 벌이기도 했습니다.
청음과 남주가 무진년 동지 대각다리 인암 박공우 성도 조우사건과 의통해인 전수에 대해 스스로를 해도진인으로 착각하며 진사성인출의 비결에 의거 무진기사년의 연도에 맞추어 마침내 1928(무진)년 일제의 협력을 얻어(조선총독부 종교계 고등밀정인 "촉탁" 신분 김환과 정무총감 조선인 비서 채기두의 협조로 ‘동화교’를 창교하고 차경석 교주와 김형렬 미륵불교를 배신하는 배사율을 범하면서 자료를 취합한 그들 형제는 <서전 서문>의 기사(1929) 삼월기망(3.16)에 맞추어 ‘대순전경’을 발행한 바 있습니다. 그러나 대국적으로 무진년은 곤존 태모 고수부님의 무진년 구월도 공사로 임술생 문왕 추수사명자를 영적으로 깨우는 공사로 상제님과 태모님은 무진년 공사로 술부戌符 문왕사명자와 자부子符 사명자 병립하게 하여 문왕추수사명자를 청음으로 하여금 은폐시키시고서불徐市의 서徐씨 해원공사를 서鼠=子 띠 생 청음 이상호에게 부쳐 이악충자以惡充者로 해원하게 하셨습니다.
*<甑山道 道典 들어가는 말>*김자현 성도의 손자 김택식에 의하면 “조부님은 이상호에게 증언을 해 주지 않았다.”고 한다. 뿐만 아니라 김자현 성도는 김형렬 성도, 김갑칠 성도에게도 당시 보천교에서 출교된 뒤 태운장의 미륵불교 신도로 들어온 이상호에 대해 “한 판 차려 보려는 다른 뜻을 품고 있으니 전해 주지 마시오.” 하고 강력하게 요구했다 한다. 이상호에 대한 이런 비판적인 의식은 당시 주요 성도들에게 널리 파급되어 있었다.(참고: 임술 생 김형렬 성도의 손자 김현식씨의 증언도 김자현 성도의 손자 김택식의 증언과 동일하게 청음 이상호가 수차에 걸쳐 상제님 성적을 들려달라고 간청하였으나 들려주지 않았다고 증언함)
<甑山道 道典 들어가는 말>*백운동의 안내성 성도는 몇 차례 찾아와 증언을 구하는 이상호에게 단 한 마디도 응대해 주지 않고, 멀리 구성산만 바라보며 눈길조차 주지 않았다고, 소년 시절에 곁에서 이를 지켜본 아들 안정남이 증언한다. 또 안필성은 이상호와 같은 동네에 살면서도, ‘도인이 일찍 봉사가 되었다.’고 그에 대한 불신이 깊었다. 그래서 주요 성도들 못지않게 상제님과 삶을 함께 하고 상제님에게서 큰 도
수를 부여받았음에도, 그 내용을 깊이 있게 증언해 주지 않았다.
<甑山道 道典>(도문(道門)과 성도(聖徒) 3편 192장<측각주>)* 안내성 성도의 입문 과정이 그 동안 베일에 가려져 있었던 까닭을 그의 아들 정남은 이렇게 증언했다.
“우리 아버님 생전에 이상호 씨가 와서 뭔가를 알려고, 뿌리를 캘려고 했는데 안 가르쳐 줬어. 그 이유가 있어. 이상호가 가고 나면 아버님이 ‘저놈이 역천을 해도 보통 역천을 하는 놈이 아니다. 책을 쓴다고, 우리 대선생님을 빙자해서 종교 장사를 한다. 그런 놈한테 내가 뭣 하러 알려 주냐.’ 그러고 ‘저놈이 얼마 안 가서 천벌을 맞는다.’ 했거든. 결국 이상호는 눈도 못 보고 살다가 운명을 했다고 하더만.”
<태모님께서 아들 삼으신 이용기 성도 휘하 이교승 신도 증언>* ‘이상호 형제가 세상 떠나기 전에 태모님이 살아계신데도 “우리가 종통 계승자다. 일이 여기서 된다.”고 하며 감 놔라, 대추 놔라 했다.’ <안내성 성도 아들 증언 내용>* ‘이상호 형제는 녹용을 한 가마씩 쌓아 놓고 금 궤짝을 갖다 놓았다. 이상호가 죽었을 때, 큰 형님이 가서 보니까, 그 집안에서 그런 물건이 나오더라는 것이다. 그걸 자기 눈으로 직접 봤다고 한다.’
<보천교 연혁사(普天敎 沿革史)>*당국자 중에서 이 상호(李祥昊)와 친밀한 사람이 있어 이 상호를 권고해 가로대 군(君)이 조선 내에서난 피신할 곳이 없으니 만주 방면에 건너가 개척 사업에 종사하면 우리도 될 수 있는데 까지 원조하고 선도 하겠다 하고 김 응두(金應斗)를 수행케 하야 만주에 들어가라 하였다. <보천교 연혁사(普天敎 沿革史)>*이 상호(李祥昊)는 당국자의 지도 후원 아래에 상등(上等) 양복(洋服)을 착용(着用)하고 금은보석(金銀寶石)의 장신품(裝身品)을 갖추며(俱) 그 첩(妾)인 여학생도 극(極)히 사치적(奢侈的)으로 장식하야 동반(同伴)으로 만주에 들어가 이름(名字)을 바꾸어(改) 전라남도 이(李) 모(某)라 가칭하고 백만장자로서 만주 토지를 매수하려 왔다고 선전하였다.
<보천교 연혁사(普天敎 沿革史)>*그런대 금전이라 하면 친자식 사이(親子)도 모른 체 하는 만주 각 사회단체 등은 이 상호(李祥昊)의 내력을 철저히 탐사한 후에 그 사람(彼)은 보천교의 금전을 절취하야 왔으니 그 재물을 우리들이 나누어 먹음(分食)이 가하다 하야 주야로 협박 공갈하여 일방으로난 지나 관헌에게 불량분자로 고발하야 이 상호를 포박(捕縛) 수금(囚禁)하였다.
공동리더
금강
2022년 10월 4일 오전 6:44
♤♤숙구지((수꾸지))공사 해설.
●1.
아홉구지중 숙구지공사로 보면 잠자던 개가 깨어나 산 호랑이 (서방백호)를 잡는 공사.
●2.
수를 놓아 본다는 수꾸지공사로 보면
태을주와 역의 이치로 천강도통ㆍ리통을 이룬 참도인의 수를 구하는 것.
지금껏 칠성의 위차를 바꿔 막아두었던 도통기운이 때가 되어 태을주기운이 발동하고 일꾼들이 총명도통하는 것입니다.
● 복희팔괘의 서북 간괘는 구석이며 12지지론 술오공.
문왕팔괘에선 간괘는 서북 건괘로 바뀌고 간은 동북으로 갑니다..
12지지론 축5토(0).
북두칠성과 태을주의 도통 기운을 막아두신 공사가 숙구지 공사입니다.
태인 화호리 잠자는 숙구가 깨어나
임피 술산 복구를 거쳐 태전룡으로 나아 가는 길이 10무극 1태극. 5.6황극의 도통길입니다.
이제 때가 되어 잠자는 개를 깨운다는 것은 임술개를 깨워 임진 룡을 준비하는 것입니다.
[대전 7- 11] 태인 숫구지
●전쾌문이
●공우에게 와서 말하여 가로대 ●시천주를 읽었더니 하루는 한 노인이 와서 아뢰니.
● 천사 글 한 장을 써서 쾌문에게 주신지라.
●쾌문이 집에 돌아와서 펴보니 곧 태을주라. 이에 하룻저녁을 읽으니 온 마을 남녀노소가 다 따라 읽는 지라.
이튿날 쾌문이 와서 사실을 아뢰니 가라사대.
●숫구지는 곧 수(數) 꾸지라 장래(將來) 일을 수놓아 보았노라. ●아직 시기가 이르니 그 기운을 걷으리라 하시고 약방벽에 ●「기동북이고수(氣東北而固數) 이서남이교통(理西南而交通)」이라 쓰시고.
●문 밖 반석 위에 물형(物形)을 그리고. 점을 치신 뒤에
●종이에 태을주와 김경흔을 써서 붙이시고 일어나서 절하시며 가라사대
●내가 김경흔에게서 받았노라 하시고
●칼 한 개와 붓한 자루와 먹 한 개와 부채 한 개를 반석 위에 벌려 놓으시고.
종도들로 하여금 뜻 가는대로 들라하시니.
●찬명은 칼을 들고
●형렬은 부채를 들고
●자현은 먹을 들고
●한공숙은 붓을 드는지라
이에
●종도들을 약방 네 구석에 갈라 앉히시고
●천사 방 한가운데 서서
●「이칠륙 구오일 사삼팔」을 한 번 외우신 뒤에
●종도 세 사람으로 하여금 종이를 지화(紙貨)와 같이 끊어서.
● 벼룻 집 속에 채워 넣은 뒤에
●한 사람으로 하여금 한 조각을 집어내어
●등우(鄧禹)를 부르고
●다른 한 사람에게 전하며 그 종이조각을 받은 사람도 또
●등우를 부르고 다른 한 사람에게 전하며 다른 사람도 그와 같이 받은 뒤에
●청국(淸國) 지면(知面)이라 읽고 다시 전과 같이 햐여
●마성(馬成)을 부른 뒤에 일본지면이라 읽고 또 그와 같이 하여
●오한(吳漢)을 부른 뒤에 조선지면이라 읽어서
이십팔장(二十八將)과 이십사장(二十四將)을 다 맡기기까지 종이조각을 집으니 그 종이조각 수효가 맞는지라.
●쾌문이 집에 돌아갔다가 수일 후에 다시 와서 그 뒤로는 마을에서 태을주를 읽지 아니한다고 아뢰니라 태을주를 쓰라고 말씀 하시기는 화천(化天)하실 무렵이었는데 태을주를 문 위에 붙이면 신병(神兵)이 지나다가 도가(道家)라 하여 침범하지 아니하고 물러 가리라 하시니라
(천지개벽경 기유편 4장과도 동일)
○태인은 천지부모님을 상징하고, ●●전쾌문은
‘온전히 병을 쾌유(낫게)하는 글. 또는
그 사람이니 후천 진인이자 선통자라는 뜻입니다.
범증산도가 통합경전 현무경 태을주등의 의미.
○ 숫구지의 마을 이름이 천지개벽경에는 화호리(禾湖里)로 기록되어 있는데,
●‘나락 ㆍ벼(禾) 못(湖)’은 논ㆍ저수지이므로 ‘물(수기)을 저장하는 동네’라는 의미가 됩니다.
우물(정).룡둔. 인간농사짓는 동네이니
범 증산도가 말복추수동네입니다.
선통자 전쾌문의 동네.
도전의 전태일은 온전히 태일을 이룬 사람이니 같은 뜻입니다.
태을주에 담긴 천하통일기운인 수기를 모아두는 진리의 동네라는 뜻입니다.
○ 전쾌문이 ‘시천주를 읽었더니’ 라고 기록된 것은 그 사람이 온전히 상제님을 모심이요.
태을주를 주셔서 하루 저녁 만에 온 동네 남녀노소가 따라 읽는 사건은
때가 도면 진인이 먼저 선통을 하고 그 지도자의 가르침으로 참일꾼들이 천강을 받음을 상징합니다.
●●약방 벽에 “기동북이고수(氣東北而固數) 이서남이교통(理西南而交通)”이라 쓰신 것은 뒤의 “이칠륙 구오일 사삼팔”을 한 번 외우신 공사와 함께 ‘구주운조낙서중(九州運祖洛書中)’의 도수에 따라 후천에 구주를 조화할 운수를 조성하신 공사입니다.
●홍범과 용담. 기동북ㆍ리서남
전번 글에 상세 설명하였으니 여기선 생략합니다.
●문 밖 반석 위에는ㅡ판밖 금반ㆍ백반
후천 가을을 여는 육기초 기초동량.
●물형(物形)을 그리신 것은 태을주 도통관련 공사이므로 용봉ㆍ솟대ㆍ태을부일 것이라고 사료됩니다.
((태을부 밴드글참조하세요))
●점을 치신 뒤에 종이에 태을주와 김경흔을 써서 붙이시고 일어나서 절하시며 가라사대 내가 김경흔에게서 받았노라 하신 것은
○점은 태을주 23점이고
절함은 김경흔 선생의 구도(求道) 혈성을 존중하신 뜻을 나타낸 말씀이라고 사료됩니다.
○○ 종도들에게 집어 들게 하신 네 가지 기물은 후천 대시국 3000번국의 기틀을 이루는 국가조직 또는 백성들의 정치활동으로 풀이됩니다.
●칼은 국방과 사법(司法)정의.
●붓(필)은 법율(聿)이 들어가는 법전. 법률을 담당하는 입법, 서적.
●먹은 국가 활동을 지시하고 기록하는 행정.서류
●부채는 바람을 일으키는 물건이므로 풍류와 문화 ㆍ언론 ㆍ방송ㆍ여론,
○○ 종도들로 하여금 뜻 가는대로 들라하시니,
●류찬명(柳贊明)은 군주의 밝음을 찬양하는 버드나무 젊은 일꾼. 무력(武力)과 재판이므로 정의 칼을 들고,
●김형렬(亨烈)은 금화교역을 형통함이요.
염천 여름이 지나면 가을 바람이 일어나는 법이라서 부채를 들고, ●김자현(自賢)은 후천의 현명한 신하이니 먹을들고,
●한공숙(韓公淑)은 공의를 대표한 맑은 결정을 함으로 붓을 들었습니다.
○○ 종도들을 약방 네 구석에 갈라 앉히시고 천사 방 한가운데 서서 ‘이칠륙 구오일 사삼팔’을 한번 외우신 것은 구궁팔풍으로 천하에 이 공사의 운수를 고루 펴는 것입니다.
●● 종도 세 사람으로 하여금 종이를 지화(紙貨)같이 끊은 것은
셋도수.
삼인일석 관장의 공사를 해결함이요
지화는 의통성업 호신의통 호부의통입니다.
● ‘지화’가종이를 끊어서 벼룻집 속에 채워 넣은 것은 벼루가 검은 물인 수기를 만드는 도구인데 벼룻집이므로 수기를 만들어 보관하는 일을 상징합니다.
● 한 사람으로 하여금 한 조각을 집어내어 등우(鄧禹)를 부르고 다른 한 사람에게 전하며 그 종이조각을 받은 사람도 또 등우를 부르고 다른 한 사람에게 전하며 다른 사람도 그와 같이 받은 뒤에 청국(淸國) 지면(知面)이라 읽고 다시 전과 같이 햐여 마성(馬成)을 부른 뒤에 일본지면이라 읽고 또 그와 같이 하여 오한(吳漢)을 부른 뒤에 조선지면이라 읽어서 이십팔장(二十八將)과 이십사장(二十四將)을 다 맡기기까지 종이조각을 집으니 그 종이조각 수효가 맞는지라 라는 공사는 동양 삼국을 교본삼아 전세계를 52구역으로 나누고 의통성업하는 장군 도수입니다.
● 24장이나 28장은 천하가 크게 혼란하여 하늘이 평정하기 위해 세상에 낸 만고명장들입니다.
태을주 기운 ㆍ총명도통 세상을 안정시킬 만고일꾼들입니다.
●쾌문이 집에 돌아갔다가 수일 후에 다시 와서 그 뒤로는 마을에서 태을주를 읽지 아니한다고 아뢰었는데,
이는 때가 될때까지 도통기운을 막는 것입니다.
[[참조]]증산도 도전
1 태인 화호리(禾湖里) 숙구지(宿狗地)에 사는
●전태일(全泰一)이 운산리(雲山里)에 머물고 있는 공우에게 찾아와 말하기를
2 “시천주(侍天主) 주문을 읽었더니 하루는 한 노인이 와서 ‘살고 잘 될 곳을 가려면 남쪽으로 20리를 가라.’ 하므로 찾아왔노라.” 하니라.
3 공우가 태일을 데리고 와서 아뢰니 상제님께서 글 한 장을 써서 태일에게 주시거늘
4 태일이 집에 돌아와서 펴 보니 곧 태을주(太乙呪)라.
5 이에 하룻저녁을 읽으니 온 마을 남녀노소가 다 따라 읽는지라
6 이튿날 태일이 와서 상제님께 그 사실을 아뢰니 말씀하시기를
7 “이는●● 문공신(文公信)의 소위라. 숙구지는 곧 수(數) 꾸지라. 장래 일을 수놓아 보았노라.
8 아직 시기가 이르니 그 기운을 거두리라.” 하시고
9 약방 벽에
氣東北而固守 理西南而交通
기동북이고수 이서남이교통
이라 쓰시고 문밖 반석(盤石) 위에 물형(物形)을 그려 점(點)을 치신 다음
10 종이에 태을주(太乙呪)와 ‘김경수’를 써 붙이시고 일어나 절하신 뒤에 말씀하시기를 “내가 김경수에게서 받았노라.” 하시니라.
김경수를 명부시왕전에 앉히심
11 이후 상제님께서 성도들을 데리고 비인(庇仁)에 가시어 복종(覆鍾)도수를 보시며 말씀하시기를
12 “김경수를 천상의 명부시왕전(冥府十王殿)에 앉혀 해원시키리라.” 하시니라.
●●
전쾌문과 전태일중 참을 가린다면 저 금강으 소견으론~~
전쾌문에 한표 .
○황응종 쾌남자도수.
네가 진실로 쾌남자로다.
●
김경수에 관한 얘기들.?
태을주의 근원으론 부족해보임
○함평이 태을주 못자리다?.
함평은 호남가에 첫 구절로 함평천지라 하여 모두가 태평한 세상이란 뜻입니다.
○정해수류사해원.
○비인복종은 풍수상
월명산 천자봉에 사열하는 장군출진형입니다.
의통성업 핵랑군 북소리.
비인과 함평은 관련이 없고 태을주 의통성업과도 맞지않은 것으로 보입니다.
제 개인 소견입니다.
[[참조]]
1 태모님께서 종종 성도들에게 말씀하시기를 “자던 개가 일어나면 산 호랑이를 쫓느니라.” 하시고
2 여러 차례 절실히 말씀하시기를 “내가 숙구지(宿狗地) 공사를 보아야 하느니라.” 하시더니
3 9월에 이르러 “이제 때가 멀지 않으니 자는 개를 깨워야겠다.” 하시며 성도 수십 명을 거느리고 태인 숙구지로 행차하시어 공사를 행하시니라.
4 이 때 마포(麻布)로 일꾼들 여름살이 30벌을 지어 동네 머슴사는 사람들에게 입히신 후에
5 통(桶) 하나에 고깃국을 담고 밥을 잘 말아 뜰 앞에 놓으며 말씀하시기를 “많이 먹으라.” 하시고
6 “이제 잠든 개를 깨웠으니 염려는 없다.” 하시니라.
●●
숙구지(수꾸지)도수가 문공신의 소위라는 것은 문공신 진주도수 독조사도수 남해 해룡(남용)도수 따문입니다.
이 숙구지(수꾸지)공사는 선통자 용봉진인과 참일꾼 나오는 공사이기 때문입니다.
●●
문공신 작란도수는 고부 경무서 천자피금 백의 군왕 백의장상공사시 문공신의 패악으로 세운 도운에서 기짜 진주기운으로 작란하여 세상을 이 지럽히는 도수입니다.
장차 숙구지 태을주 기운이 풀리는 시기가 문공신 종도의 가짜 진주 작란도수를 맡은 자가 작란하는 시기와 맞물린다는 암시입니다.
이 도수로 미루어 생각해보면 신축년과 임진ㆍ계묘년은 도인 개인으로나 국가로나 천재일우의 기회이자 위기입니다.
GOOD RUCK .♡
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