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이 름    안원전
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제 목    🌺🌺🌺♤♤ 김제 수각 임상옥 관련 공사.●● 임상옥의 안질을 고쳐 주심-By 金剛 大仙師







동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한


임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申)  세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.




<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..








공동리더
금강
2022년 6월 3일 오후 3:55


  



♤♤ 김제 수각 임상옥 관련 공사.


●● 임상옥의 안질을 고쳐 주심

1 하루는
●김제 수각(水閣)에 사는 임상옥(林相玉)이
●안질이 나서 수개월 고생하다가 ●상제님을 찾아와 고쳐 주시기를 간청하니

2 상제님께서
● “쥐를 잡아 그 피를 눈에 바르면 나으리라.” 하시는데 상옥이 눈이 너무 아파
●쥐를 잡지 못하는지라

3 상제님께서
●“쥐의 입이나 닭 입이나 같으니라.” 하시고
●닭을 잡게 하시어 닭 피를 손에 발라 주시며
●“눈을 문지르라.” 하시매 시키신 대로 하니 금세
●씻은 듯이 나으니라.
☆☆
쥐는 북방 자ㅡ수기.
닭은 서방 유ㅡ금기.
안질은 5장 중 간장 열로 생긴 병

간심비폐신ㅡ목설구비이.
금극목 수극화로 안질을 고치신 것.

4 그 후 상옥이
●눈병이 재발하여 다시 상제님을 찾아뵈니 상옥의 눈을 보시며
●“그 눈이 이상하다.” 하시고

5
●“그릇점에 가서 사기그릇을 사다가
●농사일 할 때 그 그릇으로 일꾼을 대접한 뒤에
●개장국에 씻어서.
☆☆개는 서북 술 ㅡ수토합덕.
●김제장에 팔고 나면 네 눈이 나으리라.” 하시거늘
☆☆수기와 토의 합덕으로 고쳤다

6 상옥이 돌아가 시키신 대로 하니 이후로
●안질이 깨끗이 나아 재발하지 않으니라.
(증산도 도전 3:210)



♤♤ 금강산 1만2천 봉에 겁살이 끼어있다

~~이 공사를 마치시고
●형렬에게 일러가라사대
●"허미수가 중수한 성천 강선루의 1만2천 고물은 녹줄이 붙어있고
●금강산 1만2천 봉은 겁살(劫殺) 이 끼어있나니, 이제 그 겁살을 벗겨야 하리니
●너는 광찬과 도삼을 데리고 돌아가서
●조석으로 청수 한 동이씩을 길어서
○스물네 그릇에 나누어 놓고, ○밤에는 칠성경 스물한 번씩 읽으며,
☆☆21은 시천주주
○백지를 한 방촌씩 오려 한 사람이 하루에
○모실 시(侍) 자 사백 자씩 열흘 동안을 써서, 네 벽에 돌려부치고 나를 기다리라." 하시니, ○형렬이 광찬과 도삼을 데리고 구릿골로 돌아와서 명하신 대로 행하니라.(대순전경 pp205-206)


♤♤ 1만 2천 모실 시(侍)자, 아라사 병정과 같다

~~신암을 떠나 구릿골에 이르사,
●양 한마리를 잡어 그 피를 손가락으로 찍어서 벽에 돌려붙인 ●1만2천 '모실 시(侍)'자 위에 바르시니, 글자 수가 다함에 피도 또한 다한지라. 상제님 가라사대
● "그 글자 모양이
○아라사 병정과 같다" 하시고, 또 가라사대
●"사기는 김제로 옮겨야 하리라." 하시더니 마침
●김제 수각
○임상옥이 이르거늘,
●그 사기를 주시며 가라사대 ●"인부를 많이 부릴 때에 쓰라." 하시니라.
(대순전경 p210)
☆☆양피는 어린 양 주님 상제님의 보혈.
상제님의 보혈로 거듭난 자.

●●
증산상제님은 금강산 겁기를 소련 공산당에 붙이셨습니다.
금강산 1만2천 봉에 서려있는 겁기를 벗겨내야,
활인지기로 충만한 시천주 신앙의
참 도인이 출세합니다.

레닌은 마르크스 공산주의 이론을 공산 사회주의 혁명의 도구로 삼아, 볼세비키 혁명을 일으켜 로마노프 왕조를 붕괴시키고 공산주의 국가를 들여세웠습니다.
공산주의는 독기와 살기로 똘똘 뭉친 계급투쟁과 무력투쟁이 정권찬탈의 수단입니다.
민중의 유토피아 건설이 아닙니다.
세운의 현실을 보십시요

공산주의 종주국 소련(아라사)은, 모택동을 공산주의자로 만들어 중국을 공산화시켰고,
소련군 장교출신 김일성을 사주하여 북조선에 진주시켜 북조선 공산당 정권을 수립했습니다.

공산당 일국주의에 입각한 각 나라의 공산주의자들의 조국은 소련(아라사)입니다.
모택동은 레닌의 충실한 부하였고, 김일성은 스탈린의 꼭두각시였죠.

러시아 공산당은, 주변의 공산주의 위성국가들를 연합하여 소비에트 연방을 만들었고
((15개 연방국가입니다)).
●1922년 소비에트 연방이 결성된 후 1991년 공산당 해체로 각 공화국이 독립함으로써, 소련이 70년만에 망합니다.(70년 도수)
☆☆
아라사에 신정과 구정이 있노라.

●증산상제님께서는 조선 백성을 러시아(공산주의 정권)로 넘기면 씨종자를 추리지 못한다고 말씀하셨습니다.
독기와 살기로 백성을 도륙내기 때문입니다.
소련 공산당은 김일성을 지원하여 대한민국을 적화하려 6.25 남침을 하며 중국까지 끌여들였으나, 미국을 비롯한 UN의 참전으로 실패했습니다.
((물론 단초는 남조선 이승만이 제공했으나 확대 재생산은 북조선이죠.
6.25의 어두운 뒷얘기는 생략합니다.))

근대문명의 그림자 공산주의 진영인 북중러 삼각동맹이, 근대문명의 빛 민주주의 진영인 한미일 삼각동맹과 마지막 힘겨루기를 하고 있읍니다
(오선위기 바둑판 상황)
(용호상박 좌청룡 두나라(미.일)와
우백호 대륙의 두나라(러시아 중국))
☆☆
물론 코비드이후 작금의 상황은 조금 다릅니다.

●지구의 중심지가 한반도입니다. 민주주의와 공산주의가 38선을 경계삼아 남북으로 집결하여, 미국과 중국 간에 벌어지는 북핵갈등과 무역전쟁으로 ~~묵은 하늘과 새 하늘의..~~.
●최후의 전쟁인 상씨름 전 북사도 전란으로 발전합니다.
●북사도 전란 ㆍ상씨름은 종국은 남군산 병겁으로 막을 수 밖에 없습니다.
☆☆
북사도전란으로 북조선 패망직전 ~남군산 병겁으로~상씨름 3일 전쟁
~그후 지축정립과 의통성업 살구군대.

●대한민국은 급살병을 다스리는 의통핵랑군ㆍ살구군대의 기지입니다.
((아라사 군사가 내군사니라의 뜻은 아라사 공산주의의 천지공사상 쓰임을 얘기한 것 입니다.
북학주의 출현))
☆☆
작금의 북학주는 중공과 북한.

■아라사군 입경도수는 마지막 상씨름도수
☆☆
2022임인년 작금의 푸틴의 러시아가 공산주의인가?
차라리 보수 민족주의이다.
트럼프도 친중 글로벌 카발에 대응하는 보수 미국 제일주의 이고요.

♤♤ 김제 수각 임상옥!

증산상제님께서는
●그 글자 모양이 아라사병정과 같다
●‘사기(沙器)를
김제(金堤)로 옮겨야 하리라’ 하셨읍니다.

☆☆☆
이 해석을 잘못함으로
☆증산도 진리해석은.
☆중복도정은 삼천포로 빠젔죠.
☆진리해석의 까막눈이 됩니다.

중국은 아라사군대에 맡긴다와 금강산 겁기는 공산주의가 맞습니다.
■그러나 12000모실 시자 양피 공사의 아라사 병정은 속 뜻이 다릅니다.
12000 도통군자가 공산주의자가 아니잖아요?
주의 보혈로 거듭난 공산주의자?
말이 안되잖아요?


그 모양이 아라사 병정과 같다
ㅡ모양만 아라사 병정이란 뜻이죠
●12000도통군자 살구군대는
혁명군이란 뜬입니다.
●강력한 혁명군!


이어지는 사기는 김제로 옮겨야한다의 사기(사기 그릇. 식기)를 그동안 중복도정에선 삿된 기운(정기가 아닌 사사로운 사기)로 풀어서
ㅡ이 공사의 정신을 참 뜻을 저 우주 안드로메다로 날려 버렸죠.

●사기는 모래로 구운 그릇. 토기 그릇 투박한 식기그릇입니다.
사기 그릇은 12000도통을 이룰 참 도인 종자 그릇입니다.
●이 그릇들을 김제 수각으로 보내 는 겁니다.

☆사기그릇은 물과 불과 흙의 조화로 만들어 집니다.
☆수기와 화기와 토기의 조화.
☆김제는 금수지기의 둑.(신방죽 도수)
☆수각은 물의 궁전.
☆수기의 중궁.
■수각은 용담계사도의 중궁 자하도.
자하도 용담.
생사판단 마패공사의 종이로 싼 식기와 경면주사와 보시기(포대)


ㅡ이 때 김제 수각(水閣)임상옥(林相玉)이 왔기에
증산상제님께서 청수를 담던 사기 그릇을 개장국에 씻어 그에게 주셨읍니다.
~~그는 영문을 모르고 주시는 대로 그 그릇을 받았고

~~그가 며칠 후에 사기 그릇의 용처를 여쭈었더니 상제님께서 ●‘인부를 많이 모아 일할 때 쓰라’ 하셨읍니다.

■양(羊)은 신미(辛未)생인 강증산상제님의 비의가 숨겨져 있는데
■그 양을 잡아 피를 낸것은 하느님의 보혈로 거듭나는 것입니다.
■그 양 피를 1만2천 모실 시(侍)자에 바르신 것은 1만 2천의 도통군자를 바라는 사람들은 신미 양띠로 오신 증산상저님의 피가 흐른다는 말씀이시다.
(주님의 보혈로 거듭난 시천주 참 도인)

이 때에 1만2천 시(侍)란 글자에 바르시니
■양피가 다 했다는 것은 더 이상의
■ 직접 가피(피 내림의 은혜 강신도통)은 없다는 뜻입니다.

●● 사기(沙器)를 김제 옮기는 도수의 깊은 뜻은 무엇입니까?

☆사기(沙器)를 옮기는 공사를 보시면서 사기를
☆김제(金堤)로 옮긴다 하신 것은
☆제(堤)는 ‘둑 제’자입니다.
☆김제(金堤)는 금(金)을 쌓아 제방을 막았다는 것이죠.

☆청수를 담던 사기(沙器)는 ☆하느님께 기도 모실 때 쓰는 그릇인데, 이것을
☆금을 쌓아 둔 곳으로 옮긴 것입니다.

☆☆☆
시천주 하느님께 이 사기(沙器) 로 기도를 모시면 참 일꾼이 된다 부귀와 영화를 누린다는 뜻입니다.

○ `나의 일은 남이 죽을 때 잘 살자는 일이요,
남이 잘 살 때에 영화와 복록을 누리자는 일이니라’


○이 사기 그릇을 김제 수각(水閣) 임상옥(林相玉)에게 주셨는데,
사기를 주었다 함은 하느님 모시는 ○제사장(祭司長)의 권한을 주었다는 것이죠.
그 권한을 받은 사람이
○수각(水閣) 임상옥(林相玉)인데
○수각(水閣)의각(閣)이 ‘대궐 각’으로서 궁궐을 뜻합니다.
그러므로
○수각(水閣)은 ‘물의 궁전’이고, ■후천 용담의 중앙 구궁을 뜻합니다.즉 수각은
■후천 진인이 자리한 곳입니다.

●임상옥(林相玉)의 ‘林’은 ‘木, 木’ 이고,
●상(相)은 ‘서로 상’ 재상 상이며,
●옥(玉)은 옥좌(玉座)를 뜻하며, 옥새 구슬 여의주입니다.
상림은 청림이며 계림.
●상림ㆍ계림의 왕과 신하들.
지도자와 일꾼들.
옥은 여의주 룡의 상징.
●수종백토 주청림하라

●또 개장국에 사기그릇을 씻었다 함은
개장국이란 개띠로 오신 임술생 대인 성도사님의 뜻도 있고.
개장국은 개정이니 새롭게 바른 정치 도정이 나온다는 뜻입니다.

●농사 일꾼을 부릴때에 쓰라.
●천지농사 물꼴 트는 수각이 지금 도판에서 어디일까요?
●●
도우님들은 이미 아시죠?


☆대각기원♡
-----------------End------



(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
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종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
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종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체  
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=

종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체  
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종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071

종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
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종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
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<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746


<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師  
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690










* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.

가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,  

5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는  초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012  선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다.  즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나  실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠  갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인  가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의  일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안  도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이  종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.





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