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이 름    안원전
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제 목    🌺🌺🌺♤♤ 참도인의 사명과 북사도 전란 남군산 병겁의 정확한 의미는 무엇인가? 이마두 서교종장 및 서양 명부대왕의 공덕-By 金剛 大仙師







동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한


임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申)  세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.




<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
http://band.us/#!/band/61758246







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범증산계통합경전-십경대전 서문 5월31일 출간! 전국서점 구독!
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..







금강
2022년 6월 3일 오후 2:07







♤♤ 참도인의 사명과 북사도 전란 남군산 병겁의 정확한 의미는 무엇인가?

♤♤ 기초 가르침.

○○ 예수회 출신 이마두 서교종장및 서양 명부대왕의 공덕.
구천상제로 광주 무등산 상제봉조형 초혼 장사.

○○서양사람 이마두(마테오리치)가 동양에 와서 천국을 건설하려고 여러 가지 계획을 내었으나 쉽게 모든 적폐를 고치고 이상을 실현하기 어려우므로 마침내 뜻을 이루지 못하고, 다만 하늘과 땅의 경계를 틔워 예로부터 각기 지경을 지켜 서로 넘나들지 못하던 신명들로 하여금 서로 거침없이 넘나들게 하고, 그 죽은 뒤에 동양의 문명신을 거느리고 서양으로 돌아가서 다시 천국을 건설하려 하였나니, 이로부터 지하신이 천상에 올라가 모든 기묘한 법을 받아내려 사람에게 알음귀를 열어주어 세상의 모든 학술과 정묘한 기계를 발명케하여 천국의 모형을 본떴으니 이것이 현대의 문명이라.
그러나 이 문명은 다만 물질과 사리에 정통하였을 뿐이요, 도리어 인류의 교만과 잔포를 길러내어 천지를 흔들며 자연을 정복하려는 기세로써 모든 죄악을 꺼림없이 범행하니, 신도의 권위가 떨어지고 삼계가 혼란하여 천도와 인사가 도수를 어기는 지라. 이에 이마두는 모든 신성과 불타와 보살들로 더불어 인류와 신명계의 큰 겁액을 구천에 하소연하므로,

●● 천하대순은 서천서역 서양 로마 교황청 천개탑 강림으로 부터 .

●내가 (이마두를 데리고?) 서천서역 대법국 천계탑((로마 교황청 베드로 무덤))에 내려와서 삼계를 둘러보고 천하를 대순하다가

~~
●이 동토에 그쳐
(석가모니의 당래불 찬탄설게에 의거하야 승(僧) 진표가 당래의 비음을 감통하고 건립하여 지심기원해 오던)
■■모악산 금산사 미륵금상에 임하여, ((삼십 년))을 지내면서,

●최수운에게
■((천명과 신교))를 내려 대도를 세우게 하였더니,
수운이 능히
■유교의 테밖에 벗어나
■진법을 들쳐내어 신도와 인문의 푯대를 지으며 대도의 참빛을 열지 못하므로,

●드디어 갑자년(1864)에 천명과 신교를 걷우고 신미년(1871)에 스스로 세상에 내려왔노라." (대순전경 p303-305)


♤♤ 일편단심 단주수명 남원무당 선천 개벽세상 대 해원굿.


○○ 무신년(1908) 대흥리에서 공사를 보실새 경석에게 명하여 가라사대
"오늘의 공사에는
●유생(儒生)들을 불러 모으라."]] 하시거늘,
명하신 대로 유생들을 불러 모으니
☆경석의 집 이칸장방 큰 사랑에 가득 모였더라.
●●
유교의 테를 벗어 무당ㆍ신녀와 걸군ㆍ초라니로 상징되는 신교로 복구하는 의식.
여기서 무당은 고수부님과 남원무당.
걸군 초라니는 참 도인들의 의미.

●이 때에 마침 걸군패가 동내에 들어와서
●굿을 치고 가니 증산상제께서 가라사대
●●"수부 나오라고 해라." 하시거늘, 경석이 안에 전하여 고후비께서 사랑방에 나오시더라.
고후비 나오심을 보시고
상제께서 친히 장고를 둘러매고 고후비께 가라사대

●●"우리 굿 한석 하세." 하시며 장고를 두둥둥 울리실세 후비님께서 춤을 우쭐우쭐 추시며 노래 부르시니 그 노래가 이러하더라.

■■ "세상 나온 ☆굿 한석에
☆세상해원 다 끌으니
☆세상해원 다 된다네." 하고 부르시니,
상제께서 칭찬하시며
장고를 벗어서 고후비님을 주시고 가라사대
■■"그대가 굿 한석 하였으니
■■나도 또한 굿 한석 하리라." 하시며
고후비께 장고를 둘러매게 하시고 "치라." 하시니 고후비 장고를 두둥둥 울리실세 상제께서 천음을 가다듬어 큰 소리로 고창대성하시어 노래하시니 이러하니라.

■■ "단주수명(丹朱受命)이라
단주를 내 제쳐 놓고
세상해원 다 끌으니
세계만류가 해원이라." 하시고,

또 가라사대
■■"이것이 천지굿이니
■나는 천하일등 재인이요
■너는 천하일등 무당이라
■이당 저당 다 버리고
■무당의 집에 가서 빌어야 살리라." 하시고, 인하여
■고후비님께 무당도수를 정하시니라.
(선도신정경 )


♤♤ 일꾼들은 반드시 태을주와 옥추통부공부를 하여야한다.

○○ 약장은 아래에 큰 칸을 두고 그 위에 빼닫이 세 칸이 가로 있고 또 그 위에 내려셋 가로다섯 합하여 열다섯(十五) 빼닫이칸이 있는데, 한가운데 칸에
■ 「丹朱受命(단주수명)」이라 쓰시고 그 속에 목단피를 넣고, 또 ■「烈風雷雨不迷(열풍뇌우불미)」라 쓰시고 또 ■「太乙呪(태을주)」를 쓰셨으며, 그 윗칸에는 천화분, 아랫칸에는 금은화를 각각 넣고, 양지를 오려서
■「七星經(칠성경)」을 외줄로 내려쓰신 뒤에 그 끝에
■「禹步相催登陽明 (우보상최등양명)」이라 가로 써서 약장 위로부터 뒤로 넘겨서 내려 붙였으며,
■궤 안에는 八門遁甲(팔문둔갑) 이라 쓰시고 그 글자를 눌러서
■「舌門(설문)」 두 자를 불지짐하신 뒤에
■그 주위에 스물넉 점을 붉은 물로 돌려 찍으시니라.
■전주로부터 약재를 가져올 때에 마침 비가 오거늘, 가라사대 "이는 ■약탕수니라."하시니라.
(대순전경)


♤♤
○북사도 전란으로부터 시작하여 ○남군산 병겁으로 선천이 끝나고 ○의통성업이 시작도는 과정의 ○개벽전 질병목 운수.

북사도전란는 북조선 전체에서 벌어지는 전란이며 남북조선 상씨름 삼일전쟁과는 다릅니다.
중국분방공사와 더불어 시작되는 북조선의 변혁상황 내전을 뜻합니다.
정오시에 시작하는 세계적인 장꾼들의 대가리놀음의 한 상황입니다.
지금이 우주일년 12회중 오회와 미회의 끝점이라하고
현무경 법문파의 한 지파에선 상제님이 안내성가에서 현무경을 쓰신 기유1909정월 1일 사시에 미회가 시작되었다고도 합니다.
장꾼 대가리 놀음 정오시는 하루 12시진중 절반이고 180년을 지칭하는 시점입니다.
얼마 안 남았겠죠?


○○ 하루는 원평 김명보(金明甫)의 주점에 이르러.
미리 준비된 황구(黃狗) 한 마리로 개장국을 끓여 술과 함께 잡수시고 성도들에게
“구미산(龜尾山)에 오르라.” 하신 후에 상제님께서는 유문(버들문)거리를 돌아서 구미산에 올라 물으시기를
■“지금 어느 때나 되었느냐?” 하시니 한 성도가
■“정오시쯤 되었을 듯합니다.” 하고 아뢰니라.이 때
■■김자현(金自賢)이 문득 시장 쪽을 바라보며 아뢰기를
■“장꾼들이 대가리놀음을 합니다.” 하거늘성도들이 모두
■장터를 바라보니 장꾼들이 남녀 할 것 없이 서로 멱살을 잡고 머리를 부딪치고 상대가 없으면 아무 기둥이나 벽에다 자기 머리를 들이받기도 하니라.

​이를 본 성도 하나가 상제님께 여쭈기를
■“이것은 무슨 도수입니까?” 하니 말씀하시기를
■■ “전쟁 도수니라. 내가 한날 한시에 전 세계 사람들을 저와 같이 싸움을 붙일 수 있노라. 부디 조심하라. 나의 도수는 밖에서 안으로 욱여드는 도수이니 천하대세를 잘 살피도록 하라.” 하시니라.

​이 때 한 성도가 여쭈기를
■“오시(午時)에 공사를 보셨으니 ■오시에 전쟁이 나겠습니까?” 하거늘 상제님께서
■“그것은 너희들이 잘 생각해 보아라.” 하시니라.

○○
*김명보~사오미 개명도수를 보필한다.
*구미산은 거북꼬리니 신구낙서. 구주운조낙서중 선천상극 낙서시대의 끝.
*황구 한마리 치성과 개장국의 의미는 개정.
살구군대.
*오는 12지지로 말. 말은 전쟁 기마부대의 상징.
*김자현 진법 10만명 포교도수.
김자현은 의원도수.바보도수.
범증산도가 말복의 상징.
*장꾼은 장군.
장터는 전쟁터.

○○~~공사를 마치신 뒤에 원평장의 아낙들이 밥을 하려고 보니
■■솥뚜껑이 모두 솥 안으로 들어가 있거늘
사람들이 이구동성으로 이르기를 ■“신의 조화로다.” 하니라.』

○○
■솥뚜껑이 솥안으로 들어온 것은 ■판밖에서 판안으로 욱여들어 오는 운수이자 신명의 감응.


♤♤
진짜 진인과 참일꾼을 잘 구별하십시요.
흑백을 잘 가리십시요.
삶과 죽음이 여기에 있읍니다.
잘 아는 자가 되십시요.

○○ 어느 때 신정공사를 베푸시며 선포하시니 이러하시니라.
■"수지자웅이라 누가 알 것이며
■오지자웅이라 이를 누가 알리요.
■희고검은 것을 그 누가 알 것인가,
■지지자(知之者)는 지지(知之)하고
부지자(不知者)는 부지(不知)로다.

과연 누가 자웅(참과 거짓)을 알것이며.
진실로 누가 태양신의 신탁인 금오의 진위를 알겠는가?
누가 선ㆍ악과 검은 자. 흰 자를 구별하리오?
알고자 하면 알 것이요 .
이를 모르면 진실로 알 수 없다.

●삼팔목(三八木)이 들어서 삼팔선(三八線)이 왠일인고
삼일(三一)이 문을 열어 북사도(北四道)가 전란(戰亂)이라.

*동방 3국에 나무 목(목은 팔괘취상으로 문왕ㆍ정역괘 모두 동남 손ㆍ손은 풍ㆍ풍은 바람 바람들면 병이 된다.)
중국(청)의 유문((버들문.널문 판문))은 어디인가? 한국은? 일본은?
*삼일문은 삼계가 하나로 통합하는 문.
●삼일운은 의통운이 들어온다는 뜻.


■■어후하니 후닥딱
번쩍하니 와그락
천하가 동변이라.
■■운수보소 운수보소
질병목의 운수로다
천지조화 이 아닌가.
■■단주수명(丹朱受命)
우주수명(宇宙壽命)
■지기금지원위대강(至氣今至願爲大降)"
하고 창하시더라.
(선도신정경 )    


♤♤ 남조선 군산 개복 병겁.

○○ 어느날 공사를 보시며 가라사대
■"이후에 병겁이 침입할 때 군산 개복에서 시발하여 폭발처로부터 ■이레동안 뱅뱅 돌다가 서북으로 펄쩍 튕기면 급하기 이를 바 없으리라.
■이 나라를 ■49일 동안 싹 쓸고 외국으로 건너가서
■전 세계를 ■3년 동안 쓸어버릴 것이니라."
(정영규의 천지개벽경 )
☆☆
의통성업은 하루 30리 병겁신장을 따라가면서 혼줄 끈어진 사람을
살린다.
ㅡ이 상황은 전 세계에 생방송된다.


♤♤ 일편단심 단주라야 천명을 받을수 있고 태을주와 옥추통을 떠나면 죽는다.

○○증산상제님께서 말씀하시기를
■■"천지만물이 한울을 떠나면 명이 떠나는 것이니,
■태을(太乙)을 떠나서 어찌 살기를 바랄 수 있으리요.  ■태을주(太乙呪)는 곧 약이니, 이 약을 먹지 않고는 살지 못하리라." (정영규의 천지개벽경 p147)

○○ 증산상제님께서 말씀하시기를
■■"나의 도 문하에서 ☆혈심자가 ☆한 사람 나오면 ☆내 일은 이루어지리라."  또 이르시기를
■■"세상사람들이 나의 도 문하에 '참도인((태을주공부하는 태을(태일) 도인))들이 나왔다'고 말들을 하면 태평천하한 세상이 되리라."
이어서 말씀하시기를 ■■"지금은 태을(태일)도인으로 포태되는 운수이니 아동지세(내가 움직여야 하는))이니라. 그러므로
■■치성을 모실 때에는 ((관복))을 벗고 헌배하라.
때가 되어 관을 쓰고 치성을 모시면 천하태평한 세상이 되리라." ■■"나의 도 문하에  나의 도를 받드는 태을(태일)도인(太乙道人) 이 되는 그 날이 그 사람에게 후천의 생일날이 되어 한 살이 되느니라." (이중성의 천지개벽경 p195)
☆☆
기존 판에서의 입도는 중요하지 않다.
범증산도가에서 새로 시작한다.  



여기서 태을(태일)도인이 특정 집단인 ㅇ을도가 아닙니다.


기존의 선천 인연을 따라 범증샤도가에 들어와야 성공한다.

○○
때가 되면
■한 사람이 나오느니라.
혈심자가 한 사람만 있어도 나의 일은 되어 느니라.
모든 일에는
■선통이 있는 법이다.

■■☆단주수명은 요임금 아들 단주가 인신화현하여 후천진인으로 출세하여 의통성업을 이룬다는 뜻이 아닙니다.
☆왜냐하면 약장공사 자체가 24종 약재와 5황극. 15진주수와 옥추통 수행법의 의미이기 때문이고.
■용의 비나리인 뇌성이 쳐야 약장기운이 발음하기 때문입니다.
■태을주를 약장의 중궁에서 뒤로 넘긴것이 옥추(독맥)수행법의 상징.

■ 丹 붉을 단,정성스러울 란,정성스러울 난
부수丶 (점주, 1회) 획수4획
1붉다
2붉게 칠하다
3성심(誠心: 정성스러운 마음

■甘 달 감
부수甘 (달감, 5회) 획수5획

1달다(꿀이나 설탕의 맛과 같다)
2달게 여기다
3맛좋다





여기서 태을(태일)도인이 특정 집단인 ㅇ을도가 아닙니다.

기존의 선천 인연을 따라 범증산도가에 들어와야 성공한다.

○○
때가 되면
■한 사람이 나오느니라.
혈심자가 한 사람만 있어도 나의 일은 되어 느니라.
모든 일에는
■선통이 있는 법이다.

■■☆단주수명은 요임금 아들 단주가 인신화현하여 후천진인으로 출세하여 의통성업을 이룬다는 뜻이 아닙니다.
☆왜냐하면 약장공사 자체가 24종 약재와 5황극. 15진주수와 옥추통 수행법의 의미이기 때문이고.
■용의 비나리인 뇌성이 쳐야 약장기운이 발음하기 때문입니다.
■태을주를 약장의 중궁에서 뒤로 넘긴것이 옥추(독맥)수행법의 상징.

■ 丹 붉을 단,정성스러울 란,정성스러울 난
부수丶 (점주, 1회) 획수4획
1붉다
2붉게 칠하다
3성심(誠心: 정성스러운 마음

■甘 달 감
부수甘 (달감, 5회) 획수5획

1달다(꿀이나 설탕의 맛과 같다)
2달게 여기다
3맛좋다



해(태양)을 향한 일편단심.
규화세침능보곤.

■■붉을 단자를 뒤집으면 달 감자가 됩니다.
김수부님 홍연 감결공사.
구천하감주.
최수운 신명 대접은 감주(식혜).
식혜는 참 지식과 지혜 공부.

파자로 나누어 풀면 이십일(21)
임금왕자를 파자로 풀면 이십(20)

오로봉전 이십일(21) 의 바른 해석은 회문산 오성산 오선위기 바둑판 도수가 도운ㆍ세운에 현실화가 되기 전에.
■제왕이 한 분 출세한다는 뜻입니다.
((그 왕은ㅡ☆시천주 조화정 영세불망만사지 지기금지원위대강☆ 21자의 주인공))

■사명당기운으로
■한 사람이 나와서
■24장 28장을 거느립니다.
■오로는 5황극 태양신의 모습
이자 나라의 군주인 황극입니다. 일월오봉도는 제왕만이 씁니다.

일월오봉도.

대각기원 금강복망.

-----------------End------



(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357

종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
http://blog.daum.net/cheramia/15691200

종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체  
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=

종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체  
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706




종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071

종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691592

종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589

<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589

<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2731
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746


<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師  
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690










* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.

가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,  

5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는  초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012  선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다.  즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나  실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠  갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인  가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의  일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안  도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이  종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.





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