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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
공동리더
금강산 12000 ・ 2020. 8. 22. 13:28
♡ 사명당이 갱생하니 승평시대 불원이라!
♡♡ 사명당 공사 정리
***[대전] 들어와 아뢰니 양지 중앙에 호승례불(胡僧禮佛) 군신봉조(群臣奉詔) 오선위기(五仙圍碁) 선녀직금(玉女織錦)이라 쓰시며 치복에게 일러 가라사대 궁을가(宮乙歌)에 「사명당(四明堂)이 갱생(更生)」이란 말을 중 사명당(四溟堂)이란 말로 알아 왔으나 그릇된 말이요 이 사명당을 이름이라 조화는 불법(佛法)에 있으니 호승예불 기운을 걷어 조화를 쓰고 무병장수는 선술(仙術)에 있으니 오선위기 기운을 걷어 무병장수케 하고 군신봉조는 장상(將相)이 왕명을 받는 것이니 그 기운을 걷어 나라를 태평케 할 것이요 선녀직금은 선녀가 비단을 짜는 것이니 그 기운을 걷어 창생(蒼生)에게 비단 옷을 입히리니 유월 보름날 신농씨(神農氏) 제사를 지내고 나서 일을 행하리라 올해가 천지의 한문(閈門)이라 이제 일을 하지 못하면 일을 이루지 못하리라
ㅡ 그런데 이 공사에는 사명당의 위치에 대한 설명이 없습니다.
대순전경의 제5장 개벽과 선경에 나오는 사명당에 관한 부분도 마찬가지라서, 천지개벽경의 내용을 중심으로 사명당의 위치와 공사 내용을 정리합니다.
***[천지개벽경 임인편 3 장]
말씀하시기를,
수운은 사명당이 갱생이니 승평시대 불원이라 하고, 수운은 산하대운이 진귀차도라고 하였나니,
그러므로 나는 순창 회문산 오선위기로 천하의 시비를 풀고,
무안 승달산 호승예불로 천하의 좌판을 만들고,
태인 예배전 군신봉조로 천하의 임금을 내고,
장성 손룡 선녀직금으로 천하 사람들에게 비단옷을 입히리라.
***[대전 5- 7] 천주 모악산(母嶽山)은 순창 회문산(回文山)과 서로 마주서서 부모산(父母山)이 되었으니 지운을 통일하려면 부모산으로 비롯 할지라 이제 모악산으로 주장(主張)을 삼고 회문산을 응기(應氣)시켜서 산하(山河)의 기령(氣靈)을 통일할지니라 또 수운(水雲)의 글에 「산하대운(山河大運)이 진귀차도(盡歸此道)」라 하고 궁을가(宮乙歌)에 「사명당(四明堂)이 갱생(更生)하니 승평시대(昇平時代) 불원(不遠)이라」 하였음과 같이 사명당을 응기하여
오선위기로 시비를 끄르며
호승예불로 앉은 판이 되며
군신봉조로 임금을 내이며 선녀직금으로 비단옷을 입히리니 이로써 밑자리를 정하여 산하대운을 돌려 발음케 하리라
[(천지개벽경 병오편 3~4장, 남조선 배도수)]
***[천지개벽경 병오편 3~ 4장]
말씀하시기를, 선천은 땅 기운이 통일되지 않았느니라.
이제 사명당을 큰 바탕으로 삼아서 천하의 산하대운을 아울러 하나로 돌이키면 이런 차이가 없어지노라.
제자가 아뢰기를, 사명당의 큰 운수를 듣고 싶나이다.
말씀하시기를,
순창에 회문산 오선위기가 있으니 그 하나요,
태인 배례밭에 군신봉조가 있으니 또 하나요,
장성 손룡에 선녀직금이 있으니 다른 하나요,
무안 승달산에 호승예불이 있으니 마지막 하나니라.
제자가 여쭈기를, 천하의 산하대운이 통일되면 어떤 산이 으뜸이 되옵니까?
말씀하시기를,
전주 모악산이 천하의 어머니 산이 되어 으뜸산이 되노라.
제자가 여쭈기를, 천하의 산에 어머니 산이 있으면 아버지 산도 있나이까?
말씀하시기를,
순창 회문산이 천하의 아버지 산이 되나니,
나의 세상에 모악산과 회문산이 모든 산의 부모산이 되느니라.
대선생께서 말씀하시기를,
나의 세상에 모악산과 회문산을 부모산으로 삼아
사명당의 기운을 합하여 판을 짜고, 천하의 산하대운을 하나로 되돌려 아우르나니,
천하의 모든 지역이 저절로 하나로 돌아오고,
천하의 인종이 저절로 하나로 돌아오고, 천하의 언어가 저절로 하나로 돌아오고, 천하의 습속이 저절로 하나로 돌아와서 야만인과 오랑캐가 없어지고, 갈래나 차등도 없어지고, 하늘에 수레가 다니고 땅 위를 배가 다니며 바다 위에 바퀴가 달리니, 만리도 멀지않고 모든 나라가 이웃이 되고, 밤낮없이 밝으며 만상이 이상하고 신기하며, 하늘에 오르고 땅 속에 들어가며, 신명과 인간에 간격이 없고, 앉아서 온 세상을 보며 멀리 떨어진 곳에서 말을 주고받으며, 세상 사람들이 속이는 마음이 없고 서로 해치지 않으며, 모든 물건이 매우 넉넉하며, 모든 모습이 빛나고 아름다우며, 사람들은 저홀로 차지하는
것이없고, 웃음을 주장으로 삼고, 모든 물건이 매우 넉넉하며 모든 모양이 빛나고 아름다우며, 사람들은 제 것을 따로 가지지 않으며, 웃음을 주로삼아 살고, 늙지않고 오래 살며, 세상에 슬픈 일이 없나니, 선경세계의 왕성한 운수는 상생의 대도가 밝게 빛나는 세계니라.
말씀하시기를,
부안 변산에 이십사혈이 있고 순창 회문산에 이십사혈이 있어 서로 짝이 되었으니,
변산의 운으로 해왕도수를 지어 천하의 바다의 운수를 맡아 다스리게 하노라.
말씀하시기를, 나의 세상에서 승달산 호승예불은 앉아서 천하를 얻는 운수요, 손룡 선녀직금은 만 백성에게 비단옷을 입히는 운수요,
배례밭 군신봉조는 임금과 신하의 직분을 정하는 운수요,
회문산 오선위기는 천하의 형세를 짓는 운수니라.
***[천지개벽경 기유편 6장]
기유년 여름에 구릿골에 계시며 천지대신문을 여시고 천지대공사를 보시니, 설법하시고 행법하시사 신명에게 칙명을 내리시니라.
제자 한 사람을 마루 위에 앉히시고 말씀하시기를, 내가 가르치는 바를 정성들여 쓰라.
[천문지리 풍운조화 팔문둔갑 육정육갑 지혜용력. 순창 오선위기. 장성 옥녀직금. 무안 호승예불. 태인 군신봉조. 청주 만동묘.]
제자가 써나가다가 잊어먹고 잠깐 방심하였더니 말씀하시기를, 신명이 먹줄을 잡고 있거늘 어찌 감히 방심하느냐? 제자가 놀라고 두려워 정신을 가다듬고 써서 올리거늘 신명에게 명령하시니라.
제자가 여쭈기를, 이번 공사에 {오주와 사명당과 만동묘}를 쓰게 하사 불사르시니 어째서입니까?
말씀하시기를, ((때가 오면 아느니라)). (대전 4- 154)
♡사대명당을 정리하면 전체적인 윤곽이 드러납니다.
*대순전경 4장 15절의 공사는 남조선 배도수를 보신 공사이고,
*4장 159절의 공사는 동과혈을 보존하여 수기공급을 하기 위해 사명당을 발음시키는 공사이며,
*4장 154절의 공사는 중국 일을 결정하는 청국공사에서 사명당 기운을 쓰신 공사입니다.
ㅡ남조선 배 도수 공사는 천지공사의 큰 틀 속에서 사명당의 위상을 결정하는 공사이고,
사명당 발음 공사는 수기를 운행시켜 천하의 지기(地氣)를 통일시키는 공사이며,
청국공사는 사명당의 기운을 청주 만동묘에 응기된 황극신의 신명에게 옮겨서 세계일가 통일정권의 조화 정부 를 실제로 출범시키는 공사입니다.
ㅡ간단히 정리하자면 남조선 배 도수는 선천 해원공사이고,
사명당 발음공사는 천지개벽 공사이며, 청국공사는 중국분방후 선경건설 공사입니다.
그러므로 사명당 공사만 따로 떼어서 풀이하다 보면 전체적인 그림이 그려지지않으니 남조선 배도수에서 언급된 부모산으로의 지기통일공사와 변산 24혈 해왕도수까지 포함시켜서
이하하여야 합니다.
♡사명당을 해석 연구하다 보니~~ 증산도 도전을 근거로 보면 ~~
[“이 사명당 공사로 사람 하나가 나온다.”]고 했다는 증산상제님의 말씀이 있읍니다.
그 ‘사람 하나’가 바로 (후천 의통성업의 주인공 선통자 용봉진인)입니다.
♡사대명당을 해석하고 그 기운을 느낄려면 기존 풍수가들 처럼 하나의 체백이 들어갈 명혈을 찾는 시각은 버려야 합니다
전체적으로 보아야 합니다 지명과 산명 형국의 이름 우리 조상 선현께서 정명하신 오의를 느껴야 합니다.
사대명당은 음택으로 하나의 체백 양택으로 하나의 집이 들어가는 자리가 아닙니다
예를 들면 한양의 궁궐 터는 북악을 현무 임금으로 볼때 우백호 어질인 왕성할 왕 인왕산은 문신으로 좌청룡 말 안장 낙산은 무신으로 안산인 남산은 병사로 보아 군신봉조형입니다.
사대문안 궁궐이 하나의 묘터는 아니죠?
산태극 수태극의 태전땅이나 계룡산 신도안 안동 하회마을도 마찬가지 이구요.
♡1. 태인 군신봉조.
태인 군신봉조(상제봉조) 형국도
태인 군신봉조 산도
*군신봉조라는 형국의 꼴값으로 천하의 인금(신하와 임금)이 난다.
의통성업과 후천 대시국의 지도자와 신하 일꾼들이 난다.
*클 태자 어질인자 태인은
1. 크나 큰 두 사람~상제님과 태모님의 의미입니다.
2.두 대인~문왕사명자 무왕사명자.
3.큰 씨종자~의통성업을 완수하는 선통자와 그를 따르는 12000 후천 씨앗.
*윗그림 을 잘 비교 연구해 보시면 가운데 왕자산과 배례전(밭)을 중심으로 태인 정읍 왕자포정지지의 거의 모든 산들이 꽈배기 마냥 설기되지 않도록 둘러싼 것을 느낄 수있읍니다
주위의 지명도 충분히 신하가 임금을 배알하는 형국임을 알 수있읍니다
실지로 답사하여 보면 좀 공부가 된 도우라면 충분히 큰 기운을 느낄 것입니다.
왜 우리의 선현들은 이곳을 배례전(밭)이라 정명하였을까요?
위대하고 고마우신 분들입니다.
♡2.무안 호승예불.
무안 호승예불 형국도
무안 네이버 지도~가운데 원형이 호승예불의 기운이 있는 땅!
위의 형국도와 비교 고찰하면 충분히 느낄 수있읍니다.
*힘쓸 무 편안할 안~~무안은 내 몸과 마음 그리고 세상을 편안하게 함에 공부하고 힘써 노력한다.
*승달산은 불ㆍ법ㆍ승 삼보중에 승으로 통달한다.
*형국도와 산도를 보면 승달산에서 행룡하여 노승봉을 낳고 노승봉이 천심개장하여 날개를 펴고 그 앞쪽에 안산으로 일자형 대향진설 치성상을 놓아 예불형 형국을 완성하였음을 알 수 있읍니다.
노승봉에서 날개 펼친 지맥 지봉들이 마치 일자형 진설 치성상 을 향해 전불시대 호승들이 예불하듯 보입니다
이 기운을 천지공사 얘기불 서방정토 아미타불 12000일꾼들에게 응감케하여 도통조화를 열어 의통성업 후천건설의 얒은판이 되게 하신 것입니다
호승들이 인류역사의 모계사회 태음신 마고 신모를 모셨듯이 배달 풍류의 신전(절)을 지켰듯이 ~~지천태 후천문명을 12000일꾼들이 열도록 하신 것입니다.
한 고조 유방은 전쟁을 통해 마상 득천하 하였으나
남조선 우리들은 전쟁이 아니라 불지형체처럼 앉은판에서 미륵부처님 태양신 상제님과 태음신 태모 고수부께 기도하고 공부하여 도통 조화로 좌상 득천하합니다 .
♡3.순창 회문산 오선위기.
순창 오선위기형 형국도.
회문산 정상에서 중앙맥 ~형국도의 중궁토 바둑판(천마와 깃대봉).
회문산 중앙 맥의 안산.(네신선으로 봄)
*지리학에서 목형산은 신선이나 사람으로 봅니다.
화형산은 날짐승 새로 보고 토형산은 소나 호랑이 들짐승으로 봅니다.
물론 그 때 그 때 경우에 따라 조금 다를 수 있읍니다.
*위의 형국도를 놓고 회문산에서 천마봉으로 내려오는 산도와 안산도를 비교 고찰하면 오선위기 형국을 충분히 이해할 수가 있다고 생각합니다
*오선위기형에서는 중앙의 바둑판의 기운이 중요합니다
바둑판은주인의 기운인데 천마를 탄 장군과 사명기(깃대)입니다
차경석 장군도수.구성산 용천검도수.안내성사명기도수와 관련이 있읍니다.
오선위기공사의 주인공입니다.
도우님들 깊이 고찰해 보십시요
*순창은 강일(순)상제님의 도가 창성해 지는 땅이란 의미.
*회문산은 문장을 모은산 ~~용마 하도의 기운이 내재한 산입니다.
(순창 마흘리 인계마을 광산 김씨 중시조 김극뉴의 천마시풍형 명당기운으로 사계 김장생과 일부 김항선생이 나와 정역을 완성함)
*회문산은 아버지산.
*회문산 산군도수에서
(((회문산 장군봉(차경석농바우 장군공사)에서~~내장산 국사봉(태모님 내장도수.법사도수)~~임피 오성산 바둑판.윷판도수.옥구장상신도수~~
월명산 천자봉~~변산 해왕도수로 귀결됨!
*산군과 해왕도수로 해인조화가 나옵니다.
잘 믿는 자에게 해인을 주리라.
**오선위기형 세운은 주인장을 중심으로 흑돌 백돌을 가려 승부를 지으나 결국은 주인인 남조선이 승리하는 것이고 좁은 의미론 도운의 진인과 살구군대가 승리하는 것입니다.
♡4.장성 손룡 선녀직금.
장성 손룡 옥녀직금 형국도.
엿날 직기틀에서 실 짜는 모습.
장성 손룡 선녀(옥녀)직금 산도.
*베틀(직기)에 앉아 비단실 짜는 여인의 모습과 형국도와 산도를 종합적으로 보면 내장산 지맥인 병풍산((용구산))에서 행룡하여 대손룡으로 옥녀(선녀)봉을 낳고 좌청룡으로 장성호를 따라 산들이 감싸고 우백호로 중손룡 소손룡이 감싸고 옥녀봉의 안대로 일자형으로 산들이 보입니다.
손룡골도 있고 촛대바위도 있고 신촌과 단전리가 보입니다.
단전마을에 단봉하전 (붉은 봉황(주작) 이 밭으로 내려오는 형상)이 있다합니다.
묘터나 양택으론 옥녀의 가슴 또는 양발사이 옥녀의 손끝등에 또는
베틀의 북이 놓인 곳에 혈이 맺히는데 이곳도 답사해보면 여러곳에 작은 혈들이 보입니다.
이 장성의 선녀직금은 일반적인 음택 양택이 아니라 이 전체형국의 기운 꼴값을 후천의 문물을 여는 기운으로 쓰신것입니다.
남조선 다른 곳의 옥녀직금은 국이 작고 신촌리 단전리 병풍산(용구산) 등의 이름이 보이지 않읍니다.
*왜 우리 조상 선현들은 이 곳을 손룡이라 정명하였을까요?
*손룡은 손진계룡(간토병진)입니다.
용구산 용과 단전리 단봉(주작)이 만나
호남 제일 문장 장성의 계룡이 된 것입니다.
이 용봉조화 기운이 옥녀(선녀)가 비단을 짜는 직금형국의 길지 신촌과 특히 단전리를 형성한 것입니다
신촌은 새로운 마을이고 단전은 단주수명 일심일꾼 일편단심입니다.
천지공사에선 이 기운을 쓰신것입니다.
옥녀봉의 선녀는 잠신 누조의 상징~~ 태모 고수부님입니다.
천자신 염제신농과 그의 부인(신농의 딸이고 황제 헌원의 부인이라는 설도있다) 잠신 누조처럼~ 상제님 태모님의 은혜로 후천 의식주 문화가 나옵니다.
((상제님 천지공사의 한일자 누에공사))
((누에는 용으로도 봄)
~~장성 손룡은 용봉진인이 나와서 일한다는 속뜻이 있는 것입니다.
손룡은 계룡입니다!
♡♡
이 네가지 사대명당의 의미를 이젠 충분히 이해하셨을 것으로 생각합니다.
사명당 기운으로 용봉진인(선통자) 한 사람이 또한 그를 따르는 참 도인들이 나옵니다.
♡대각기원 금강복망.!
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
http://blog.daum.net/cheramia/15691200
종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=
종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706
종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071
종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691592
종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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