옥룡자유산록(玉龍子遊山錄)에 ‘천장지비(天藏地秘)하여 귀신들이 지키었다’고 한 옥녀직금혈(玉女織錦穴)은 장성 북하면(北下面) 단전리(丹田里) 손룡마을(巽龍洞)에 자리하고 있는데, 베틀 위에 올라 비단을 짜는 옥녀의 모습을 한 지형이라 한다. 1700년대 전설적인 풍수대가였던 일지승(一指僧)은 ‘장성(長城) 백양산중(白羊山中) 반석동(盤石洞) 월천(越川) 복호형(伏虎形) 면견안(眠犬案) 문과칠인(文科七人) 다예영구(多裔永久)’이라 하여 장성에는 또 잠자는 개가 안산 역할을 하는 복호형 명당이 있다고도 한다. 내장산룡이 내달려서 용구산(龍龜山)이 기봉(起峰)하여 손룡을 이룬 곳에 자리 잡은 선녀직금(仙女織錦)의 대명당은 선녀가 짜는 비단 옷으로 천하창생을 입히게 된다고 하였다. 임피 술산의 원래 산명이 옥녀봉이기도 하니 사명당의 결실처가 임피 술산이라는 것과 절묘한 조화를 이룬다. 장성 백양산의 잠자는 개는 임피 술산에서는 복구형(伏狗形)으로 잠자던 개가 깨어나 엎드려서 밥을 먹는 형상으로 바뀐다. 잠자는 개를 깨우는 숙구지 공사의 의미를 짐작하게 한다.
일이승(一耳僧)의 결록에서는 「長城東二十里龍龜山下巽龍上山虎尾形一文科富豪後孫興旺之地」라고 하여 용구산 아래 손룡 상산호미형을 언급하고 있다. 호남의 전설적인 풍수가의 한사람인 홍성문과 더불어 ’회문산 명당도‘를 남겼다고 전하여지는 일이승 (一耳僧)은 일지승(一指僧)의 상좌로서 풍수비결을 전수받았다고 하는데 정조 말년에서 순조 초기의 인물로 추정되며 한쪽 귀가 없어 일이승이라고 불리었다. 홍경래의 스승으로도 알려진 그는 혁명 사상에 동조하여 홍경래의 자문에 응했으나 홍경래가 군대를 일으키기 직전 '전쟁이 나면 자신은 군인으로서도, 모사로서도 쓸 모가 없는 자이기에 산으로 들어가 불경이나 공부한다‘고 하면서 헤어졌다고 전한다.
좌상득천하의 판을 짓는 무안 승달산의 호승예불(胡僧禮佛)에 대하여는 옥룡자유산록(玉龍子遊山錄)에서 “그날로 길을 떠나 무안(務安)으로 작로(作路)하니 산진수회(山盡水回)하는 곳에 대소명당(大小明堂) 없을소냐 태봉하(台峰下) 복호형(伏虎形)은 면견안(眠犬案)이 분명하다”라고 하였다. 무안 지리 또한 ‘복호형(伏虎形) 면견안(眠犬案)’으로 잠자는 개와 관련이 있다. 옥룡자유산록의 일부를 더 인용하여 본다.
사십삼절(四十三脈) 건해맥(乾亥脈)의 승달산이 특립(特立)하니
금수병창(錦繡屛槍) 들렀는데 우리스승 계시도다
건곤간손(乾坤艮巽) 특립(特立)하니 왕자사전(王子師傳) 혼이 나고
병정손신(丙丁巽辛) 높았으니 장원급제(壯元及弟) 대대(代代)로다
호로산(葫蘆山)이 나타나니 여락궁비(女洛宮妃) 할 것이요
운무귀지(雲霧貴地) 하였으니 응천상지(應天上之) 삼광(三光)이라
토불토이(土不土而) 작금(作金)하니 현혹심(眩惑心) 되오리라
북진천주(北辰天柱) 높았으니 각우주지무궁(覺宇宙之無窮)이라
무안 승달산(僧達山)에는 삼보가 있는데 산정혈인 호승예불형(胡僧禮佛形)과 몽탄면 죽전마을 뒤편의 비봉귀소형(飛鳳歸巢形), 청계면 수월동의 운중수월형(雲中囚月形)을 말한다고 한다. 비봉귀소는 묘를 쓴 지 8년 뒤부터 발복하기 시작하여 천명의 문사와 만명의 무인이 배출되고 열명의 장상과 삼공과 도백이 대대로 태어나게 되는 호남대지(湖南大地)로 전하며, 제갈량과 같은 병선이 셋이 나고, 한신과 같은 장수가 여덟이 나오며, 백자천손하고 누대에 걸쳐 부귀한다고도 전한다.
삼제갈 팔한신이 나오게 하는 운중수월(雲中囚月)은 반월형(半月形) 명당으로 옥룡자에서는 “구름 속에 숨은 달을 속인들이 어찌 알아볼까”라고 하였다.
장성과 무안이란 두 지역의 명당인 선녀직금과 호승예불에 얽혀있는 풍수지리적인 기틀은 잠자는 개를 깨워야만 천하사의 결실이 이루어짐을 시사하는데, 임피 술산이 천지공사와 신정공사에서 왜 사명당 발음도수의 결실처로 정해졌는가를 짐작하고도 남는다.
일지승(一指僧)의 결록(訣錄) 중에서 임피 술산은 오기조원형(五起朝元形)으로 개가 밥을 먹고 있는 형상이라 했다. 예로부터 명당을 논하는 자는 누구를 막론하고 임피술산복구형(臨陂戌山伏狗形)을 논하지 않는 사람이 없었다고 하는데, 천하대명당 임피 술산 복구형(伏狗形)에 대하여 옥룡자 유산록을 인용하여 보기로 한다.
임피지경(臨陂地境) 당도하여 술산형세(戌山形勢) 바라보니
사십리내룡(四十里來龍)에 절절기복(節節起伏)하여
해십절계오절신술과협(亥十節癸五節辛戌過峽)하고 복종금성(伏鍾金星) 세웠으니
천하대지(天下大地)로다. 임감입수(壬坎入首)하여 음래양작(陰來陽作)하였구나.
간병득정수구(艮丙得丁水口)에 삼태칠성(三台七星) 벌였으니 부귀무쌍(富貴無雙)하리라.
간병상망(艮丙相望)하고 건곤용출(乾坤聳出)하여 자오원조(子午遠朝)하니
팔형제동방급제(八兄弟同榜及第)에 필출성인(必出聖人)하고 만년영화(萬年榮華)하리라.
주인봉(主人峯)을 살펴보니 수토성(水土姓)이 임자로다.
거주성명(居住姓名) 알자하면 화뢰서합(火雷噬嗑) 해득하소.
전조안백여리(前朝案百餘里)에 사산폭주(四山輻湊)하며 서수합류(西水合流)하니
호남수대지(湖南首大地)라.
육척하석함중(六尺下石函中)에 사백팔자결록(四百八字訣錄)있도다.
주인봉(主人峯)의 임자가 수토성(水土姓)이라 하였는데 용담 1,6수가 중앙에 들어 있는 이치는 천하사 결실도수의 마지막 말복 도수의 주인공으로 설정되어 있는 것과 일치한다. 호남 제일 첫째가는 대명당으로 임피 술산의 복구혈은 그 주인공의 거주성명을 알려거든 화뢰서합(火雷噬嗑)을 해득하라 하였는데, 주역에서 ‘화뢰서합(火雷噬嗑)’은 ‘日中爲市之卦(일중위시지괘) 頤中有物之象(이중유물지상)’으로 한낮에 시장이 열리는 것을 나타낸 괘(卦)로 진장남(震長男)으로부터 생장을 하여 간소남(艮少男)에 이르러 양(陽)의 생장(生長)이 극(極)에 이르게 된 상(象)을 나타낸 것이니 생장의 극점을 말하는 것이다. 양(陽)의 생장(生長)이 극(極)에 이르게 되면 반드시 양자(陽子)를 음체(陰體)에 시(施)하여 차세대(次世代)를 생(生)하여 생생(生生)하는 상(象)이 되므로 이(頤)에 천지(天地)가 만물(萬物)을 양(養)하는 상(象)이 있다.
頤는 言辭를 修하여 精神을 養하고 飮食을 먹어서 形質을 養하고 하는 곳......「天地가 萬物을 養한다」함은 天地가 萬物을 生養하는 道를 觀示하고 萬物을 生養하는 資料를 産出함이오 聖人이 賢을 養하여 써 萬民에 미친다 함은 聖人이 天地의 道를 본받아서 師傅의 道를 行하여 賢人을 養하고 賢人으로 하여금 天工을 代行하여 物貨를 生産하고 制度를 設하여 民生을 厚하게 하는 일이다. 頤는 文王八卦圖에 震으로부터 艮하는 象으로서 震에서 反生한 物이 艮에서 成終하고 다시 艮에서 成始하는 것이니 그러므로 頤에는 時運이 變化하여 終始하는 象이 있는 것이다. (한장경, 주역ㆍ정역)
인신사해 문 열고 남방3리화의 3불(佛)이 실재적 본 모습을 보이게 되는 신정공사의 최고의 비밀인 범피중류의 남조선 배가 상륙하여 세 번의 결정적 전기점을 맞이하는 판밖성도의 천지도수를 임피 술산 공사로 응집시킨 것이라 할 것이다.
임피 술산도
전국 풍수 명산을 소개한 유산록(遊山錄)을 쓴 장익호(1913~2000) 선생은 임피 술산을 우리나라 제일승지(第一勝地)라고 하였다.
북방을 바라보니 금수장막(錦繡帳幕)이 즉 비단으로 수놓은 것 같은 산들이 두른 것이 천하일품이다. 중축일맥(中軸一脈) 흐르는 곳에 면구체(眠狗體 : 개가 엎드려 잠든 모양)로 높았는데 토성체(土星體)로 생겼으니 필히 술산(戌山)이다. 정상에 올라 관망하니 천리를 개국(開局)하였고 봉만(峰巒, 산봉우리)들이 주옥같이 아름답다. 멀리 미륵산에서 낙평(落平)하여 평지로 30여리 행룡한 다음 다시 망해산, 취성산을 지나 용천산에서 다시 돌아 낙맥하여 천전도수(穿田渡水, 들판과 물을 건너) 임피읍을 지나 탁립남산연봉(卓立南山連峰)이 금수장막(錦繡帳幕)되었는데 중축일맥(中軸一脈, 가운데 중심으로 나온 맥)이 돈기(頓起, 우뚝 솟아)하여 토성체로 되었구나. 북유수성(北有水星), 동유목성(東有木星), 서유금성(西有金星), 남유화성(南有火星), 중앙토성술산(中央土星戌山)이 되었으니 소위 이를 가리켜 오기조원국(五氣照垣局)이라 한다. 이곳에서 간인(艮寅) 낙맥하여 「위이(逶迤)하면서 진기(眞氣)는 홀연 운중안홍(雲中雁鴻, 구름 속을 나는 기러기), 암중동(暗中動, 어둠 속에서 움직임), 은은융융결(隱隱瀜瀜結, 은은하게 깊고 넓게 퍼진 듯) 입수고로복구두야(入首孤露伏狗頭也, 입수는 홀로 돌출하여 엎드린 개의 머리 모양으로 생겼다)」기기묘묘하여 속사는 부지차혈(不知此穴, 이곳이 혈인지 모름)이라. 이 혈은 대혈로 하늘이 감추고 땅이 숨겼으니(天藏地秘) 천년이 경과한 지금도 여전하게 남아있다. 임감입수(壬坎入首)에 간득(艮得), 병득(丙得), 정파(丁破)되었으니 도선대사, 일지승의 결록은 털끝만큼도 차이가 없는 것을 재삼 확인하여본다. 사령구회(四靈俱會, 사방의 산들이 함께 모여들고)하고 국량(局量, 보국의 크기)이 웅대하여 천리강산이 조응하였으니 대귀, 대부, 대성인이 날 것이니 우리나라 제일승지(第一勝地)이다.
