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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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범증산계통합경전-십경대전 서문 5월31일 출간! 전국서점 구독!
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
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공동리더
금강
2022년 8월 2일 오전 10:16
♤♤ 혼반본국및 불천위 대향진설도공사.
이목구비 총명도통공사.
ㅡ모두 불도종장 진묵대사 관련공사입니다.
[현무경 19面(면) 祝文(축문) 전경 187쪽]
☆ 祝文(축문)
維歲次 己酉 正月二日 昭告
化被草木 賴及萬方 魂返本國
勿施睚睚 伏祝
유세차 기유 정월 이일 소고 화피초목 뢰급만방 혼반본국 물시애자 복축
☆大享(대향)陳設圖(진설도)
享圓(향원)
南無阿彌陀佛(나무아미타불)
●●
○대향진설 불천위 치성에 독축하는 글.
금일 기유년 정월 이일날, 천지신명께 진심으로 고하고 축원합니다.
작은 초목에서 부터 만방에 이르기까지 모두 천지조화(신명)의 보살핌이 내리게 해 주십시오.
○진묵과 동양 도통신들이 조금의 미련이나 원한도 없이 지금까지 서양에서 역사하시던 일을 그만 두시고
떠났던 그 혼이 빨리 본국(조선)으로 돌아오기를
진심으로 엎드려
祝願(축원)합니다
○(음식을 진설해놓은 그 앞에 ㅇㅇㅇ하고 향원이라고 한 것은
제사를 지내는 이가 ㅇㅇㅇ이다.)
○제일 잍의 나무아미타불은
향원 ㅇㅇㅇ이 진묵과 도통신의 도움으로 총명도통하여 후천 서방정토 아미타불로 거듭나게 해주십시요의 뜻입니다.
○대향진설도는 국가의 제례나 불천위의 제례.
○천지공사상 12000 혈식천추도덕군자 (후천 불천위)와 관련됨!
○ 나무아미타불.
아미타불(阿彌陀佛)은
미륵불(彌勒佛)이 후천 용화세상에 강림하실 때,
따라 내려와
미륵불께서 내놓은 완성ㆍ성숙의 도(道)를 닦아
새 부처가 되어
위로는 미륵존불을 모시고,
아래로는 중생들을 깨우치게 하여
미륵용화세상(彌勒龍華世上)으로 인도하는 구원의 부처를 말합니다.
아미타불은 극락세상으로
중생들을 인도해 가는 부처이므로, 아미타불에게 귀의하면
미륵불이 열어주시는 극락세상으로 인도될 수 있다는 것이
실제적인 아미타불과 미륵불 간의 상관관계인 것입니다.
다시 말해서, 아미타불은 미륵불께서 열어주시는 극락세상을
구체적으로 건설하고,
중생들을 극락으로 인도하여
무량한 수명(壽命)과
무량한 광명(光明)을 선사하는 부처들인 것이니 바로
우리 미륵 상제님의 참 일꾼인
●범 증산도가의 도인들이 이루어야 할 부처님입니다
‘아미타(阿彌陀, Amita)’라는 말 자체가
무량(無量)하다는 뜻이므로 중생들에게
‘무량한 무엇’을 주는 수 많은 부처들을 아미타불이라 하는 것입니다.
미륵불께서 열어주시는 미륵용화세계를
구체적으로 건설하여 이 땅을 서방정토로 만들고,
또한 수없이 많은 중생들을 극락으로 인도하는 일이 한두 명의 부처로서는 될 수가 없기 때문입니다.
***과거 석가모니불이 왔을 당시에도,
석가모니불의 도(道)를 펼치기 위해
500나한이 불도(佛道)에 통하였죠.
●이번에 미륵존불께서 오셔서 내놓은 도(道)를
천하에 펼치기 위해서도 한두 명의 부처로는 될 수가 없는 것이니 12000 얘기불이 필요한 것입니다
무량한 수명과 광명을 누리는 극락으로
중생들을 인도하는 부처들을 통틀어 ‘아미타불’이라 하는 것이며...
중생들은 미륵존불을 모시는 아미타불들을 찾아 귀의함으로써 서방정토 후천세상으로 인도되어 무량한 수명(불로불사)과 무량한 광명(부귀영화)을 누릴 수 있다는 것이
바로 ‘나무아미타불(南無阿彌陀佛)’에 담겨진
본연의 뜻입니다.
●●
바로 우리 증산도가의 추수 일꾼들이 이루어야 할 천명입니다
♤♤
현무경 혼반본국 대향진설도 공사는
진묵께서도
미륵존불이 하생하셨으니
유교ㆍ김봉곡에 대한 원한을 풀고 불도종장이자 서방정토 아미타불로 거듭나셔서
서방정토인 후천 선경건설에 역사하여 12000 일꾼들에게 총명도통 심령신대의 가르침과 이목구비 알음귀를 열어 줌으로 일꾼 공부를 통하여 해원하시라는 명(命)으로
●●진묵의 혼(魂)을 불러들이는 초혼(招魂) 축문(祝文)공사 입니다.
♤♤
증산성사께서 매양 뱃소리를 내시기에
종도들이 그 연유를 여쭈니 대답하여 말씀하시기를
●“우리 나라를 상등국으로 만들기 위해
●서양신명을 불러와 할지니 이제
●배에 실어 오는 화물표에 따라 넘어오게 됨으로 그러하노라”
고 하셨도다.
○조선을 상등국(기술및 경제대국)으로 만들어
후천선경의 중심으로 세우기 위해 실제로 일을 하는 신명들은
●1~진묵이 서양으로 거느리고 간 도통신과
●2~이마두에 의해 서양으로 건너가 산업혁명을 일으킨 문명신,
●3~그리고 증산상제님의 명을 받고
서양에 가서 역사하던 조선신명들!
ㅡ이제 이들 신명들이 한국으로 넘어와
국민들과 한 마음 한 뜻으로 함께 일을 하여
한국(남조선)이 전후(戰後) 세계가 깜짝 놀랄만한 경제성장을 달성하고 지금의 IT강국을 일구어 낼 것임을 알려주신 것입니다.
그렇게 하여 대한민국의 국운이 상승일로에 서면서
동시에 천하의 대세를 돌려 잡아 후천세계를 열 역량을 상제님 일꾼들이 가질수 있도록 하신 것입니다
☆
전주 봉서산 아래 계실 때 하루는 종도들에게 일러 가라사대 김봉곡이 시기심이 많더니 하루는 진묵(震黙)이 봉곡(鳳谷)에게서 성리대전(性理大全)을 빌려갈 때 봉곡이 곧 뉘우쳐 찾아갈 줄 알고 걸어가면서 한 권씩 보아 길 가에 버려 절 동구에 이르기까지에 다 보아 버린지라 봉곡이 책을 빌려준 뒤에 곧 뉘우쳐 생각하되
진묵은 불법을 통한 자인데 만일 유도(儒道)까지 정통(精通)하면 대적(對敵)하지 못하게 될 것이요 또 불법이 크게 흥왕하여지고 유교는 쇠퇴하여지리라 하고 급히 사람을 보내어 그 책을 도로 찾아 오라 하니
그 사람이 뒤쫓아 가면서 길 가에 이따금 한 권씩 버린 책을 거두어 온지라
그 뒤에 진묵이 봉곡에게 가니 봉곡이 빌린 책을 돌리라고 청하거늘 진묵이 가로대 그 책은 쓸데 없는 것으므로 다 버렸노라 하니
봉곡이 노한지라 진묵이 가로대 내가 외우리니 기록하라 하고 인하여 외움에 한자의 오착(誤錯) 이 없는지라
봉곡이 이로부터 더욱 시기하더니 그 뒤에 진묵이 상좌(上佐)에게 여드레동안 방문을 잠그어 둘 것을 부탁하고 범서(梵書)와 불법(佛法)을 더 연구하려고 시해(屍解)로 서역(西域)에 갔음을 봉곡이 알고 절에 가서 그 방문을 열고 어찌 시체를 방에 갈머두고 혹세무민(惑世誣民)하느냐고 꾸짖어 화장(火葬)하게 하였더니
팔일이 지난 뒤에 전묵이 돌아와서 신체가 없어졌음을 보고 공중에서 소리쳐 가로대 이는 봉곡의 소위(所爲)라 내가 각 지방 문화의 정수(精髓)를 거두어 모아 천하를 크게 문명케 하고자 하였더니 이제 봉곡의 질투로 인하여 헛되게 되었으니 어찌 한스럽지 않으리요 이제 나는 이 땅을 떠나려니와 봉곡의 자손은 대대로 호미를 면치 못하리라 하고 동양의 도통신(道通神)을 거느리고 서양으로 건너 갔느니라
이제 동양(東洋) 형세(形勢)가 위급함이 누란(累卵)과 같아서 내가 붙잡지 아니하면 영원히 서양으로 넘어가리라
[대전 3- 97] 하루는 한 술객(術客) 이 이르거늘
☆천사 허령부(虛靈符)를 그려 보이시며 가라사대
☆이제 동양이 서양으로 떠 넘어가는데
☆공부(工夫)하는 자들이 이 일을 바로 잡으려는 자가 없으니
어찌 한심치 아니하리오
☆그대는 부질없이 떠돌지 말고 ☆나와함께 이 일을 공부 들임이 어떠하뇨
☆그 술객이 놀래어 가로대 나는 그 능력이 없나이다
☆천사 그 무능함을 꾸짖어 쫓으시니라
(유교는 철환천하 허령! 한갗 술법이니 헛공부다 조선의 부유를 비판하고 꾸짖은 것)
대전 3- 98] 하루는 종도들에게 일러 가라사대 서양이 곧 명부(冥府)라 사람의 본성이 원래 어두운 곳을 등지고 밝은 곳을 향하나니 이것이 곧 배서향동(背西向東)이라 만일 서양 사람을 믿는자는 이롭지 못하리라
ㅡ서양의 정신세계 물질문명 일루미나티 묵은 하늘로는 후천세계를 열 수없고 새로운 동양의 법술인 풍류법술 신교인 상제님의 천지공사로만 가능하다는 것이고 그 일에 진묵과 서양으로 갔던 도통신과 문명신이 낭조선의 뱃길 항공길을 따라 들어와 역사하라는 말씀이며 불천위 혈식천추 도덕군자가 될 일꾼들은 대형진설도 제례의 마음으로 이분들의 가르침을 받아 후천 불천위 아미타불로 거듭나라는 것입니다!
☆대승 원효가 하신 화두이자 말씀.
[[나무아미타불이 팔만대장경]]이다.
불교 가르침의 핵심입니다.
☆모든 중생이 아미타불에 귀의하고 아미타불 새 불로 거듭나는 것.
[[참조]]
안원전 총사수 강의중 발췌.
○상제님 진리가 정음정양도수인지라
아미타 정토세계 후천 연화장 용화세계를 여는 아기불 12000불에
((남성 아미타불 도통군자)) + ((여성 천수천안 관세음보살))이 병존하여
옛 고승대덕이 나무아미타불 관세음보살이라 한 것.
관세음보살은 천수천안으로 말법시대의 염부제 세속 중생살이의 번뇌 고통을 듣고 빠짐없이 자비로 건져주는 도가 선계로 치면 선관에 해당하는 개벽시대에 출세하는 미래의 여성부처다.
의상대사는 석존의 불법의 핵심을 깨우치고 한마디로 결론내기를 불변의 자성은 없고 오직 인연법 만 있다 하였다.(법성게)
이게 무슨 말이냐 하면 불변의 나 자신 주체는 본래 없는 것이고 오직 시간의 경과에 따른 인연법 만 있다는 것이다.
이는 후천 의통구호부대가 연원에 의한 6임조직이며 연원으로 道統의 천륜을 이루는 이유가 될 것이다. 그러나 인연법은 마치 거시와 미시가 서로 거시 속에 미시가 들어있고 미시 속에 거시가 들어있듯(프랙탈 이론)
화엄경의 다차원 복잡계 우주론으로 본 인드라망으로 보면 마치 정역이 1%부족하여 용담계사도 용담팔괘가 필요한 것 처럼
상제님은 선천 말 후천개벽 추수운을 맞아 멸망당할 인류에게 먼저 의상대사가 부정한 불변의 자성-'너 자신' 을 찿아 모든 중생 스스로가 우주의 주인-조화옹임을 깨달으라 하셨다.
이를 위해서는 유위법을 배제하는 불가에서는 무념 무위를 宗으로 삼으라 하지만(무념위종:무위법) 마음공부 심통공부를 통해 자성을 제대로 찿아 올바로 세운 뒤 절대자 법신불이자 미륵불이신 건존 상제님 곤존 태모님을 모시라는 것이다.(천갱생 지갱생 인갱생 미륵갱생)
굳이 불가식 표현으로 하면
[[念佛爲宗]]이니 우리식으로 다시 환원하면 매일 집에서 봉청수하고 미륵부처님 상제님을 염원하며 끊임없이 태을주로 염염불망하는 주문을 읽는 것이 宗旨라는 뜻이다. 여기 모인 과반수 이상이 단지 자신의 지적 호기심 채우는데 불과하다.
이는 궁극적으로 쭉정이 깜부기 신세로 아무 쓸모 없는 허무시리즈의 주인공에 불과하는 짓이다.
★알기만 하고 행하지 않는 자는(포교 포덕) 바위에 물주기와 같으니라.
원래 弓弓은 두 사람 佛이며 아미타불과 관세음보살 남녀 부처님을 만나야 후천 개벽철에 이롭다 해서 이재궁궁이라 상징한 것. 해와 달 만 보지 말고 스스로 해-아미타불이 되고 달-관세음보살이 되라는 것이다.
○후천 조화선경 세상을 정토세계 아미타라 합니다.
김일부 역도종장은 정역에서 유리세계라 하고---동방 불천위 1위 설총 부친 윈효대사는 정토종을 창교하고 부처가 되려면 어려운 경전, 복잡한 주문 모두 생략하고 나무아미타불 6자 만 외우면 인도환생해 아미타 정토 후천세계에 들어간다 했어요. 그런데 말입니다. 이젠 초미지급이라 인도환생 할 시간도 없이 아미타 세계가 막 열리는 almost close to open하는 세상에 당도하고 말았습니다.
원래 弓弓은 佛입니다. 이재궁궁은 이로움이 진법을 전파하는 아미타불에 있다는 게 핵심입니다. 이번에 출세하는 정토세계 후천 아미타-연화장 세계로 인도하는 부처가 1만2천 아미타佛 정토불이고 그 아미타불의 정법에 귀의해야 창생이 아미타 후천 조화선경에 진입할 수 있다는 뜻입니다. 나무는 귀의한다는 뜻입니다. 결국 나무아미타불은 태운장 아기미륵 조성공사의 주인공 1만2천 아기정토불-에게 지구촌 창생들은 모두 귀의하라는 원효대사의 일대사 발원입니다.
●● 나무아미타불.
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통宗統의 화룡점정:못 다 이룬 꿈- 3제갈 8한신, 시대를 넘어 이제 때가 되다.
http://blog.daum.net/cheramia/15691809
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
http://blog.daum.net/cheramia/15691200
종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=
종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706
종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071
종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691592
종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2731
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2736
말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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