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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
http://band.us/#!/band/61758246
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http://blog.daum.net/cheramia/15692592
범증산계통합경전-십경대전 서문 5월31일 출간! 전국서점 구독!
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
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기쁨의 창 참나를 찾아서
2022년 7월 21일 오후 3:33
질문 있습니다
증산께서 9년 간의 천지공사를 보셨는데
왜 별도로 고수부님을 통해 10년 공사를
보게 하셨는지요?
좋아요
무이(武夷)
도전 11편 99장
칠성 공사는 후천 인간을 내는 공사
태모님께서 말씀하시기를 “칠성 공사는 후천 인간을 내는 공사요, 낳아서 키우는 공사니라.” 하시고
2 “후천 기운은 사람을 키우는 칠성 도수(七星度數)이니, 앞세상은 칠성으로 돌아가느니라.” 하시니라.
3 또 말씀하시기를 “상제님의 천지공사는 낳는 일이요, 나의 천지공사는 키우는 일이니라.”
곤도수에 맞춰 태모님께서 보신 10년 신정공사는 상제님의 천지공사 설계도를 인사로 세상에 드러나게하여 현실화하는 공사로 보시면 됩니다.
무이구곡 5막9장으로 펼쳐지는 종통맥으로 무왕사명자에게 귀결되어 후천 완성된 인간을 내고 기르고 성숙시키는 과정이 상제님 태모님 천지공사의 결론입니다
7월 21일 오후 6:23 좋아요 4
무이(武夷)
♤♤증산도의 종통전수및 말복추수의
필요성ㆍ당위성에 대해
○○상제님과 고수부님께서는 당신님들의 도를, 대를 이어 계승하는 방식으로 하지 않으셨읍니다.
이는 기존 역사에서 성인으로 추앙받는 분들이 교화의 법을 후세에 전한 방법과는 차원을 달리하는 점입니다.
○상제님이 고수부님에게 종통을 전하셨다고 하는 부분에서도 결코 기존의 상식적인 선상에서 단순하게 이루어진 게 아닙니다.
○천지공사를 통해 고수부님에게 종통전수 예식을 집행하셨을 뿐, 상제님의 어천 무렵에 모든 종도들이 보는 앞에서 앞으로는 고수부님이 대행할 것이라는 말씀 한마디라도 남겨서 분명하게 전수하는 방법을 쓰시지 않으셨읍니다.
○오히려 고수부님은 어천을 1년 이상이나 모르고 지내다가 영적으로 깨우침을 받아 어천 사실을 확인하시고 그 충격을 감내하시며 스스로 분발 수행하시어 상제님의 뒤를 이을 도통의 경계까지 여시고 교단 활동의 포문을 여시고 상제님과 짝이 되는 10년 신정공사를 보시며 세 살림을 주재하셨읍니다.
●10무극 상제님 천지공사의 임자가 되셔서 1태극이 되신 것입니다.
((11성도))
○천지 부모님의 위상에 맞게 스스로 목적하신 바 일을 이루기 위한 각성에 의해 그 일을 집행하실 뿐, 범부들처럼 맥을 통해 배우고 익히는 과정이 없는 것이죠.
상제님이 고수부님에게 직접적으로 혜택을 주셔서 차별적으로 내세우신 게 아니라 고수부님 스스로 그 자리를 잡으신 것이기에 누구도 이의를 달 수 없게 하신 것입니다.
○고수부님께서 교운의 대국을 밝혀주신 바에 의하면, 낙종물과 이종물을 고수부님과 차경석 성도님이 각각 맡으시고 추수할 자는 다시 있다고 하셨는데, 그렇다면 종통을 분명하게 밝히지 않으신 이유는 무엇일까요? 진주 노름판을 형성하여 난법 해원의 길을 허용하심이 아닐까요?
○상제님 태모님이 누가 봐도 부정할 수 없는 분명한 외형적 절차적 방법으로 지도자를 내세운다면 그 이외는 누구도 자기 얘기를 할 수 없게 됩니다.
난법 해원이 불가능해집니다. 또, 준비된 사람이나 준비되지 않은 사람이나 관계없이 정보에 빠른 사람들이 주요한 자리를 차지할 가능성도 높다 하겠습니다.
세상의 정치판이 그러하듯이 처세와 재주가 좋은 사람들에게 우선 순위가 돌아갈 것입니다.
○ 그래서 두 분은 지도자를 알아보는 마음의 눈이 열린 사람이 지도자를 인식하고 따를 수 있도록 최소한의 정보만 남겨두시고 미묘하게 맥이 전수되게 공사를 보신 것입니다.
●중요한 건 그 지도자를 알아보는 눈이 있느냐 하는 것입니다.
7월 21일 오후 6:40 좋아요 2
멤버
기쁨의 창참나를 찾아서
상세한 설명 감사합니다
결국 생명도 음양의 이치로 완성되니 천지공사도 증산께서는 남자로써 낳는 양의 도수 9년 공사를 보시고
고수부님께서 여자로서 기르는 음의 도수 10년 공사를 보셨군요
낳고 기름은 후천 인간을 내는 공사라 했으니 두 분 공사의 핵심은 후천생명의 완성이군요
------------------------
공동리더
금강
2022년 7월 22일 오전 9:25
♤♤
불지형체(불도의 형체)
선지조화(선도의 조화)
유지범절(유도의 범절)
만약 (불지위형체)라 경전에 기록되어 있다면
불도는 형체를 말함이다로 해석된다.
☆☆
갈 지 ㉠가다 ㉡영향을 끼치다 ㉢쓰다 ㉣~의 ㉤이(是) ㉥어조사
[등급]중학용 [한자검정]준3급 [부수]삐침部 [자원]상형문자
대지에서 풀이 자라는 모양, 전(轉)하여 간다는 뜻, 음을 빌어 代名詞(대명사), 語助辭(어조사)로 차용함
☆불지형체는 불의 형체로 해석함이 옳다.
●●김수부 감결문.
감결문은 천명받은 지도자와 일꾼에 대한 공사입니다.
☆☆감결문 내용중.
『불지형체 선지조화 유지범절 천문 음양 정사(佛之形體 仙之造化 儒之凡節. 天文 陰陽 政事.)』
○
●“미륵님의 법은 (불도의 형체)를 하고,
(선도의 조화)를 부리고,
(유도의 범절)을 갖추었으니,
●그 모든 천문과 음양과 정사를 깨달아 다스리는 것이다.”
(진인과 일꾼들의 사명이다)
『수천지허무 선지포태(受天地虛無 仙之胞胎.)
수천지적멸 불지양생(受天地寂滅 佛之養生)
수천지이조 유지욕대(受天地以詔 儒之浴帶)』
○
☆“천지로부터 허무의 기운을 받아 선도의 기운을 포태시키고, ☆천지로부터 적멸의 기운을 받아 불도의 기운을 성장시키고, ☆천지로부터 이조의 기운을 받아 유도의 기운을 목욕시켜 깨끗이 이룬다 ”
『관왕(冠旺)
도술 허무 적멸 이조(兜率 虛無 寂滅 以詔)
●감결(甘結)』
○
●●(감)ᆞ오로봉전 이십일 (시천주 진인과 칠성도꾼참도인)이 이룬다. 결론낸다
“가장 왕성한 관왕의 운세로 도법을 완성하여 이루니
도솔 미륵님은(천명을 받은 진인과 일꾼),
선도 허무 기운, 불도 적멸 기운, 유도 이조 기운을 하나로 모아 통합하노라.
●이 공사를 ((미륵님의 천명))으로 결재한다.
●칙령
일꾼된자 반드시 천명을 이루라 !
●● 현무경 32면 성도장
1.
○불지형체(佛之形體) ○선지조화(仙之造化) ○유지범절(儒之凡節)
☆☆
왜? 성도장 첫머리에 이 세 구절이 나오는가?
일꾼들은 상제님을 닮아야한다.
2.
○무내팔자(無奈八字) ○지기금지원위대강(至氣今至願爲大降)
☆☆
저는 어쩔 수없는 일꾼의 팔자이오니 원컨데 지기를 내려주시옵소서.
3.
○욕속부달(欲速不達) ○시천주조화정영세불망만사지(侍天主造化定永世不忘万事知)
☆☆
욕심내서 급하게 서둘면 성공치 못한다.
4.
○구년홍수(九年洪水) ○칠년대한(七年大旱) ○천추만세세진(千秋万歲歲盡)
○불선유(佛仙儒)
☆☆☆
현무경 성도장도 일꾼 공사입니다.
무슨 무슨 내용이 같이 있는지가 중요하겄죠.
((해설))
1. 선도와 불도와 유도와 서도는 세계 각 족속의 문화의 근원이 되었나니. 이제
●최수운은 선도의 종장(宗長)이 되고,
●진묵은 불도의 종장이 되고, ●주회암은 유도의 종장이 되고, ●이마두는 서도의 종장이 되어
각기 그 진액을 거두고 모든 ●도통신(道統神)과
●문명신(文明神)을 거느려 각 족속들 사이에 나타난 여러 갈래 문화의 정수(精髓)를 뽑아 모아 ●통일케 하느니라.
이제
●불지형체(佛之形體) ●선지조화(仙之造化) ●유지범절(儒之凡節)의 셋을 도솔.
●삼도(三道)를 통일하느니라.
☆☆
천지인 셋.
칠성점 셋.
7×3=21 시천주 21자.
밖으로 24 점.
안으로 8점.
낚시 바늘형상의 부.
왜? 관왕은 거꾸로 쓰셨나?
(선천 포태 양생 욕대를 역으로 돌려 쇠병사장을 없앤다.
관왕이 도솔.
선지포태 불지양생 유지욕대를 관왕도수로 도솔한다.
문왕이 강태공 만나듯이 3600개의 낚시바늘에 세월이 가고 그렇게 인연으로 일꾼들이 들어온다)
나의 도(道)는
●사불비불(似佛非佛)이요, ●사선비선(似仙非仙)이요, ●사유비유(似儒非儒)니라.
☆☆
선천의 불은 진정한 형체를 얻지 못했고.
선천의 선은 진정한 조화를 부리지 못했고
선천의 유는 진정한 범절을 이루지 못하였다.
유불선을 도솔ㅡ 새로운 진정한 형체와 조화와 범절로 새로이 통합한다.
푹 쪄서 성숙시킨다.
●●내가 유불선 기운을 쏙 뽑아서 선(仙)에 붙여 놓았느니라.
☆☆
불은 선의 밑자리이니라.
2. 무내팔자 ㅡ이 여덟 글자ㅡ어쩔 수 없이 후천 의통성업 대시국 건설의 어려워도 반드시 천명을 완수해야 하는 일꾼의 팔자.
ㅡ가을철 천지 기운을 받아 내릴 수 있겠느냐’? 라는 의미입니다.
(지기금지 원위대강)
3. 논어(論語)의 자로편(子路篇)에서 공자(孔子)는 '욕속부달(欲速不達)'이라 경계(警戒)한 바 있다.
"빨리하려고 서두르지 말고 작은 이익을 꾀하지 말라.
너무 서두르면 오히려 일이 잘 풀리지 않고,
눈앞의 작은 이익만을 꾀하면 큰 이익을 도모할 수 없다"라고 말했습니다.
무슨 일이든 빨리하려 하면 제대로 성취하지 못한다는 말이죠. 빨리하려다 보면 조급해지게 마련이고, 조급해지면 서두르게 되고, 서두르면 무리수를 두거나 조장(助長)을 하게 됩니다.
●욕속부달과 같은 마음으로 상제님(천주)를 모셔봐야 아무것도 이룰 수 없다는 뜻이다.
4.
9년홍수(九年洪水)는 요순시대에 우(禹)임금이 치수에 성공하여 하(夏)나라를 건국하게 된다.
세 차례나 자기 집 문 앞을 지나면서도 들르지 않았고 제 한 몸의 고달픔으로 천하의 백성을 평안케 하고자 함이었다.
☆☆
지긋하고 꾸준한 일심 정성이 천강도통의 기본.
○7년대한(七年大早)은
탕임금이 걸왕의 폭정을 끝내고 7년 동안 가뭄이 들었을 때 점괘를 치게 되었는데 누군가를 희생하는 점괘가 나왔고
☆탕임금 스스로 목욕재계하고 ☆자신을 희생하려 하자
☆하늘은 이에 감동하여 장대 같은 비를 내려
☆7년대한七年大早을 종결하게 하였다.
○천추만세세진千秋萬歲歲盡이란 ☆천년만년 전해졌다는 뜻인데 ☆이것은 동양의 역대 왕들이 가뭄이 들면 몸소 하늘에 기우제를 드리고.
임금 자신의 허물을 고하는 전통이 있었다.
☆이것은 탕(湯)임금의 덕德을 본받아서 시작된 전통이다.
●●
자신의 무내팔자(無奈八字)를 깨우쳐 알아야 선(仙)에 이르게 된다는 것을 말하는 것입니다.
●●무내팔자(無奈八字)는 선천 사주팔자가 아닙니다.
●●
일꾼으로 거듭나는 후천 사주팔자입니다
‘지기금지원위대강’ 여덟 글자가 내 몸에 내리는 일꾼 팔자.
●●
불선유가 통합된 깨달음
진정한 관왕도수가 열린다.
♡♡
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최고예요
공동리더금강
굳이 언어로 표현하자면.
무극은 대우주의 본원.
태극은 대우주의 본체.
황극은 율려의 중.
이리 설명하면
허무.
적멸.
이조를 이해하실까요?
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통宗統의 화룡점정:못 다 이룬 꿈- 3제갈 8한신, 시대를 넘어 이제 때가 되다.
http://blog.daum.net/cheramia/15691809
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
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종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=
종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706
종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071
종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691592
종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2731
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2736
말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2738
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2739
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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