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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
http://band.us/#!/band/61758246
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*서문이라 목차가 없음!
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
소장본으로라도 꼭 구입할 것!
금강산 12000
2020. 9. 26. 10:29
♤♤남원 무당 천지 대해원굿! 만년 고목에 꽃이 피리라.
♡♡
남원무당 천지 대 해원굿!
천년 고목과 만년 고목 (도전엔 누락)
경상도 대야지 공사.
☆☆천지개벽경 갑진편 5장
☆제자가 여쭈기를,
ㅡ 항상 가르침을 내리시기를
ㅡ 동래 울산이 흔들거리니 천하의 군대가 모두 쓰러진다 하시고,
동래 울산이 진동하니 사국 강산이 콩 볶듯 한다고 하시니, 이것이 무슨 뜻입니까?
ㅡ말씀하시기를, 동래 울산 그 사이에 천년 묵은 고목에 잎이 피고, 동래 울산 그 사이에 만년 된 고목에 꽃이 피느니라.
**弟子(제자)이 問曰(문왈), 每嘗訓之(매상훈지)하사대
東萊蔚山(동래울산)이 震湯之(진탕지)하니 天下之兵(천하지병)이 皆靡之也(개미지야)라 하시고, 東萊蔚山(동래울산)이 振動之(진동지)하니 四國江山(사국강산)이 如豆煮也(여두자야)라 하시니 此(차)이 何義乎(하의호)잇가
曰(왈), 東萊蔚山之其間也(동래울산지기간야)에 千年古木之樹(천년고목지수)이 葉發(엽발)하고, 東萊蔚山之其間也(동래울산지기간야)에 萬年古木之樹(만년고목지수)이 花開(화개)니라.
☆ 제자가 여쭈기를, 시속에 ((경상도 대야지 노래))가 있으니 무슨 뜻입니까?
말씀하시기를, 경상도에 세상을 고칠 구제할 큰 인물 (큰 대야ㆍ도가니)이 나오느니라 하시니라.
**弟子(제자)이 問曰(문왈), 俗(속)에 有慶尙道大冶之歌하니 何以乎(하이호)잇가
曰(왈), 慶尙道(경상도)에 醫世大冶(의세대야)가 出焉(출언)하나니라.
☆*하루는 말씀하시기를, 형렬아. 뒤에 오는 사람이 ( 상등 손님 )이 되노라.
말씀하시기를,
ㅡ ((남원 무당))이 큰 굿을 하면 천하의 군대가 모두 쓰러지리라.
**一日(일일)에 曰(왈), 亨烈(형렬)아 晩來者(만래자)이 爲上等賓(위상등빈)하노라.
曰(왈), 南原巫黨(남원무당)이 演大劇(연대극)하면 天下之兵(천하지병)이 皆靡之也(개미지야)니라.
☆ 여기까지가 동래울산이 흐느적 거리는 도수의 실제 내용입니다.
ㅡ마지막에 나오는 ((남원 무당이 큰 굿을 하는 것))은 동래 울산이 흐느적거리는 사건과, 그 결과로 나타나는 일이 사국강산이 콩 튀듯 하면서 천하의 병사들이 모두 쓰러진다는 상황의 도수입니다!
☆*(경상도 대야지 공사)는 제가 여러번 글에 울렸듯이 ㅡ[[의세대야]] 의통세상은 대야를 통해 완성된다 라는 뜻.
도운에선 계룡봉 불무 발판공사이고 세운에서는 ((박정희와 현대 삼성 엘지의 남조선 경제개발 큰 인물을 내는 공사)) 입니다
(대야)는 글 자체로는 (큰 대장간) (큰 도가니) (큰 대야) (큰 인물)을 의미합니다.
이는 삼한 가야의 철기 문화를 열었던 김해가야 금관가야 대가야의
ㅡ합천 야로 거창의 쇠를 가공하고 주물하는 기운을 원시반본하여 그 기운으로 박정희와 경제의 거목들이 영남 지역에 산업의 기반인 철강 중심의 중공업 단지와 제철소 도로 해운 항만 조선 등을 이루어 경제 개발을 하는 공사입니다.
영판 좋다는 의미도 그러합니다.
기존의 난법판에서 얘기하는 후천 진인 진주가 영남에서 나온다는 얘기가 이닙 니다.
상제님의 천지공사는 곧 상제님 이후의 천지의 현실 역사 입니다.
도운에선 계룡봉 불무 발판 공사인데 인사의 비의가 있읍니다.
세운 도운의 역사적인 현상들을 잘연구하시면 천지공사를 제대로 볼 수있는 눈이 열립니다.
☆*동래와 울산의 의미는 만 여년 이전에 지금의 태평양 상에 있었던
뮤 대륙의ㅡ부상국ㅡ이 해저로 가라 앉으면서 뮤대륙의 어머니 문화였던 (삼신 신교 마고할매)의 후손들이 지금 한반도의 (동래와 울산) 지역에 상륙하여 정착을 하게 됩니다
*동래는 이 천손족이 동에서 왔다는 의미 이며
*울산은 이 천손 민족이 세운 많은 신전을 의미합니다.
((산은 피라미드 제천의 신전))
☆(산) 은 설문해자에 보면 고대 신전을 상징하고 피라미드와 지구라트도 이러한 신전을 의미하고 우리의 제천 문화가 마니산이나 태백산처럼 산 정상에 있는 것도 특히 지리산에 있는 (노고단)은 이 마고 삼신을 모시던 (제천단)입니다 !
☆ 울산의 (간절곶)은 이 사람들이 한반도에서 가장 먼저 해가 뜨는 곳에서 간절히 삼신께 기도한다고 지어진 이름입니다
여기서부터 이동하여 곤륜산 백두산 불함산 근처의 천해에서 우리 동이족의 초대 안파견 환인(칠대환인) 배달 환웅 반고 환웅의 삼신 신교 풍류가 시작되어 태호복희 와 염제신농에 이르러 현재의 문명이 시작되었읍니다.
((역학적으로 간절은 동북 간토의 기운이 끝간 자리라는 뜻))
☆*천년고목은 여기서 고목은 묵은 인물이나 묵은 어떤 단체를 얘기하는 것이 아닙니다.
옛(고)자는 열 십자밑에 입 구자로 하늘의 삼신 상제님께 사람들이 기도하는 성전을 얘기하며 설문해자에도 그렇게 설명하고 있읍니다!
*동래 울산의 삼신산인 천성산 가지산 신불산(다른이름으론 영축산) 에는 천년된 절이나 암자나 수도 도량이 많이 있는데 ㅡ특히 이 중에서 통일 신라말의 우리 동이 구족의 삼신 신교와 풍류도를 마지막으로 지키고자 하셨던 최치원 가야산 신선, 최치원 선생이 (천년 고목) 이며 넓은 의미로는 ( 원효와 설총) 도 포함됩니다.
천성산 적멸궁은 이분들의 수도 도량 이었으며
ㅡ천년고목의 (새잎) 은 구한말 적멸궁에서 공부하였던 동학의 (최수운 선생)을 얘기합니다.
☆상제님께서 최수운에게 ( 천명과 신교)를 내렸다고 말씀하셨죠
또한 천지개벽경에 보면 (( 나는 신농 이요! 최수운은 최치원!)) 이라 말씀하신 것은 실로 이를 상징하는 것입니다!
ㅡ그러나 ( 잎)은 (열매) 가 아니기에 상제님께서 천명과 신교를 거두고 신미년에 탄강하시어 천지공사를 보신 것입니다!
☆*만년고목은ㅡ (새 꽃 )(열매) 가 맺힌다 하셨는데 ?
만년고목은 동래 울산의 뮤 어머니 부상국의 마고 삼신의 신교문화를 지금 인류의 뿌리 문화로 정착시킨 (태호 복희와 염제 신능) 을 의미하며 그 열매는 원시반본하여 유 불 선 기독 교를 통합하여 통일 진리를 선포하시고 천지공사를 보신 상제님의 천명을받아 의통성업을 완수하고 새로운 새 하늘과 새 땅을여는 마지막(( 용봉도수의 추수 일꾼들과 진주))를 의미합니다
그 진주가 남원 무당이자 수원 나그네 인 것은 제가 여러번 글로 올렸읍니다 ((후천을 여는 진주의 조건 밴드글)) 참조하세요
☆*고목의 (고) 자는 충분히 설명했고 나무 목의 목은 동이 신전의 앞을지키는 신단수요. 성황당의 성황목을 의미합니다.
이씨는 신단수 아래에서 태어난 자식의 의미이며
박씨는 신단수 아래에서 길흉을 점치던
무당을 의미합니다.
김씨는 동이 구족의 태음신 마고신을 모시던 호승이었던 소호 금천씨의 후예이며 이것이 전불시대를 얘기합니다.
신단수의 자식인 이씨중에 (고성이씨) 는 동이신전의 사역자를 의미하니 고성이씨에 의해 환단고기가 완성됨은 천명이라 할 것이며
동이 신전의 (무당)을 의미하는 안씨가
황제 헌원의 장남 고요씨의 후손인 이씨에서 분파되어 나온 것!
((고성 이씨에서 분파되어 나온 것이라는 얘기도 있음))
상제님께서 여성 성씨인 (강씨) 로 오신 것 또한 (천리)라 할것입니다.
((염제 신농과 황제 헌원은 공히 소전씨의 후손입니다.))
(최근 이씨의 기원이라는 밴드 글 참조)
☆설총의 근어여성 성어녀나 상제님께서 (원성지리가 내사람) 이라 하신 것은 진실로 이를 상징하는 것입니다.
☆☆*용봉도수의 주인공 진주인 남원 무당이 굿을 함은?
((용봉진인 수원나그네 남원무당 선통자는 모두 동일한 한사람))
ㅡ후천 진인의 조건~밴드글 참조.
○개벽 전 수기가 숙살지기로 내려올 때 ㅡ기존 유 불 선 기독교와 증산도의 각 종파와 그외 세운과 도운에서 원신 역신의 해원 판이나 잘못된 지도자의 가르침으로 죽은 신명과 선천 역사의 모든 원과 한을 풀기위해 상제님과 태모님 전에 원시반본하여 마고 삼신 마고 할매신을 향한 기도처였던 울산 (간절곶)에서 ((천지 대동ㆍ대 해원굿) 을 하여 완전히 원과 한이 없는 후천으로 넘어 가기를 기원 또기원 하는 것이며 이를 통해 세운의 군대는
정리되고.
새로운 도운 의통 성업의 (핵랑군)이 천지신명 천상대군이 출현하여 천명인 (의통성업) 을 완성하는 것입니다!
☆기존의 중복 도정이나 난법판에서 견강부회하여 하는 공사해설은 전혀 옳바른 해석이 아니니 현혹되지 마시길 천지 신명께 기도 합니다.
☆여러 비결서에 나오는 청림도사나 상림은 이를 얘기하는 것이니
자칭 청림도사라 칭하는 사람은 가짜입니다.
☆*과거 역사의 (신단수)는 부상국 초기에는 뽕나무 복숭나무 삼나무 였다가 환웅 시절부터 소나무 오동나무 로 천해의 남쪽에서는 카카오나무 보리수나무등으로 유럽 쪽에서는 월계수나무.
(용봉 )문화는 유럽에서 변질되어 공룡과 피닠스(불사조) 문화가되었고 우리의 민간에서는 사는 집을 신전으로 생각했기에 처마끝 지붕에 (용과 봉)을 올렸으며.
장독대에 신단을 꾸며 정화수를 올렸던 것입니다 .
도우님들 꼭 진법을 찾아 공부하십시요
범 증산도가 말복 추수모임으로 오십시요
상제님 태모님께 다시 한번 기도 올립니다♡
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통宗統의 화룡점정:못 다 이룬 꿈- 3제갈 8한신, 시대를 넘어 이제 때가 되다.
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종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
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종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
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종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
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종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
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종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
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종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
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<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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