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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
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천지공사와 도사에 있어 청음 남주의 본질과 정체 모아보기-청음 이상호, 남주 이정립(성영)은 🇯🇵조선총독부 경성 경무국 🇰🇷조선인 탄압 책임담당 동광회 회장 김태석-태식& 경기도 경무국 후지모토 국장에게 이중으로 포섭, 매수된, ~600만 민족종교 보천교 해체의 행동책~🎭으로 직접 이들 양 쪽 일제 순사 8 명을 거느리고 당시 일제에게 정체불명였던 차교주가 은거해 있던 함양 황석산 우전리로 찿아가 차교주를 반강제적으로 협박 일제 첩보대에 비밀조직을 공개하는 소위 '보천교 양해사건'을 일으켜 일제 수사관들과 차경석 교주를 직접 대면케 해 비밀교주의 정체를 폭로 공개하고 비밀 결사조직인 보천교 조직의 실체를 처음 공개케 한다. 청음남주에 의한 '보천교 양해사건'으로 인해 6백 만 민족종교 보천교는 발가벗겨진 채 조선총독부의 '보천교 신법제정'과 함께 해체되는 운명에 처한다. 청음 남주는 이 사건 이후 조선 총독부를 등에 업고 그들의 목적에 부응해 '독립운동자금의 산실' 보천교 해체를 위한 행동책으로 보천교 혁신운동을 본격적으로 일으키고 보천교 출교 이후 조선총독부 조선인 거물 친일파 종교 전문 밀정인 *조선총독부 촉탁* 김환金丸의 기획에 의해 동화교를 창교하고 해방 이후 반민특위에 의해 친일파로 처단되어 체포 구금대기 중 이승만의 야만적인 반민특위 해체명령으로 구사일생으로 살아나온다.
또한 이 상호(본명:明鐸)·이 성영(본명:誠鐸) 형제 두 사람은 목포에 수감되었을 적에 모든 책임을 얼굴도 모르는 태모님에게 덮어씌워 태모님으로 하여금 감옥생활 하게 만든 적도 있고 보천교 교주로 차경석을 옹립한 뒤 실권을 쥔 뒤 다시 축출하고 교권을 차지할 욕심으로 곤존 고수부님을 공개적으로 축출운동을 벌여 결국 조종골로 내쫓은 파렴치한이었습니다.
뒤에는 자신들이 주인공 추수사명자인 해도진인(海島眞人)으로 자처하여 욕속부달(欲速不達)의 허황된 욕심으로 자신들에게 진리를 전해준 스승이자 이종물 사명자인 차 경석 교주를 조속히 옹립시킨 뒤 조선총독부를 등에 업고 차 교주를 축출하여 교권을 차지하고자 공개적으로 보천교 혁신운동을 벌이기도 했습니다.
청음과 남주가 무진년 동지 대각다리 인암 박공우 성도 조우사건과 의통해인 전수에 대해 스스로를 해도진인으로 착각하며 진사성인출의 비결에 의거 무진기사년의 연도에 맞추어 마침내 1928(무진)년 일제의 협력을 얻어(조선총독부 종교계 고등밀정인 "촉탁" 신분 김환과 정무총감 조선인 비서 채기두의 협조로 ‘동화교’를 창교하고 차경석 교주와 김형렬 미륵불교를 배신하는 배사율을 범하면서 자료를 취합한 그들 형제는 <서전 서문>의 기사(1929) 삼월기망(3.16)에 맞추어 ‘대순전경’을 발행한 바 있습니다. 그러나 대국적으로 무진년은 곤존 태모 고수부님의 무진년 구월도 공사로 임술생 문왕 추수사명자를 영적으로 깨우는 공사로 상제님과 태모님은 무진년 공사로 술부戌符 문왕사명자와 자부子符 사명자 병립하게 하여 문왕추수사명자를 청음으로 하여금 은폐시키시고서불徐市의 서徐씨 해원공사를 서鼠=子 띠 생 청음 이상호에게 부쳐 이악충자以惡充者로 해원하게 하셨습니다.
금강산 12000
2021. 4. 17. 19:26
●●용담팔괘계사도의 싯구해석이
반복됨이 있으나 여러번 모든 자료를 읽다보면 핵심을 얻습니다.
♤♤♤ 후천 용담팔괘시.
☆☆ 용담 팔괘시.
용담팔괘의 내용을 담고있는 칠언절구인데 상제님 소작이라는 얘기도 있고 이서구나 북창 정염이 지었다는 얘기도 있는데 부정확합니다.
☆용담팔괘 인존역.24방위도
사정방 ~인신사해로 계사도라 함.
☆ 문왕팔괘 지존역 24방위도
사정방~자오묘유로 임자도라함
♤♤용담팔괘시 해설.
○1.건환일궁 단봉명
문왕괘 서북 乾천이 북1궁에 들어오니 붉은 봉황이 우는구나,
낙서의 1궁인 북방 1坎水 자리에 문왕팔괘 서북 艮방에 있던 6乾天이 들어가게 되어
10건천이 되므로 건한(환) 1궁이라 합니다.
또 지지가 뒤집어지고 7.5도 이동하니 낙서의 지지 子자리에 용담 巳가 들어가게 되는데
지지 巳午火로서 남방의 朱雀(주작)을 뜻하고 이 말이 붉은 새를 의미하므로
같은 뜻을 가진 붉은 봉황인 丹鳳이 북방에 오게 됨을 뜻합니다.
○2.곤득구위 황하청.
곤지가 낙서 9리화 자리를 얻으니 황하가 맑아지는 구나.
곤은 낙서에서 남서방에 위치해 있었는데 용담에서는 정남방 9리화 자리로 이동을 하니
곤득 9리(위)라 하는 것입니다.
황하는 황토에 의해서 항상 탁한 물인 것인데 이것이 신구낙서의 발원지로서 9리화가 낙서의 끝수이므로 이제 낙서가 다하여 용담이 되니
북방에 있던 낙서의 1.6 수가 용담에 중앙에 들어오면서 사해를 이루게 되니 맑은 물이 된다는 것입니다.
또 2곤지는 황색인데 그 자리에 지지 해수가 들어가니 곧 황하가 되는데 이것으로 중앙의 수가 흘러 나와 9궁문을 열게 되니 흐르는 물이 됨으로 맑아진다는 것이죠.
☆3. 월출산경 천상출.
월이 산에 뜨니 천개의 상을 비추는 구나,
낙서 정북방의 1감수가 용담도의 동북 간방으로 이동하여 낙서 8간산 자리로 출현하니
월출산경이라는 뜻입니다.
여기서 월은 감괘인 데 본시 8간산 자리는 낙서 인월 세수가 나오는 자리이나 용담에 유율세수 기미 태세로 바뀌어 나오므로 연월일시의 차례가 출현하여 일 ㆍ십 ㆍ백 ㆍ천으로 천상이 비춘다는 것입니다.
☆4. 간위뢰석 대고작.
진변위간 艮이 雷자리로 올라가니 7손(石)에서 송구영신 큰북을 치는 구나,
선천은 동북이 간방이었으나 후천은 간이 진뢰자리로 올라가서 정동방이 간방이 됩니다.
간방은 지지로 申 12월ㆍ납월이 되고 손방이 (酉 정월)이 되니 유정월 초하루 첫 시에 제야의 종소리가 울리므로 큰 북이 울리는 大鼓作(대고작)이 되는 것입니다.
☆5.태인산택 급조성.
간동태서 서방 태로 인하여 산택통기하여 급히 조수가 일어난다.
☆6.진래원천 신동기.
진이 서북 먼 하늘로 오니 새로운 세상의 기틀이구나.
☆7. 계등고목 창오성.
닭이 고목나무에 올라가서 낮이 되었다고 소리쳐 창하는구나.
손방은 낙서에서나 용담에서나 손목 (巽木) 인데 낙서의 동남 4손이 고목이므로
낙서문왕도 24방위 지지 辰자리에 용담 24방 지지 닭인 酉가 와서 선천엔 계명축시인데 선천 문왕도 축자리가 후천 용담도에선 지지상 午가 되었다고 창오성 소리를 지른다는 것입니다.
☆8.일조지호 만리명.
태양이 하늘의 서남 지호인 각진방에 자리하여 비치니 만리가 밝아지는 구나.
후천은 24방위도가 바뀐다는 뜻도 있읍니다.
선천 천문지호 규벽각진 무기분자.
9리화는 낙서에 있어서 정남방에 있었으나 용담에 남서방 2곤지가 있던 자리로 옮기게 되니 선천 구리화인 태양이 문왕도 곤지로 자리바꿈하여 빛을 비춘다는 것입니다.
(감수는 달로 리화는 태양으로 봄)
☆☆☆
용담계사도 총설!
선천 북쪽 子는 水가 되고 이 子자리로 巳 3양이 들어가
수생어화고로 천하에 무상극지리가 됩니다.
子 1양(陽) 자리로 巳 3양이 들어오니 단봉명(丹鳳鳴)입니다.
1음 午未자리로 1양 亥子가 들어오고,
2음 辛酉자리로 丑寅 2음이 들어오고,
3음 戌亥자리로 3양 卯辰이 들어가서 상극이 상생이 됩니다.
2곤(坤)은 巳午자리로 3음 戌亥가 들어와 황하가 맑아진다는 것으로
생각이 따라 들어가면 마음에서 밝아집니다.
낙서 8간산(艮山) 자리로 용담 3감수(坎水)가 들어옵니다.
선천 寅月 세수(歲首) 자리로 후천 己未 태세(太歲)가 나타납니다.
천상출은 年의 기점이 새로운 연월일시(年月日時)의 일ㆍ십ㆍ백ㆍ천 사(四)단위로
내용은 천(千)단위입니다.
4단위의 형상이 나오니 천상출이 됩니다.
낙서 2곤지(坤地) 자리로 용담 9리화(離火)가 들어가니 未자리로 子가 들어가
1양 시생(始生) 시천주(侍天主)가 됩니다.
己丑일진(日辰)이 나오는 자리이며 만ㆍ천ㆍ백ㆍ십ㆍ일(萬千百十一)의 만 단위가 성립이 됩니다.
己丑일진(日辰)은 연월일시(年月日時)의 중인 분각(分刻)을 활용하는 기점이 되므로
분초경각(分初頃刻)을 활용하는 자리이니 4단위의 중인 5단위인 만리(萬里)가 밝아집니다.
3진뢰(震雷) 자리로 8간산(艮山)이 들어가고 석(石)은 7손(巽)이며
삼인동행칠십리(三人同行七十里) 입니다.
칠십리(七十里)는 7, 8, 9, 10건천으로 가는 길입니다.
삼인동행(三人同行)은 천지인(天地人)이 같이 가는 것이며
酉戌亥. 子丑寅. 卯辰巳. 午未申.이며
그중 午는 기서재동입니다.
(현무경상 오부가 첫머리. 오부에 기서재동이 있다.)
동서는 간태(艮兌)이니 산택(山澤)이 통기 됩니다.
동서(東西)는 일월지도(日月之道)로 낮과 밤을 구분하는 기준이고.
용담도에서 동서인 산택(山澤) 자리는 寅申이 자리합니다.
(신명무궁 원체춘수등양명)
寅申을 기준으로 입지(入地) 36도(度) 출지(出地) 36도(度)를 이루어
72둔(遁)으로 조수(潮水)의 왕래를 이루니 급조서밉니다.
寅申이 조수의 변화의 기준이 되고 태양의 출입의 기준이 됩니다.
酉정월(正月)은 부두(符頭)가 되어
원화(元和) 중화(中化) 대화(大和) 포화(布化) 뢰화(雷和) 풍화(風化) 입화(立和) 행화(行化)
건화(建和) 보화(普化) 청화(淸和) 평화(平化) 성화(成和) 입화(入化) 함화(咸和) 형화(亨化)
정화(正和) 명화(明化) 지화(至和) 정화(貞化) 태화(太和) 체화(體化) 인화(仁和) 성화절국(性化節局)이 성립됩니다.
진이 먼 하늘로 오니 새로 움직이는 기틀이구요
닭이 고목에 올라 오성(午聲)을 노래합니다
낙서 3진(震)이 6건천(乾天) 자리로 이동하여 5진(震)이 됩니다.
●용담도 戌亥는 3음으로 괘(卦)로는 곤(坤)이죠.
3음(三陰) 곤(坤)자리에 1양이 시생(始生) 한 것이 진괘(震卦)입니다.
참고로 용담도 1양 시생(始生) 子丑, 2양 시생(始生) 寅卯, 3양 시생(始生)하면 辰巳로 건(乾)이 됩니다.
또한 낙서 辰巳 건(乾)자리에서 1음 시생(始生)이 午未, 2음 시생(始生)이 申酉, 3음이 생한 것이 戌亥로 건(乾)자리가 곤(坤)으로 바뀌어 건곤(乾坤)이 서로 바뀐 것이 후천 변화의 바탕입니다.
계(鷄)는 닭으로 서방 酉를 나타내고
고목은 낙서 손목(巽木)이 용담에도 7손목(巽木)자리가 되니
고목이 수풀 림(林)이 되니 청림(靑林) 도사가 됩니다.
●(수종백토주청림. 현토는 백토이고 현묘는 현묘지도입니다.
현묘는 계묘이니 청림으로 오십시요.
손진계룡 간토병진입니다.)
酉가 손(巽)자리로 와서 세수(歲首)가 되니 낙서도가 끝나 고 용담(龍潭) 세상이 시작되니까
낙서의 극처(極處)인 9자리인 午가 떨어짐을 노래합니다.
●각성(角星) 壬午에서 선천이 떨어지고
진성(軫星) 癸未에서부터 후천이 시작되는 것을 알리는 것이 창오성밉니다.
진성(軫星) 癸未, 癸丑으로 천적도의 체(体)를 형성하여 태음도(太陰度)의 기준이 됩니다.
☆현무경파 해석.~ 참조.
칠팔년간고국성(七八年間古國城)
화중천지일병성(畵中天地一餠成)
흑의번북풍천리(黑衣飜北風千里)
동기청운공유영(東起靑雲空有影)
남내적표홀무성(南來赤豹忽無聲)
백일경서야오경(白日頃西夜五更)
칠팔년간은 칠팔구에서 십을 열어 라는 소리입니다.
열지 못하면 낙서 상극세상에 머무르고 있는 것이 되어 죽은 것입니다.
10(열)구멍을 열어 총명도통 하는 것입니다.
1에서~ 5까지 간 것 합이 15이며 중앙 6이 합해지면 21이 됩니다.
6에서는 칠 팔 구 십으로 문을 열어 동서남북(東西南北) 중앙을 여는 것이죠.
혼백 동서남북입니다.
天사정(四正) 一三五七九 자리에 二四六八十 음양(陰陽)이 하나 되어
11귀체로 하나로 아우르는 것이 천지일병성입니다.
북방 戌 9月이 남방 낙서 辰巽巳 자리로 유손술(酉巽戌)이 나오니 풍천리입니다.
즉 7손풍(巽風)인고로 풍천리라 하고 천리는 연월일시(年月日時) 4단위를 말합니다.
동쪽에는 申납(臘)인고로 공유영이 되고.
남쪽에는 丙午丁 자리로 丁亥戊가 들어갑니다.
남쪽 丙이 동쪽 乙자리로 가고.
서쪽에 있는 庚은 己자리로 가고, 酉는 辰자리로 가고,
申은 정동(正東) 卯자리로 가고, 辛은 庚자리로 갑니다.
♤ 용담八 卦 詩
건乾 환還 일一 궁宮 단丹 봉鳳 명鳴 ; 十 乾 天 巳
곤坤 득得 구九 위位 황黃 하河 청淸 ; 二 坤 地 亥
월月 출出 산山 경境 천千 상像 출出 ; 三 坎 水 未午
일日 조照 지地 호戶 만萬 리里 명明 ; 九 离 火 丑子
간艮 위位 뢰雷 석石 대大 고鼓 작作 ; 八 艮 山 申
태兌 인因 산山 택澤 급急 조潮 성成 ; 四 兌 澤 寅
진震 래來 원遠 천天 신新 동動 기機 ; 五 震 雷 辰卯
계鷄 등登 고古 목木 창唱 오午 성聲 ; 七 巽 風 戌酉
건환일궁단봉명(乾還一宮丹鳳明) :
건(乾)이 일궁(一宮)으로 돌아오니 단봉(丹鳳)이 우는구나.
건(乾)은 하늘을 나타낸다.
하도(河圖)는 건(乾)이 정남(正南)에 자리하고
낙서(洛書)는 서북(西北)쪽에 위치하였고
용담(龍潭)에서는 건(乾)이 낙서(洛書) 일감(一坎) 정북(正北)자리로 돌아온다.
하도(河圖)는 건(乾)이 정남(正南) 곤(坤)이 정북(正北)으로
남북(南北)의 축(軸)이 천지비(天地否)괘(卦)가 되었고
용담(龍潭)은 곤(坤)이 정남(正南) 건(乾)이 정북(正北)으로
지천태(地天泰)괘(卦)가 되어 선천(先天)과 후천(後天)이 반대로 된다.
낙서(洛書)는 북쪽에서 일감(一坎)이 시작되어 남쪽에 구리(九離)로 종(終)을 짓고
용담(龍潭)은 남쪽에서 이곤(二坤)이 시작되어 북쪽에 십건(十乾)으로 종(終)을 지으니
낙서(洛書)와 용담(龍潭)을 합해놓고 보면
전부 십일(十一)로 절대 중화(中和)를 이룬다.
지구(地球)상(上)에서 변화의 시작은 언제나 북쪽 동지(冬至)자리이다.
낙서(洛書)는 임자도(壬子圖)로 지구(地球) 변화의 시작처(始作處)가 정북(正北)의 자(子)이고
하늘은 임(壬)으로 천지(天地)의 변화자리가 임자(壬子)이다.
변화의 시작은 자전(自轉)으로 임자시(壬子時)부터 자전(自轉)이 시작되니
임자(壬子) 계축(癸丑) 갑인(甲寅) 을묘(乙卯) 병진(丙辰) 정사(丁巳) 무오(戊午) 기미(己未)
경신(庚申) 신유(辛酉) 임술(壬戌) 계해(癸亥)로 12시(時)가 이루어지니
하루의 일진(日辰)이 성립하고
갑자시(甲子時)부터는 자전(自轉)과 공전(公轉)의 머리가 동시에 시작되니
첫 시(時)가 갑자시(甲子時)가 되고 일진(日辰)도 갑자일(甲子日)이 된다.
낙서(洛書)는 북쪽이 일감(一坎)으로 임자(壬子)가 변화의 시작처이다.
용담(龍潭)은 낙서(洛書) 일감(一坎)자리에 십건(十乾)이 자리하여 음(陰)의 변화처를 나타내니 용담(龍潭)의 첫 변화처(變化處)는 계사(癸巳)이다.
계사시(癸巳時)에서 자전(自轉)이 시작되니
계사시(癸巳時) 갑오(甲午) 을미(乙未) 병신(丙申) 정유(丁酉) 무술(戊戌) 기해(己亥)
경자(庚子) 신축(辛丑) 임인(壬寅) 계묘(癸卯) 갑진시(甲辰時)로
하루의 자전(自轉)이 이루어지고
자전(自轉)과 공전(公轉)이 동시에 일어나는 기점이 을사시(乙巳時)부터 시작되므로
일진(日辰)도 을사일(乙巳日)로 시작이 된다.
을사일(乙巳日) 을사시(乙巳時)가 후천(後天) 오만년(五萬年)의 첫 변화의 시작처이다.
을(乙)은 새로서 용담(龍潭)의 하늘의 시작이니 봉(鳳)이다.
사(巳)는 삼양(三陽)으로 인간의 정신(精神)을 나타내고
사(巳)는 이화(二火)이니 색깔로는 붉은 색이다.
단봉(丹鳳)은 인간본위(人間本位)의 정신세계(精神世界)의 첫 머리로 을사(乙巳)이다.
곤득구위황하청(坤得九位黃河淸) :
곤(坤)이 구(九)자리를 얻으니 황하(黃河)가 맑구나.
용담(龍潭)의 이곤(二坤)이 낙서(洛書) 구리화(九離火)자리를 얻으니
이곤(二坤)자리에 지지(地支)로 해(亥)가 자리한다.
해(亥)는 대해수(大海水)로 해(亥)가 이곤(二坤)자리로 오니
황(黃)인 곤(坤)에 물이 들어오니 황하(黃河)가 맑게 된다.
용담(龍潭)의 북쪽의 변화처는 계사(癸巳)이고 남쪽의 변화처는 계해(癸亥)이다.
계해(癸亥)는 대해수(大海水)로 용담(龍潭)의 남쪽 이곤(二坤)자리에서
계해(癸亥)가 기점이 되니 황하청(黃河淸)이 된다.
용담(龍潭)의 북쪽과 남쪽이 계사(癸巳) 계해(癸亥)로 변화이 축(軸)이 된다.
낙서(洛書) 병오정(丙午丁)자리에 용담(龍潭)의 정해무(丁亥戊)가 오니 황하청(黃河淸)이다.
월출산경천상출(月出山境千像出) :
월(月)이 산자리에서 뜨니 천가지 형상(形像)이 나오는구나.
월(月)은 괘(卦)로는 감(坎)이고 산(山)은 간(艮)이므로
월출산경(月出山境)은 용담(龍潭)의 삼감(三坎)이 낙서(洛書) 팔간(八艮)자리로 오는 것을 말한다. 낙서(洛書) 축간인(丑艮寅) 인월(寅月)세수(歲首)자리에서
용담(龍潭)의 오감미(午坎未) 기미(己未) 태세(太歲)가 나타난다.
연(年)의 기점이 나오니
새로운 연월일시(年月日時)의 사단위(四單位)의 형상(形像)이 출(出)하니
천상출(千像出)이다.
일조지호만리명(日照地戶萬里明) :
태양(太陽)이 땅문에 비치니 만리(萬里)가 밝는구나.
일(日)은 괘(卦)로는 리괘(離卦)이므로
용담(龍潭)의 구리화(九離火) 태양(太陽)이
낙서(洛書) 지호(地戶)인 이곤(二坤)자리에 비치니
낙서(洛書) 미곤신(未坤申) 자리로 용담(龍潭)의 자리축(子離丑)이 자리하여
기축일진(己丑日辰)이 나온다.
기축일진(己丑日辰)은
낙서(洛書) 연월일시(年月日時)의 중(中)인 분각(分刻)을 활용하는 기점이 되므로
분초경각(分初頃刻)을 활용하는 자리이니
사단위(四單位)의 중(中)인 오단위(五單位)인 만리(萬里)가 밝아진다.
간위뢰석대고작(艮位雷石大鼓作) :
간(艮)이 뢰석(雷石)자리에 위치하여 큰 북을 짓는다.
뢰(雷)는 진괘(震卦)를 나타내므로
낙서(洛書)는 정동(正東)에 삼진(三震)이 자리하고
그 이웃에 석(石)인 사손(四巽)이 자리하여 뢰석(雷石)이 이웃이 되었다.
용담(龍潭)의 팔간(八艮)이 낙서(洛書) 삼진(三震)자리로 와서
용담(龍潭)의 칠손(七巽)과 이웃을 하게되니 간위뢰석(艮位雷石)이 된다.
용담(龍潭)의 칠손(七巽)인 유손술(酉巽戌)에서
유(酉)가 실상(實相)의 태양(太陽)인 세수(歲首)로 지상선경(地上仙境)의 문(門)을 열어
유정월(酉正月) 술이월(戌二月) 해삼월(亥三月) 자사월(子四月) 축오월(丑五月)
인육월(寅六月) 묘칠월(卯七月) 진팔월(辰八月) 사구월(巳九月) 오십월(午十月)
미십일월(未十一月) 신십이월(申十二月)로 선경(仙境)을 건설하니
팔간산(八艮山)자리에 신(申)이 위치하여 십이월(十二月)로 종(終)을 짓고
칠손(七巽)석(石)자리인 유(酉)가 시(始)를 지어 시종(始終)을 이루어
선경(仙境)세계(世界)를 건설하니 새로운 후천(後天) 선세계(仙世界)를 알리니
커다란 북을 짓는 것이다.
태인산택급조성(兌因山澤急潮成) :
태(兌)로 인한 산택(山澤)이 급히 조수(潮水)를 이룬다.
용담(龍潭)은 산(山)인 팔간(八艮)이 정동(正東)에 위치하고
택(澤)인 태(兌)가 정서(正西)에 자리하여 동서(東西)는 간태(艮兌)이니 산택(山澤)이 된다.
동서(東西)는 일월지도로(日月之道路)로 낮과 밤을 구분하는 기준이 된다.
조수(潮水)는 달의 인력의 영향이 가장 크게 작용하므로
급조성(急潮成)은 새로운 태음도(太陰度)의 주기(週期)로 사리와 조금의 도수(度數)를 나타낸다.
낙서(洛書)의 태음도(太陰度)는 첫 일진(日辰)이 무술일(戊戌日)이므로
무술일(戊戌日)이 합삭(合朔)으로 그믐이고
8일(日)인 을사일(乙巳日)이 상현(上弦)이고 15일(日)인 임자일(壬子日)이 망(望)이다.
하현(下弦)은 23일(日) 경신일(庚申日)이고 새로운 합삭(合朔)은 무진일(戊辰日)이다.
무진(戊辰)에서 상현(上弦)은 8일(日)인 을해일(乙亥日)이고
망(望)은 15일(日)인 임오일(壬午日)이다.
하현(下弦)은 23일(日) 경인일(庚寅日)이고 다시 합삭(合朔)자리는 무술일(戊戌日)이다.
조수(潮水)는 합삭(合朔)과 망(望)에서 가장 차이가 많이나는 사리이고
상현(上弦)과 하현(下弦)에서는 차이가 가장 적게나는 조금이 된다.
태음도(太陰度)에서 합삭처(合朔處)는 북(北)이고 망(望)은 남(南)이고
상현(上弦)과 하현(下弦)은 동서(東西)이다.
용담(龍潭)에서의 태음도(太陰度)는
낙서(洛書) 태음도(太陰度)의 망(望)인 임자(壬子) 임오(壬午)에서
남쪽기점인 임오(壬午)가 기준이 된다.
무진(戊辰)합삭(合朔)에서 15일(日) 망(望)인 임오(壬午)에서
한 달의 180도인 양국(陽局)이 떨어지고
음국(陰局)의 첫 기점인 계미(癸未)에서부터 태음도(太陰度)가 시작이 된다.
따라서 용담(龍潭)에서는 첫 일진(日辰)이 낙서(洛書)의 16일(日) 계미일(癸未日)이 된다.
15일(日)인 180도(度)가 바뀌어진다.
그러므로 낙서(洛書)의 망(望)이 합삭(合朔)이 되고 낙서(洛書)의 합삭(合朔)이 망(望)이 되고
낙서(洛書)의 상현(上弦)이 하현(下弦)이 되고 낙서(洛書)의 하현(下弦)이 상현(上弦)이 된다.
태음도(太陰度)에서 상현(上弦)과 하현(下弦)은 동서(東西)이다.
용담도(龍潭圖)에서 동서(東西)인 산택(山澤)자리는 인신(寅申)이 자리한다.
낙서(洛書)의 하현(下弦)인 경인(庚寅) 경신(庚申)이 상현(上弦)으로 바뀌어
동서(東西)의 기준선(基準線)이 되니
유정월(酉正月)에서 술이월(戌二月) 해삼월(亥三月) 자사월(子四月) 축오월(丑五月)
인육월(寅六月)로 공전(公轉)의 180도(度)를 이루고
묘칠월(卯七月) 진팔월(辰八月) 사구월(巳九月) 오십월(午十月) 미십일월(未十一月)
신십이월(申十二月)로 180도(度)를 이루어
인신(寅申)을 기준(基準)으로 입지(入地) 36도(度) 출지(出地) 36도(度)를 이루어
72둔(遁)으로 조수(潮水)의 왕래(往來)를 이루니 급조성(急潮成)이다.
인신(寅申)이 조수(潮水)의 변화의 기준이 되고 태양(太陽)의 출입(出入)의 기준이 된다.
진래원천신동기(震來遠天新動機) :
진(震)이 먼 하늘로 오니 새로 움직이는 기틀이구나.
낙서(洛書)의 삼진(三震)이 육건천(六乾天)자리로 이동(移動)하여 오진(五震)이 된다.
낙서(洛書) 육건천(六乾天)자리는 지지(地支)로 술해(戌亥) 삼음(三陰)으로 괘(卦)로는 곤(坤)이다. 삼음(三陰) 곤(坤)자리에서 새로운 움직임이 일어나는 것이 일양(一陽)이 시생(始生)하는 것이다.
곤(坤)에서 일양(一陽)이 시생(始生)한 것이 진괘(震卦)이다.
낙서(洛書) 팔괘(八卦)에서 용담(龍潭)으로 변화는 첫 기점이
낙서(洛書) 육건천(六乾天)자리에 용담(龍潭)의 오진(五震)이 자리하여
곤(坤)자리에서 일양(一陽)이 시생(始生)하면 진(震)이 되고
이양(二陽)이 생(生)하면 감(坎)이 되고 삼양(三陽)이 생(生)하면 간(艮)으로 건(乾)이 된다.
낙서(洛書) 진사(辰巳) 건(乾)자리에서 일음(一陰)이 시생(始生)한 것이 손(巽)이고
이음(二陰)이 생(生)한 것이 리(離)이고 삼음(三陰)이 생(生)한 것이 태(兌)로
건(乾)자리가 곤(坤)으로 바뀌어 건곤(乾坤)이 서로 바뀐 것이 후천(後天)변화(變化)의 바탕이다.
계등고목창오성(鷄登古木唱午聲) :
닭이 고목(古木)에 올라 오성(午聲)을 노래하는구나.
계(鷄)는 닭으로 서방(西方)유(酉)를 나타내고
고목(古木)은 낙서(洛書) 손(巽)이 용담(龍潭)에도 손(巽)자리가 되니 고목(古木)이 된다.
낙서(洛書)의 유(酉)가 손(巽)자리로 와서 세수(歲首)가 되니
낙서(洛書)가 떨어지고 용담(龍潭)이 시작되니까
낙서(洛書)의 극처(極處)인 구(九)자리인 오(午)가 떨어짐을 노래한다.
천적도(天赤道) 28숙(宿)에서
낙서(洛書)는 각성(角星)에서 임자(壬子) 임오(壬午)로 시작을 하여
항성(亢星) 계축(癸丑) 계미(癸未)가 되어
28숙(宿)의 끝인 진성(軫星)에는 신해(辛亥) 신사(辛巳)로 끝이나지만
후천(後天) 용담(龍潭)에서는 끝인 진성(軫星)에서 계미(癸未) 계축(癸丑)으로 좌선(左旋)을 하여 익성(翼星)에 갑신(甲申) 갑인(甲寅)이 되어 끝인 각성(角星)이 임오(壬午) 임자(壬子)가 되어 선천(先天)의 시작(始作)이 용담(龍潭)에서는 끝이되어 떨어지고
진성(軫星)에서 계미(癸未) 계축(癸丑)으로 천적도(天赤道)의 체(體)을 형성하여
태음도(太陰度)의 기준(基準)이 된다.
각성(角星) 임오(壬午)에서 선천(先天)이 떨어지고
진성(軫星) 계미(癸未)에서부터 후천(後天)이 시작되는 것을 알리는 것이 창오성(唱午聲)이다.
From 현무경파? 경범 .
♡대각기원 금강복망.
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