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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
http://band.us/#!/band/61758246
통합경전 에센스 다이제스트PDF: 좌측 맨위 파일 다운!
범증산계통합경전-십경대전 서문 5월31일 출간! 전국서점 구독!
사륙배판 1040쪽 정가5만원. All 호화 칼러판, 최고급 하드카버!
*서문이라 목차가 없음!
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
소장본으로라도 꼭 구입할 것!
공동리더
무이(武夷)
2022년 7월 12일 오후 1:48
🌺♤♤지축정립에 대한 소고. 김일부(金一夫)가 저술한 ‘정역(正易)’에 수조남천 수석북지(水潮南天 水汐北地) 천일임수혜 만절필동(天一壬水兮 萬折必東)-金剛 大仙師
동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한 임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고. 초중말복 5진주 세명. 5+5+5=15진주수
http://m.blog.daum.net/cheramia/15692393
위 내용이 종통과 어떻게 연결되는지 아래 대존님 말씀을 이해하셔야 인류 역사의 시원과 마무리가 어떻게 전개되는지 알수 있습니다
http://band.us/band/61758246/post/12019
사진으로 보는
동지한식백오제 105년 만에 밝혀지는
운암강수만경래 초중말복 都安 세살림 종통실루엣
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추가 사진 앞1쪽 끝7쪽, 통합경전-십경대전서문_1.pdf
1. 평생불변심 安00
2.이 곳이 신암이니 곧 도안이니라.
3.운암강수만경래 都安(All 安) 3부자 초중말복 세살림.경만장 안내성을 내장산입구 정읍井邑새재 입구 샘바다- 정해井海 고갯마루에서 만난 이유-상제님이 내성이 정해(井海)를 지나 정읍 새재에 들를 줄 아시고 미리 가셔서 만남-운암강수 만경래 도안 세살림 인사문제.
4.우리일이 무이구곡의 변화처럼 변화무쌍(총 5사람 5막<낙종1+이종1+추수3>, 9살림 9장<5+1+3>, 5막 9장)
花開於扶安(화개어부안)하고, 結實於泰仁(결실어태인)하노라.-평생불변심 초중말복 都安 3부자 세살림 순흥 안씨를 부양해야 꽃이 피고, 임술 문왕사명자 큰 씨(泰仁)에서 결실한다.
5,천지대사가 6,7,8월. 한신팔월 병종길도 출인
(兵從吉道出人) 초복은 6월생, 말복은 8월생 문왕무왕 문무2인 두 사람.
6.수지지어사마소니라. 삼국시절이 사마소에 와서 그칠 것을 누가 알았으리오. “선천의 왕도 정치가 문왕 천동성과 무왕 무곡성에서 종결되었노라
. 曰 先天之道政 在文武而終焉<이중성 대개벽경>
淸音蛟舞二客簫요 往劫烏飛三國塵이라
청음교무이객소 왕겁오비삼국진
두 나그네의 맑은 퉁소소리에 교룡이 춤을 추고
가는 겁액(劫厄) 기운 까마귀 나니 삼국에 풍진이 이는구나.
—> 두나그네!!! 문왕과 무왕 사명자!!!
7.사마중달 3부자이자 문왕사명자 3부자가 초중말복 추수사명을 매듭짓는 삼련불성(三聯佛成)이 삼불산(三佛山), '삼련불성(三聯佛成) 되게 되면 천하만사 아련마는...알미장 석장 패 공사 5진주 세 명 15진주노름. 초중말복 5진주 세사람이 들어차 15진주 수 성원시켜야 우리일 삼련불성이 이루어진다.♥
마지막 5진주는 막둥이 조화봉 새끼손가락 5,6번째 6서시로 판모리로 종결 -한 끗 튄 5+5+6=16수.11귀체에서 5=6이고 6=5인 천지정리 무기토(안내성 성도에게 막둥이 도수붙인 이유)
8.나는 바닥에 임술 임진의 임1자 붙은 줄 알고 빼서 쓰신다”-만절필동으로 대업을 이루는 수. 나는 바닥에 임술(문왕),임진(무왕)의 임1자 붙은 줄 알고 빼서 쓰신다” “같은 끗수에 말수가...말복 사명자를 염두에 두시고”누구든지 1자, 3자(壬일수, 甲삼목을 쥐어야 임자네.”
9.중복에서는 <우주변화의 원리>를 차용,
갑오 말 만을 한동석 6기론의 군화로 해석하고 병신의 병 군화는 언급 안하고 신 만 언급하여 상화로 매도해 갑오군화 종정 자리를 찬탈하려 한다고 30여 년 이상을 피해의식 속에서 중상모략해 이윤 혁명 도수를 과거 탈 증산도하여 홍범초에 붙은 김탁의 논문을 리프팅해 거백옥으로 왜곡했으나 병신의 병은 천간의 군화요 신은 상화 그대로 맞으니 상제님 사주 중의 '丙午현불상'의 午와 丙 기운 '오, 병' 불말이 각각 중복과 말복을 맡게 된 것. 丙이야말로 천간 하늘의 眞君火요 엄밀히 말하면 午는 지지 6기론의 땅 속 군화이다.
9.안내성 종도 사가에 비밀리 맡겨두신 도안 세살림 사명기가 동지한식백오제에 펼쳐졌다. 사명기는 상제님이 도안 세 살림에 내리신 마패와 같은 것입니다. 상제님의 사명기가 105년 만에 펼쳐졌으면 모든 종통논리는 그걸로 끝난 것입니다. 우리는 진리, 도 하는 사람이니까, 이상호 이정립에게 용봉기내린다 해서 물건 갖는 것은 의미가 없어요. 가치관으로 깨닫는 것이지. 용봉기를 꽂아놓고 주인을 맞이하라 한 것이지 청음 네가 용봉기의 주인이다 하신 적이 결코 없음. 청음에게 내린 사명은 때가 되면 용봉기 걸어놓고 문왕사명자 도안 세살림 지도자를 받들어 맞이하라는 것입니다. 그것처럼 사명기 또한 수많은 추수사명 도안 초중말복 사명을 규정하는 도수에 걸맞는 그 주인이 있는 것.
10. 태모님 세살림 비밀과 문왕 추수사명 도안 세살림에 대한 모든 비밀이 기유년 1909 천지공사 종필 선언 이후 105년 만의 사오미 개명장에 밝혀지게 되었다. 이정립의 증산교사에 의해 태모님의 세살림이 철저히 왜곡되어 도안 세살림이 밝혀지지 않았다. 5사람 9살림 도정 5막9장이 무이구곡으로 변화무쌍하게 펼쳐짐-1막5장(1인 낙종물 사명. 다섯 살림)- 보천교1막1장(1인 이종물 사명. 한 살림)-3막3장(3인 초중말복 3살림 추수사명)
차경석 보천교 교주를 쫓아내고 교주가 되기 위해 일제하 보천교 말살 정책의 실질적 행동책을 기꺼이 자임한 친일파 이상호에 의해 조선총독부 고등종교 문화계 담당 촉탁, 고등밀정 김환의 조종으로 동화교를 만들어 교주가 되고 종통을 얻기위해 왕심리 살림 시절의 태모 고수부님을 찾아다니며 허락을 받아 두 번째 조종골 살림과 합한 것으로 왜곡해 태모님을 등에 업고 <통합 동화교>가 세번째 삼변성도의 열매를 따는 해도진인 주인공이라 주장하며 남도 속이고 자신도 속여 스스로 세 번째 살림 주인공인 줄 크게 착각해 곤존 태모님 마저도 과도기 낙종물 씨 뿌리는 인물일 뿐이라 하여 배척 탄압하였다.(보천교 대흥리 살림 시절에도 실권 쥔 곤존 태모님을 축출하고 차경석을 내세운 뒤 자신들 형제가 교권을 탈취하기 위해 태모님 배척운동을 공개적으로 벌인 뒤 두 번 째 배척탄압한 것이다) 물론 태모 고수부님의 세번째 살림 중의 작은 세번째 살림은 오성산 살림이었다.(조종골 두번 째 살림 이후 세번째 살림의 실체는 1.왕심리2년-2.동화교와의 통합살림2년-3.오성산 살림2년 등 세 살림으로 돼있다.
11.안내성에게 태을주 율려 도수를 붙이심
또 말씀하시기를 “내성아, 너는 태을주(太乙呪)를 많이 읽어라.” 하시고
“너는 내 도(道)의 어머니가 되라.” 하시며 내성에게 무당 도수를 붙이시니라.(곤존 태모님의 무당도수가 안내성의 안 씨 성에게)
12.봉황을 상징하는 장닭을 삶아 먹여 봉황 태전 숫계룡기운을 갖고 태어나게 하심-'천지대사 6,7,8월'의 8월 丁酉정유 용봉기운-계룡산
13.기유년 정월 원단 현무경을 안내성 성도 집에 내리시고 현무경에 도안 세살림 종통 인사문제를 오신술午申戌 3부로 박아놓고 문왕사명자가 뜻을 못이루심에 대해 술부 사무여한부로 박아놓으심. 임술생(1922) 문왕의 개창자가 역사무대 뒤로 지던 시절의 혼란상에 대비해 증산상제님은 사무여한부(死無餘恨符)로 위로하시고(<현무경> 戌符) 문왕사명자 등천선화 이후 문왕사명자의 종통 마저 부인하지는 못하도록 대비해 안내성 성도 사가에 <문왕추수도수 도안 세살림 종통사명기>와 <신장 , 예장, 성장 세살림 공사도>를 하사해 주심과 동시에 동시에 동지한식백오제 사오미개명장에 흑운명월도수를 걸어놓아 문왕사명자 선화등천으로 교리기반이 붕괴된 혼란한 과도기에 추수사명 세살림 진법이 흑운명월 도구로 두둥실 떠오르게 해 놓으신 것이다.
안내성 사가에 도안 세살림 사명기를 비치해 말복도정에 밝혀지게 해 놓으심.
14.백오제 105년 만에 세살림 진법 범증산계 통합경전-십경대전이 나온다.
<이중성 대개벽경>* 말씀하시되, “7월 보름을 백중(百中)이라 이르나니 백중백중이니 백가지 일이 모두 적중하노라.” -曰 七月望間 謂之百中 百中百中 百事皆中(칠월칠석삼오야는 삼인동행칠십리의 3,5,7 수의 비밀이 들어있고 이들을 모두 곱하면 105이니, 동지한식백오제 105년 만에 나오는 십경대전 진법이 백중백중이라는 말)
<대순전경 3판>*하루는 종도들에게 옛 글 한 수를 외워주시며 잘 기억하여 두라 하시니 이러하니라. 「삼인동행칠십리(三人同行七十里) 오로봉전이십일(五老峰前二十一) 칠월칠석삼오야(七月七夕三五夜) 동지한식백오제(冬至寒食百五除)」*칠월칠석삼오야에는 칠월칠석날(견우직녀 칠성절)과 삼오야의 칠월 보름 백중(불교는 우란분절임)이 들어있다.
<선도신정경(仙道神政經)>*어느날 신정공사(神政公事)에 고후비님(高后妃任)께서 말씀하시니 이러하니라. 무신(戊申) 기유(己酉)에 천지(天地)가 개로(開路)하니 무우 뽑다 들킨격 되느니라 옥구(沃溝)는 닷줄 장상지지(將相之地)요 임피(臨陂)는 흑운명월(黑雲明月) 도수(度數)니라 하시며 또 가라사대 상제(上帝)께서 섣달 그믐날 저녁에 임피(臨陂)에서 달 뜨게 하셨음을 알라.
<증산도 道典 5:407>* 삼인동행칠십리(三人同行七十里) 오로봉전이십일(五老峰前二十一)/오로봉전태전 칠월칠석삼오야(七月七夕三五夜) 동지한식백오제(冬至寒食百五除)기유(1909)-갑오(2014:105년)
백중百中은 7월 보름(3×5)으로 묵사집의 전관술 비결로 보면 1壬×3(三才)×5(戌五空 일태극)×北斗7星=105(仙道數)이므로 천지공사 종필 선언(1909 기유년) 이후 105년이 지나야만(사오미개명장 中 2014년 갑오년 세 살림 발표 및 동지절 통합경전 탈고) 종통의 진법이 뿌리째 모두 드러나 모든 진리의 퍼즐이 맞는 백사적중百事的中, 백사개중百事皆中이 되는 것입니다. 기유년(1909) 천지공사 종필 이후 105년 만의 사오미 개명장(巳2013, 午2014, 未2015)에 천지공사의 전체 퍼즐이 동시에 밝혀지도록 한 것은 증산 상제님 천지공사의 최종결론인 종통 추수사명 세 살림 진법의 핵심비결. 기유년(1909) 천지공사 종필 선언 후 105년째 갑오년(2014)과 안운산 성도사님 기두(起頭:1945)로부터 70년인 을미년(2015)은 ‘사오미 개명장’인 ‘칠월보름 백중’으로 범증산계 통합경전 내용이 전격적으로 공개. 이는 마지막 추수 사명자가 숙구지 문왕의 도수로 일어나 도안의 세 살림을 일으키도록 3초 끝에 대인출세라는 세 살림 도안(都安)공사로 꾸며 놓고 동지한식백오제(105년)를 넘어서서 사오미 개명도수에 즈음해 <수지지어사마소 공사>로 비로소 마지막 말복 살림이 드러나도록 했기 때문. 따라서 백오제(百五除) 이전의 105년간의 세월은 사실상 전체 퍼즐이 봉인된 채 암흑에 가려진 신앙을 해야 하는 눈뜬 봉사 시대일 수밖에는 없는 기간이었다.
누구든 수많은 종통 시리얼 넘버 도수 중 그저 몇 개 맞는 것으로 호들갑 떨지말고 이 모든 것에 답해야 하니 아래 태모님이 지금 와 계신다는 황당한 주장 이전에 이상의 도수에도 설명하기 바람.
15.성포에게 맡긴 바둑판 낚시대 공사: 고민환은 율곡 이이의 후신. 추수 인사문제가 율곡 이이와 관련있는 것이므로 성포 이외에 이와 상관없는 강씨들이 조종골 교당 경매사건을 일으키며 아무리 강짜를 부려도 아무 소용이 없기때문에 그런 파란을 무릅쓴 것. 12월26일 생 재생신재생신 공사. 1536년 12월26일생 흑룡탄생의 비밀이 후신인 성포를 거쳐 7성도수(60*7=) 420년 만에 1956 병신년 말복 수지지어사마소 공사의 신명무궁 원제춘수등양명으로.... 정음정양 5번째 병신생 흑룡태몽 이율곡 자운서원. 성포 고민환 자운백범 남조선배 공사. 김말순 수부님 감결공사와 말복 도운 지도자 출현의 말순-말복 정명관계. 감나무 감 열리도록 태모 고수부님 종통에 김말순 수부님 접붙이는 천군자 고욤나무 공사로 해원시키는 감결공사의 천지생인해서 용인하는 사람내는 공사.
16.假九판 15진주노름을 가짜 아홉 假九 갑오판이라 하는 것은 중복시절에 만 통용되는 진리체계로 5진주 세 사람이 등장해 삼련불성 이뤄야 하는 것♥.
사진으로 보는 동지한식백오제 105년 만에 밝혀지는 운암강수만경래 초중말복 都安 세살림 종통실루엣 1. 평생불변심 安00 2.이 곳이 신...
[BAND] 汎증산 도가
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금강
정역공부를 좀 한 사람에게는 경천동지할 얘기죠.
무이님 골육을 얻으셨군요.
아무도 반응이 없었는데....
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통宗統의 화룡점정:못 다 이룬 꿈- 3제갈 8한신, 시대를 넘어 이제 때가 되다.
http://blog.daum.net/cheramia/15691809
종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
http://blog.daum.net/cheramia/15691200
종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691103&admin=
종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706
종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
http://blog.daum.net/cheramia/15691071
종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691592
종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
http://blog.daum.net/cheramia/15691589
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2731
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2736
말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2739
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2743
<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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