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이 름    안원전
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제 목    일입유배 해자난분 공사에 대하여 By 金剛 大仙師




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공동리더  

금강
  


일입유배 해자난분  공사에 대하여

[대전 5- 31] 김병선에게 글 한 장을 써주시니 이러하니라 
日入酉配 亥子難分 (일입유배 해자난분) 
日出寅卯辰 事不知 (일출인묘진 사부지)
日正巳午未 開明 (일정사오미 개명)
日中爲市交易退 帝出震 (일중위시교역퇴 제출진)
  ㅡ일입유배(日入酉配)는 증산상제님의 어천을 가리킵니다. ‘배(配)’가 ‘기유(己酉)’를 합친 모양인 것만 보더라도 알수 있지요.
해자난분(亥子難分)은 신해(辛亥)년에 도통하는 고수부님이 무극대도의 임자(壬子) 즉 임자(任者) 즉 종통이라는 사실을 분명히  알기 어렵다는 뜻입니다. .ㅡ이구절은 상제님과 태모님에 관한 도수 입니다
 
ㅡ일출인묘진 사부지(日出寅卯辰 事不知)는   1974 갑인년에 성도사님에의해 갑을기두  도수에따라   상제님의 진리인  증산교가 출범하지만  포교  50년 공부가  시작되지만  세상사람들은 잘 알지 못한다는  의미  입니다.  증산상제님의 행적이 드러나기는 하지만, 증산교의  진리책과  도전의 내용만으론  천지공사의 전모를 파악하기 어렵다는 뜻입니다.ㅡ말복의 통합경전이 나온다는 속뜻입니다ㅡ이구절은 삼변도운의 초중복 도정을 의미 합니다
 
ㅡ이런 해석을 할 수 있는 근거가 “일정사오미 개명 (日正巳午未 開明
일중위시교역퇴 제출진 (日中爲市交易退 帝出震)”입니다.

사오미 개명은  동지한식 105제  도수에따라  상제님의 1909년 어천후 105년만인 2014년에 개명장도수에 의해 증산도가 말복 추수 모임의   통합경전이 나온다는 얘기 입니다    제출진은   우레와 벼락과  지진의 개벽상황과  말복추수의 의통성업이 끝나는  때에  증산상제님의 법신 대인 행차가   남조선  땅에  이루어지기 때문에  제출진(帝出震)입니다. 
  진(辰)’이 ‘진(震)’이고,  동방과 청룡으로서 ‘진(震)’입니다. 왜냐하면 주역에서 진괘(震卦)는 우레, 뇌전, 동방, 용에 배정되는 괘이기 때문입니다.
 
ㅡ 일중위시교역퇴(日中爲市交易退)를   해석해  보면 이 글은 ‘주역(周易) 계사전(繫辭傳) 하(下)’에 나오는 글 입니다

 包犧氏沒(포희씨몰)커늘 神農氏作(신농씨작)하야 斵木爲耜착목위사)하고 揉木爲耒(유목위뢰)하야 耒耨之利(뇌누지리)로 以敎天下(이교천하)하니 蓋取諸益(개취저익)하고 日中爲市(일중위시)하야 致天下之民(치천하지민)하며 聚天下之貨(취천하지화)하여 交易而退(교역이퇴)하여 各得其所(각득기소)케하니 蓋取諸噬嗑(개취저서합)이라. 
 포희 ㅡ 복희씨가 죽거늘  신농씨가 일어나, 나무를 깍아 보습을 만들고 나무를 구부려 쟁기를 만들어서, 밭갈고 김매는 이로움으로써 천하를 가르치니, 대개 저 益卦(42)에서 취하고, 하루 한낮에 시장을 열어 천하의 백성을 모이게 하며 천하의 재물을 모아서, 交易하고 물러가 각각 그 바(얻고자 하는 바)를 얻게 하니, 대개 噬嗑卦(21)에서 취하였다
 [출처] 계사전 종합해설
 
 주역의 신농씨에 대한 이 기록에서 삼국유사에 나오는  배달 환웅의 행적이 그대로 투영됩니다. 즉 배달 환웅이  환인에게서  받은 이념인 홍익인간(弘益人間)의 ‘익(益)’과, 환웅이 다스림을 베푼 신시(神市)의 ‘시(市)’입니다. 
  ㅡ 여기에 등장한 익괘와 서합괘에는 모두 진괘가 들어있습니다. 우선 익괘(益卦)는 손상진하(巽上震下)의 괘로서, 설괘전에서 손(巽)은 계(鷄)요, 진(震)은 용(龍)이라 하였으므로 익괘가 곧 ‘계룡(鷄龍)’이 됩니다. ㅡ계룡산도수 용봉도수의  주인공 을 상징 합니다
 
ㅡ계룡은  봉황(삼족오)의 원형인  주작 닭과 용의 원형인 누에를 합친 문명부족인 동이족 한겨레의 상징입니다.  즉  잠신 누조로 알려진 마고 삼신과  태양신  상제님의 뒤를 이은  천자신 불의 신 염제로 알려진 신농환웅의 천손 동이 배달의 신성(神聖)들의 나라  민족  입니다.
ㅡ 신농씨(神農氏)의 성은 강(姜)이고 이름은 괴(魁)로서, 소전의 아들이다. 소전의 아내 안씨가 화양(華陽)에 올라 노는데, 신령스러운 용이 있어서 느낌으로 서로 통하다가 신농씨를 낳았다고 한다. 그의 얼굴은 사람이지만 용의 눈을 가졌으며, 농사짓는 일을 좋아했기 때문에 신농이라 불렸다.

약을 맛보고 있는 신농씨
 
ㅡ전설에 의하면, 그는 사람들에게 오곡 심는 법을 가르쳤다고 한다.
《주역》에 의하면, 복희씨가 죽고 신농씨가 나타났다. 신농씨는 나무를 잘라서 보습1)을 만들거나, 나무를 휘어잡아서 곡괭이를 만들어 씨를 갈게 했으며, 농사지을 때 김을 매는 일이 매우 이롭다는 것을 천하 사람들에게 가르쳤다. 
 게다가 한낮에 시장을 열어 천하의 백성들을 오게 하고, 모든 물건을 서로 바꿔 각각 그 필요한 것들을 얻게 했다. 즉 그는 농경문화와 물물교환을 처음으로 만들어낸 인물이었다. 
 말하자면, 복희씨 시대에는 수렵과 어업 생활을 주로 했으나, 신농씨 시대에는 농경생활과 더불어 시장에서의 물물교환이 이뤄졌던 것이다. 이때에 도끼를 사용하여 토지를 개간하는가 하면, 오곡(五穀)을 심어 그것들이 자라는 동안 김을 매고 가꿔주면서 그 얻어진 과실로 생활을 꾸려나가기 시작했다. 
 신농씨는 예절을 중히 여겨 명당(明堂)2)을 처음 세웠고, 제사지내는 예절을 정비했다.
 곡식으로 제사를 올리는 길례(吉禮)도 그에게서 처음 시작되었다. 또한 이 예절에 어울릴 만한 음악도 만들었다. 그는 오동나무를 깎아 거문고를 만들고, 노끈과 실로 현(絃)을 만들어 신기하고 밝은 덕에 통달했으며 하늘과 사람의 조화에 화합했다. 
 [네이버 지식백과] 농사짓는 일과 물물교환의 시작, 신농씨 (청소년을 위한 동양철학사, 2009. 1. 30., 평단문화사)

  ㅡ신시와 관련되는 서합(噬嗑)괘에도 용이 들어 있습니다. 화뢰(火雷) 서합이라고 읽는 서합괘는 이상진하(離上震下)의 괘상으로, 태양신이 우레를 뿌리는 형상입니다. 익괘와 서합괘에 모두 들어있는 이 사진뢰  번개가 ‘제출진’이며 신농환웅의  101대 후손으로 증산상제님의 출현을 가리킨다는  의미입니다ㅡ서합은  시장을 열어 교역한다는것이며 상제님께선  태을주 숟가락으로 동서양을  비빈다고 하셨읍니다

ㅡ김병선은  금화교역 의통성업을  형통하게 이룬다는 의미이며   김병선의 다른공사중 하나인 하늘을 오르는  연공사는   연이 룡을상징하니 그의미는 각자 한번 연구해 보세요
 ㅡ도우님들 대각하시길 ! ! !

 
 

  
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이공사는 개벽 시점을 의미하는것이 아닙니다 이공사를 개벽시점으로 해석하여 많은 난법이 나와서  불쌍한 도우들을 양산 하였죠 이공사는 증산상제님의 종통이 내려오는 도정을 상징합니다ㅡ부다 난법 사제교리에 빠지지 마시길 ?  !

  




종통 인사문제 6,7,8 월생 부연설명


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종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유  


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종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체


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종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체


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증산도말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재)  문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비 http://blog.daum.net/cheramia/15691357






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