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이 름    안원전
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제 목    🌺🌺🌺♤♤ 왜? 상제님은 천지공사의 핵심중 핵심인 이 모든 공사를 전주 용머리에서 보셨는가?용머리공사의 진의는 무엇인가?-金剛 大仙師







동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한


임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申)  세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.




<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
http://band.us/#!/band/61758246







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*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..






공동리더
금강
2022년 4월 27일 오후 5:58




♤♤ 왜? 상제님은 천지공사의 핵심중 핵심인 이 모든 공사를 전주 용머리에서 보셨는가?
용머리공사의 진의는 무엇인가?


○전주 용머리 고개.

이 산룡을 용이 머리를 드는 형상으로 보았다.
용의 머리 또는 앞 머리 용이니
60갑자로 갑진 동청룡.


상제님과 성도들이 친히 넘어 가신
이 고갯길을 따라 신작로가 생겼다.


○○
[대전 4- 161] 이 뒤에 치복과 여러 종도들에게 일러 가라사대 불가지는 불(佛)이 가(可)히 그칠 곳이란 말이오 그 곳에서 가활만인(可活萬人)이라고 일러 왔으니 그 기운을 걷어 창생을 건지리라 하시고 교자를 타고 불가지로 가시며 옛 글 한 수를 외우시니 이러하니라 「금옥경방시역려(金屋瓊房視逆旅) 석문태벽검위사(石門苔璧儉爲師) 사동초미수능해(絲桐蕉尾誰能解) 죽관현심자불리(竹管絃心自不離) 포락효성상가리(匏落曉星霜可履) 토장춘류일상수(土墻春柳日相隨) 혁원옹필유하익(革援瓮畢有何益) 목사경우의양이(木耜耕牛宜養頤)」 김성국의 집에 이르사 용둔(龍遁)을 하리라 하시고 양지 이십장을 각각 길이로 팔절 넓이로 사절로 잘라 책을 매시고 보시기에 실로 「米」표와 같이 둘러매어 오색(五色)으로 그 실올을 물들이시고 보시기 변두리에는 푸른 물을 발라 책장마다 찍어 돌리신 뒤에 그 책장을 다 떼어 풀로 붙여서 연폭(連幅)하여 사절(四折)로 꺾어 접어서 시렁에 걸어 놓으시니 오색찬란(五色燦爛)한 문채(文彩)가 용형(龍形)과 같더라 이에 그 종이를 걷어서 교자를 내려 놓았던 자리에 불사르시니라.
☆☆☆
1. 불가지 ㅡ상제님(미륵불)의 도가 완성되는 곳.
2.김성국 ㅡ 서방정토 후천 길을 완성하는 판(국)
3.용머리 ㅡ동청룡 갑진.
천지공사 년도론 청룡황도대개년
2024 갑진년.
4.교자 ㅡ가마(감)은 북방 임자수.우물속 룡의 상징.
임진 흑룡.
5.쌀 미자.ㅡ 낙서 구궁팔풍.
6.양지 ㅡ동양과 서양 땅(제국)
동서양 12제국.

다른 공사풀이는 기존 글 참조.

○○
[대전 2- 77] 무신 이월에 종도들을 데리시고 어디를 가실 때 보리밭가로 지나시더니 종도들이 서로 말하되 이 세상에 빈부의 차별로 인하여 곡식 중에 오직 먹기 어려운 보리가 빈민의 양식이 되어 먹을 때에 항상 괴로움을 느끼니 보리를 없이하여 버려야 먹는 데 차별이 없이 일치하리라 하거늘 천사 들으시고 가라사대 너희들의 말이 유리하니 보리를 없이하여 버리자 하셨더니 사월에 크게 가물어서 보리가 다 말라죽으니 농민들이 크게 소동하는지라 종도들이 이 일을 아뢰어 가로대 이제 만일 보리흉년이 들면 굶어 죽는 자가 많으리라 하거늘 천사 꾸짖어 가라사대 전자(前者)에 너희들이 보리를 없게하여 버림이 옳다하고 이제 다시 보리 흉년을 호소하느냐 나의 일은 비록 농담 한마디라도 도수에 박혀 천지에 울려 나가나니 이 뒤로는 모든 일에 실없는 말을 삼가라 하시고 전주 용머리 고개에 가사 김낙범을 명하여 거친 보리밥 한 그릇과 된장국 한 사발을 가져오라 하사 가라사대 궁민(窮民)의 음식이 이러하리라 하시고 된장국에 밥을 말아서 다 잡수시니 문득 검은 구름이 일어나며 비가 나려서 보리가 다시 생기를 얻어 풍작을 이루니라.

☆☆☆
보리(菩提)는 팔리어와 산스크리트어에서 수행자가 최종적으로 도달할 수 있는 참다운 지혜.
깨달음 또는 앎의 경지를 일컫는 단어 bodhi(बोधि)에서 나왔다
이는 깨어나다, 알게 되다, 알리다, 알다, 혹은 이해하다
ㅡ의미의 동사 어근 budh로부터 형성된 추상 명사로, 팔리어 동사 bujjhati나 산스크리트어 동사 bodhati 및 budhyate 등을 통해 이를 알 수 있다. 보제(菩提)라고도 한다.

불교에서 보리는 고타마 붓다와 그에게 가르침을 받은 나한들이 얻었다고 하는 깨달음, 또는 그 깨달음을 얻기 위한 수행 과정을 일컫는다.
이는 우주의 참 모습에 대한 올바른 인식으로 묘사되기도 하며,
보리를 얻은 뒤에는 윤회의 고리에서 벗어난다고 가르친다.

(미린다왕문경 - 제2장 대론(對論). 12. 지혜의 특징에 관하여
"뜻의 작용은 어떻게 하여 움켜쥠을 특징으로 하고, 지혜는 어떻게 하려 끊어버림을 특징으로 합니까? 비유를 들어 설명해 주십시오."

"당신은 보리를 베는 사람을 알고 있습니까?"
"알고 있습니다."

"그 사람들은 보리를 어떻게 벱니까?", "왼손으로 보릿대를 움켜잡고 오른 손으로 낫을 들어 보리를 벱니다.", "대왕이여, 이와 같이 출가자는 뜻의 작용에 의해 자기 마음을 움켜잡고 지혜에 의해 자기의 번뇌를 끊어버립니다."





☆☆☆
흑운 속의 비는 흑룡의 조화로 내 린다.
청국 기우제. 수기내리는 공사와도 연결된다.
궁민 ㅡ걸궁패 걸궁굿 걸궁군 초라니패.
보리(한자 보리 맥)ㅡ도의 연맥.

○○
[대전 2- 86] 남신의 일가 용안이 술도가 면허를 얻고 전주 부중에 있는 수백 술집에 술 빚는 것을 금하니 이 때에
천사 용머리 고개 김주보의 주막에 계실 때 주보의 아내가 가슴을 치며 가로대 다른 벌이는 없고 다만 술장사로 가권(家眷)이 살아 왔는데 이제 술을 빚지 못하면 무슨 벌이로 살아가리오 하거늘 천사 불쌍히 여기사 종도들에게 일러 가라사대 어찌 남장군만 있으리오 마땅히 여장군도 있으리라 하시고 종이에 여장군이라 써서 불사르시니 주보의 아내가 문득 신기(神氣)를 얻어서 부중(府中)을 돌며 호령(號令)하여 잠시에 수백 주모를 모아 거느리고 용안의 집을 엄습하여 형세가 불온(不穩)하거늘 용안이 크게 놀래어 군중에게 사과하고 술도가를 중지하니라
☆☆☆
1. ㅡ판밖 범증산도가 여장군 여장부 출세도수.
2.술도가 ㅡ구천하감주.감주. 단술.
도술문화 지심대도술.
일편단심 지도자와 일꾼(범증산도가)
3.백남신 ㅡ백의군왕 백의장상의
남방삼리화 상제님에 대한 믿음.
신장공사도.


○○
[대전 2- 87]
☆용머리 고개에
☆봉사 한 사람이 항상 길 가에 앉아서
☆피리를 불어 돈을 벌더니 하루는 천사 지나시다가 일러 가라사대
☆네 돈으로 술 한 잔을 사 먹으려하노니 뜻이 어떠하뇨 대하야 가로대
☆몇 잔이든지 사 잡수시기를 원하나이다 천사 웃으시고 돈 한 돈을 집어서 술 한 잔을 사 잡수시면서 가라사대
☆불쌍하니 편히 먹게 하리라 하시더니 그 뒤에 얼마 아니되어 전주 부호 과부가 데려다가 같이 있게 되니라
☆☆☆
1.봉사 ㅡ까막눈 개안도수와 연결.
2.미륵불 공양 일꾼.
3.이타주의.
4.나는 만배로 갚노라.


○○
[대전 3- 134]
☆사월에 용머리고개에 머무르실 때
☆광찬에게 일러 가라사대 네가 ☆김병욱의 집에 있으면서
☆내가 전하는 글을 낱낱이 정서(淨書) 하여 가져 오라 하시고
☆형렬로 하여금 글을 전하야 정서하여 온 뒤에
☆광찬에게 일러 가라사대
☆이 글을 세상에 전함이 옳으냐 대하야 가로대 뜻대로 하소서 가라사대
☆☆정읍에 한 책을 두었으니 그 글이 나오면 세상이 다 알리라 하시고 드디어 불사르신 뒤에 구릿골로 돌아오시니라 ~~~
☆☆☆
과거 밴드글 참조.


○○
[대전 4- 72] 이 뒤에 전주 용머리 고개에 이르사 공우에게 일러 가라사대 천지에서 약기운이 평양으로 내렸으니 내일 평양에 가서 약재를 사오라
☆☆☆
의통성업 광제국
평양은 ㅡ배달풍류 고조선의 서울.
평등 평화의 땅.

○○
[대전 4- 152] 하루는 전주 용머리 고개에 계실새 광찬으로 하여금 방약합편(方藥合篇)에 있는 약 이름에 주묵(朱墨)으로 점(點)치라 하사 불사르시니라
☆☆☆
주묵은 곧 주사의 상징.
방약합편은 백성구제.
의통에 이 기운을 쓴다.



주묵.


○○
[대전 2- 37] 삼월에
☆일진회원(一進會員)과
☆전주 아전이 서로 다투어 ☆정창권이 부중 백성을 모아 사대문을 잠그고 일진회원의 입성(入城)을 막으며 사방으로 통문(通文)을 돌려서 민병(民兵)을 모집하여 일진회를 초멸(剿滅)하려 하거늘
천사 가라사대 어렵게 살아난 것이 또 죽게되니 구원하여 주리라 하시고
☆화정리 ☆이경오에게
☆돈 일흔냥을 청구하시니
☆경오가 돈이 없다고 거절하거늘 다른데서
☆일곱 냥을 주선하여 오사 가라사대
☆이 일곱 냥이 능히 일흔 냥을 대신하리라 하시고
☆형렬을 데리고
☆전주 용머리 고개 주막에 이르사 행인을 많이 청하여 술을 먹이시고 종이에 글을 써서 그 집 문 ☆돌쩌귀와 ☆문고리를 연결하시더니 이날 석양에 이르러 ☆일진회와 ☆아전이 화해하여 사대문을 열고
☆일진회원의 입성을 허락하니라 이날에 쓴 돈이 엿냥이라 ~~~
☆☆☆
1.일진회ㅡ동학의 배신자.
광명회 일루미나티.
2.정창권 ㅡ한자 정은 이 공사에선 정씨 취객(사위).바를 정자 정도령. 상제님이시고
창권은 창성한 권능이란 뜻.
즉 상제님의 천명받은 지도자
(일꾼).
3.전주아전은 전세계 정부(관리).
4.일루미나티ㆍ카발의 발동도 결국 상제님의 천지공사
​5.전주 용머리 주막은 이미 설명.
6김형렬은 범증산도가의 연원맥.


○○
1 하루는 상제님께서 전주에서 공사를 마치시고 용머리고개에 이르시어

2 갑자기 두 주먹을 불끈 쥐고 뛰어 올라가시니 성도들은 영문도 모른 채 뒤를 쫓아 뛰어가니라.

3 상제님께서 한참을 올라가시다가 고개를 돌려 전주 쪽을 힐끔 보시고, 또 한참을 올라가시다가 힐끔 돌아보시고

4 이렇게 몇 차례 행하신 후에 말씀하시기를 “이 고개를 몇 사람이나 넘을 수 있으리오.” 하며 깊이 탄식하시니라.
(증산도 도전 7:46).


♤♤
상제님은 추수할 진인과 일꾼들을 이미 정해놓으셨다.
------
(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357

종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
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종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체  
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종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체  
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=08aIN&articleno=15691104&categoryId=0®dt=20161016125706




종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
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종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
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종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
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<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
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<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746


<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師  
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690










* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.

가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,  

5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는  초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012  선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다.  즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나  실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠  갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인  가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의  일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안  도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이  종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.






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