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이 름    안원전
Homepage    http://www.cheramia.net
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제 목    ♡ 배나무 (배생원ㆍ배쫄쫄이) 공사)-金剛 大仙師




동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한


임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申)  세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.


 



<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다. http://band.us/#!/band/61758246


Digest: 


에센스 축약다이제스트통합경전.pdf














♡배나무 (배생원ㆍ배쫄쫄이) 공사



  ㅡ '배[복(腹)]'와 '배[주(舟)]' 그리고 '배[리(梨)]의 어원
 
우리말 '배'는 우리 신체인 '배[복(腹)]'와 물 위에 뜨는 '배[주(舟)]' 그리고 식용(食用)으로 먹는 '배[이(梨)]'의 세 가지 의미를 나타내는 말이다.
전혀 다른 세 가지가 어떻게 하나의 말에 나타날 수 있는가? 세 가지가 전혀 서로 다른 것이지만 유심히 보면 하나의 공통점을 발견할 수 있다. 바로( '볼록한' ) 모양이 그것이다.
  우리 신체의 배가 볼록하고, 물 위의 배는 바닥 그 밑이 불룩하며 먹는 배도 모양이 볼록하지 아니한가?

어떤 사물의 이름은 그 모양의 특성에 따라 짓는 것이 일반적이다. 우리의 감각 중에 시각이 제일 먼저 사물을 인지하고 가장 손쉽게 서로를 구분할 수 있기 때문이지 않을까? 반대로 시각 이외의 감각은 눈에 보이지 않는 것이다. 소리, 냄새, 미각, 촉각 등은 보이지 않는 감각이다. 아울러 지속적이지도 못하므로 서로를 구분 짓는 것은 어려움이 따른다. 하여 시각에 따른 특성에 기인하여 이름을 짓는 것이 대부분인 이유일 것이다.
 
* 그러면 볼록한 '배'는 '볼록(아래 아)이'의 준말로 볼 수 있다. 하여 복(腹)은 신체 기관을 나타내는 육(肉)에 복(复) 글말의 형성자로, '볼록거리는[복(复)] 신체[육(肉)]'를 뜻한다. 엉덩이 역시 볼록한 신체로 볼 수 있지만, 볼록거리는 신체는 배뿐이다. 그것을 글말 '복'이 설명하고 있다.

  * 주(舟)는 배를 그린 상형자이다. 따라서 글말 '주'는 그 상태와 현상을 나타내는 말이다. 하여 '주걱지다' 또는 '주르르(미끄러져 가다)'는 준말로 볼 수 있다. 주걱지게 볼록한 배의 상태를 나타내거나 물 위를 주르르 미끄러져 가는 현상을 나타내는 말이다.

*  리(梨)는 리(利) 글말의 형성자이다. 참고적으로 리(利)는 갑골문에 禾(벼/화)와 力(힘/력)으로 이루어져 있는데, 소전에서 力이 刀(칼/도)로 바뀌었다. 力은 쟁기를 그린 상형자이므로 '농기구[力]로 땅을 일구어 벼[禾]를 심는다'는 뜻을 나타내고, 벼를 심으면 얻는 것이 있으므로 '이득'이라는 뜻이 나왔다. 옥편의 설명이다. 글말 '리(이)'를 덧붙여 설명하면, '쟁기로 갈아[力] 이랑을 쳐야[리(이)] 벼[禾] 수확이 더 늘어난다'는 뜻이다. 이랑 재배(栽培) 법이 있듯이 그 시대 이랑 치는 농사법이 많은 수확 증대를 이루었음을 짐작할 수 있는 글자이다.
하여 리(梨)의 글말 '리(利)'가 '이랑'을 뜻한다면, 이랑의 뚝에 볼록히 쌓인 흙덩이만한 크기의 열매를 나타낸 것으로 볼 수 있다. 대체로 열매 이름은 그 크기에 따른 구분으로 지어진 듯하다. 어쨌거나 사물인식의 일차적인 감각은 시각이기 때문일 것이고, 시각에서도 색감 보다는 크기와 모양이 먼저였던 것 같다.  
  참고적으로 '배 먹고 이 닦기'라는 속담이 있다. 일석이조(一石二鳥)와 비슷한 속담이다. 이 속담이 언제부터 이어졌는지는 알 수 없으나 만약 문자 이전부터 있던 속담이라면, 리(梨)의 '리'는 '이 닦다'의 준말일 가능성도 배제(排除)할 수 없을 것이다. 곧 '이 닦는 열매(과일)'의 뜻으로 만들었을 수도 있다. (Moo wool,글 참조)

♡* 상제님께서  배나무를 배대감(영감)이라  부르지 않고  배쫄쫄이라
부르시다가 배나무가 싫어하자  배생원이라 부르심!

종도들이 배씨로 정승이 난다하니
아도삼 종도의 성을 배씨로 바꾸어 배도삼이라 부르라  하심

세 대장과  원성지리
세 대장 ㅡ배씨 윤씨 조씨
원성지리 ㅡ고성이씨에서 분파된 무당도수 순흥 안씨 (고성은 신전이고 무당은 신전을 지키는 신녀)
(순흥은 강일순(증산) 상제님의  도를 흥하게 한다는 의미)

개벽전  이ᆞ삼변 도운(세운)판에 세 대장이 나오나 결국은 (도안세살림 안씨)가 이룬다는 도수

특히  배씨는 그성씨의  진시황이후 고려 (배현경) ,조선(배극렴)등 역사의 건방설도 개국공신 정승기운을 꺾어
이씨 이도삼을 배도삼으로 불러 그기운을 전이 강등하고 배씨기운을  제사상 과중과인 배에 부쳐   배생원이라 하여 정승 개국공신 기운을 없이하심 !

이도삼 (천지인도수)!
천상무지천
지하무지지
인중무지인
지인하처귀








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