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   말복진법 대국 인사문제)道得其人 人得其道 其道可成~~~~




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엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.


<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
http://band.us/#!/band/61758246











     작성일 : 18-03-08 17:40         

                        
道得其人 人得其道 其道可成~~~~           
         글쓴이 :          향수        
                                  
        



道得其人 人得其道 其道可成




 태사부님이 도훈시~ 도는 그 사람을 얻고 사람도 그 도를 얻어야 그 도가 비로소 이루어진다 하신 말씀은 진리,도의 대국을보는 안목을 가르쳐주시는 참으로 크신 말씀입니다.




도에는 그 주인이 있다는 오묘한 말씀입니다. 태사부님께서는 나는 상제님 진리의 인사화를 위해 생존한다~고 하신바 있으십니다.상제님 진리의 인사화~이는 총론이 아니고 정밀한 각론인 성사재인을 의미합니다.



 태사부님은 자주 태세 라는 말씀을 하시곤 하셨습니다. 태세라는 것은 아직 천하사 인사화를 이루지 못한 신명공사차원에 머물러있다는 것입니다.




평천하는 상제님이 하셨지만 치천하는 너희들이 한다 하신 말씀처럼 도의 주인공 이자 관리인으로 천지공사의 인사화를 위하여 생존한다 하신 말씀은 태사부님의 일생의 신앙의 주인공으로서의  표현일것입니다.









백년역사상 신앙인 아무도 자기 해원하는 다 나잘란 박사들이었지 태사부님처럼 최일선에서 삼대를 거쳐가며 포덕의 포교사명을 한 분들이 아무도 있지 않았습니다.




 상제님 천지공사는 김형렬성도님을 식주인으로 정하시고 시도 종도 여기서 일어나고 마치리라 하신말씀처럼 천지공사는 바로 임술생 성도사님 문왕사명을 불러내어 도안의 세 살림을 일으키시는것입니다.




김형렬성도님 대나무밭에 남방삼리화 기운을 묻으시며 장안장창 오소가를 부르신 것은 도안의 세 살림에 남방삼리화 기운을 똘똘 묻으신것입니다. 이는 태모님 말씀에 자세히 나옵니다




전에는 이 화둔공사를 핵무기 묻는공사로 오해하기도 하였습니다. 핵무기 묻으셨으면 일본에 터진 핵무기는 잘못일것입니다.


 상제님 천하사의 총결론은 바로 도안세살림에 있는 것입니다. 이치복성도와 보신 사명당 공사 선천성자 심판공사 그리고 문왕과 이윤 공사 마지막 천하통일 사마소 공사등등




상제님 전공사는 바로 선천도정은 문무에서 마치치느니라 하신 말씀에 모두 들어있습니다. 그리고 화천하시기 직전에 임술생 대시태조 공사 약장 세바퀴 돌게하신 공사(세살림)도 이로서만이 이해되는것입니다.




대시태조출세 제왕 장상 방백 수령 창생 후비소점고~ 의 후비임직공사 시에 나오는 말씀은 어느경전에는 총관후비소점고 라고 총관~글자가 들어있습니다. 총관은 총관리하여 후비소에서 점고 한다 하는 의미일것입니다.




 심오한 말씀의 깊은뜻은 헤아리기 어렵지만 제비창고를 제업창골이라고 하신 말씀에서 보면 상제님천하사는 제업창업의 역사일것인데 이는 황제왕패 의 선천의 중고이후 깡패 왕패시대가 아닌 상고의 황제시대로 원시반본하는 의미라고 사료됩니다.




후천은 누구나 다 도통하게 되는데 어찌 선천처럼 깡패의 왕후장상문화가 될 리가 없을것입니다.






제왕 장상방백 수령등의 말씀은 후천보직을 말하는 것이 아니고 선천 의 역대인물들 그리고 창생까지도 모두 후비소에서 총관하여 점고케 하신다 하는 의미가 아닌가 생각하고 있습니다.




성도사님이 일생을 이루고자 하셨던 상제님진리의 인사화 즉 성사재인은 세 살림에서 선언처럼 선포 되었습니다.


진리가 온전히 드러나지 못하였을때는 대부분 신도들은 그저 진리의 변두리에서 마치 낭인처럼 의혹을 지닌체 방황하는 세월이었습니다. 무려 백오제 나 흘러갔습니다.




도안의 세 살림에 들어오신 성도님들은 지금은 미미하여 아무 보잘 것 없이 여겨지지만 모두가 상두쟁이 칠성도군 이 되실것입니다. 칠성은 뭇별들의 으뜸입니다.




성도사님이 입버릇처럼 하신 역경만첩 백절불굴은 직접 일선에서 평생을 창업하고 노력하신 주인장의 외침입니다.


선천에 해원하고 나면 후천에는 아무런 의미가 없게됩니다. 지난세월을 크게 이종물시대라고 보면 일선지도층은 전부가 충분히 만족 흡족히 해원 하였다고 보여집니다.




지난 중복이종물시대도 일부지도층은 충분히 한도없이 흡족하게 해원하신걸로 보여집니다.


증산도 방계였지만 조철제 신도로 내려간 대순도 일부지도층은 흡족하게 해원하시었을것입니다. 짓지 말아야 될 건물은 왜 그렇게 크고 많이 지었는지, 건물은 대개 이삼십년이면 때려부수고 다시 지어야 하는 조립품이 되버립니다.


 지금도 인터넷 사이트들에는 많은 신도들이 다들 훌륭하시지만 본질은 알지 못하고 방황하는 모습이 선명합니다. 아직 어둠이 걷히지 못하였습니다.




 성사재인은 다른 사람이 하는 것이 아니고 누구나 다 머리를 싸매고 협력하여 다 같이 이루어 내야 할것입니다. 올해만 지나면 칠년의 시간대가 지나갑니다.




올해는 무술년 다음 기해년~ 천지정리 무기토~ 라고 하셨으니 올해 지나면서 대국이 정리 될것으로 사료됩니다. 서나 도정에 큰변화가 예상되지만 진법도정은 더 크게 열리게 될것입니다 비록 미세하더라도 진리의 힘은 천지를 덮을것입니다.




도득기인 인득기도~천하사는 그 때가 있고 그 주인이 있어 이루게 되는 오묘한 섭리가 있습니다.그리고 신앙인은 각자 자기 분수에 맞는 역할이 있을것입니다. 후천은 태사부님 가르침대로 상극에서 상생이 비태 되듯이 해원난법천하에서 공덕상생 진법도정이 비태되어 자라납니다.




상제님 천하사는 공덕으로 이루는 천하사입니다 한고조는 소하의 덕으로 천하 얻었으나 너희들은 아무런 베풀것이 없으니 오직 언덕을 베풀어라~성경신 글자에도 말씀 이 두군데 들어가 있습니다.




 누구를 비판하는데 열중하시지 말고 단점은 덮어두고 장점만 보라고 하듯이 이제는 가장 힘들고 가장 쉽기도 한 언덕을 베푸는 진법신앙이 될것입니다.




혹 실수한 것은 크게 용서해주고 다같이 함께 가야 크게 이루어질것입니다. 상제님 천심경에 육체는 이욕의 화신이라 누구나 흠과 잘못은 있습니다.




오늘 38일 지난 2012년에 발굴된 육필원본 대순전경이 번역되어 나왔습니다, 육필원본은 1910년 장성사람 이양섭 성도가 완필하였는데 그때 이상호 신도는 입문도 하지 않은 22살이었습니다.




아마 차경석성도님 구술하신 것으로 추정합니다 1929년에 이상호 정립선생의 서 와 체를 가하여 책모양을 만들고 1949년 책껍질을 만들었다고 합니다. 과거 역사의 한면이 드러나게 되었습니다.




 천심경과 지방의 고을 수령들이 상제님께 전한 세가지 정도의 서찰이 들어있다고 합니다.모두 해석되어 나온 것으로 보여집니다. 중요 참조자료가 될것입니다.




책제목은 대순전경과 천심경입니다.




상제님 천하사는 수천년 인류역사의 통일천하하는 초유의 일입니다.


이제는 태사부님의 인사화를 위하여 생존하신다는 가르침을 받들어 성사재인의 진주도정을 다 함께 열어나가길 기원합니다.


     




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