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   증산도는 천지를 담는 그릇이다~~~`




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 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>


<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
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작성일 : 18-04-02 16:17         

                        
증산도는 천지를 담는 그릇이다~~~`           
         글쓴이 :          향수       
                                  
        

  불가의 상승심법에 교외별전 이 있습니다.


 교외별전 이란 교종의 가르침 외에 최상승의 별도의 전하는 가르침이 있다는 것입니다. 이 교외별전을 꿰뚫지 못하면 불가의 실제 가르침의 정수를 알기가 어렵다는 것입니다. 이 핵심이 달마와 혜능을 통하여 내려온 조계 선종의 가르침입니다.


 내용은 불립문자~직지인심~입니다. 직접 너의 마음을 바로 가르켜 서책에 쓰여있는 마음 가르침을 현제 실제 상황으로 이끌어 내는 것입니다. 즉 서책에서 졸업시키는 것입니다.




 불립문자~ 문자에서 벗어난다는 것입니다. 고승인 황벽은 도는 단지 묵묵히 계합 할뿐이지 이러쿵 저러쿵 말로 되는 것이 아니다.


이 교외별전 의 이심전심을 깨닫게 되면 비로소 불가는 졸업장을 받게 됩니다. 서책충에서 벗어나 불심의 실제마음 상황으로 돌입하게 되는 것입니다.




 그러나 결국은 신도 의 이치까지 이르지 못하면 결국 껍데기 일뿐입니다. 마음이란 것이 나의 인데 마음먹기에 따라서 촌분호리사홀지간 즉 순식간에~ 귀신과 동기 감응이 일어나는 구체적 진리까지 알지 못하면 빈 총론에 그치고 말게 됩니다.


 유교도 신도의 진리를 몰라서 중용을 걷는 군자가 나오기 어려웠습니다. 중용 대학의 가르침 핵심중 하나가 신독사상인데 너의 마음을 천지 사방에서 주시하고 있는 신도의 이치를 간과하여 유교는 욕대 상황을 면하지 못하고 대인군자 되는 길이 어려웠습니다.




진리는 신도이치를 알면 언제나 현제실제상황 이라는 것을 알게 됩니다. 상제님 진리의 핵심은 바로 신명 대발~ 언제나 신인 합발의~ 현재 실제 상황입니다. 신도의 진리는 책에만 쓰여져 있는 것이 아닌것입니다.




태사부님께서는 일찍이 상제님 진리는 상제님이 하나도 만드신 것이 아니여~천지자연의 이법 이여~하시는 상제님 진리의 대국을 정리 하여 주시는 엄청난 가르침을 내리신바 있읍니다.




온갖 변화가 통일로 돌아가느니라~통일의 변화는 곧 개벽으로~ 원시반본으로~ 종극은 태을주까지 이어집니다. 통일이 이루어지면 자연히 중도 정도 가 이루어지고 신명이 대발하게 됩니다.




 중화경을 내려주신 것에는 선천에는 중화의 도가 이루어지지 못하였었다는 것을 암시합니다.



신명이 대대세세 수찰한다~태사부님 께서는~ 신명들이 상제님의 명을 받고 움직이는 분들이 아니여~상제님 진리의 핵심을 꿰뚤어 가르쳐 주신 것입니다.




 이는 신도의 실제상황을 가르쳐 주시는 것입니다. 지난 세월 이것이 개벽이다~개벽실제상황 의 서책이 수백만권 나온바 있습니다. 컨셉은 아주 좋았습니다.




 그러나 내용은 대충 세상 폭망한다의 부정적 내용으로 향하고 말았습니다. 개벽은 통일로 이루어지는 새로운 세상의 열림이요 희망이요 비굴하고 비겁한 신명과 인간이 새 자리를 잡는 열린 개벽으로 향하지 못하고,




 결국은 시한부 개벽 노예~(이 아님)~을 양산하게 되기도 하였습니다. 개벽은 신도의 실제 현제 상황 인데 신도는 크게 밝히지 못하고 언제나 폭망하는 개벽~ 기다리는 개벽 시한부 노예충 이 되고만 것입니다. 개벽 진리를 알지 못한 것입니다.




 서교는 죽어 천당 간다는 천당노예충입니다. 불가도 극락가기만 원한다면 서교 못잖은 극락노예충을 면하지 못하고 더하면 더했지 덜하지도 않을것입니다. 유가도 마찬가지 신도의 궁극의 진리에 어두우면 성리학 노예충을 면하지 못합니다.




상제님께서는 너희들은 나의 종복이 되지 말고 나의 좋은 벗이 되어라~종복은 노예충을 말합니다.


보은의 가르침은 당당 하라는 것입니다. 선천에는 의지하고 기대다가 망했나니 너희는 방벽에도 기대지 마라~ 잘못하다가는 개벽신앙 노예충이 되고 만다는 것을 환히 보신 것 입니다.




진법도운 세 살림은 바로 성사재인입니다. 삼십년을 신앙하고도 아직도 성사재인을 이해하지 못하고 이곳저곳 기웃대며 소두목들을 찾아 댕기는 신앙인들~ 그들은 개벽신앙 망상충 입니다.




도수찾는 신앙인들 마찬가지~ 도수 노예충~ 이것은 신앙이 유충하기에 일어나는 현상입니다. 진리내용 자체도 아직 깨닫지 못한 학습차원에 있는~ 욕심만 있는~ 유충한 신앙인들입니다.


   


태사부님의 개벽관은 신앙인의 표상이자 강력한 성사재인의 개벽관입니다. 그 어려운 이십년 휴게기에도 경면을 매집 수백만의통을 준비 하셨습니다. 아무도 하신분 없읍니다.




 이변때 그 누구처럼 칠피로 장난하시지 않으셨습니다. 지금 돈으로는 수천억이 되었을 것입니다. 어떤 사람은 시헌 대신에 자기 이름을 넣는 자도 있었다고 합니다.




 태사부님께서는 일찍이 수권태세를 갗추라 하신바 있습니다, 이는 강력한 성사재인의 표현입니다. 태사부님 개벽관은 초강력한 수권태세 성사재인입니다.




 그래서 나는 일평생 상제님 진리의 인사화를 이루기 위해 사셨다고 하신 것입니다.


인터넷에서 이리저리 글 쓰는 분들 보면 그들의 의식한계가 드러납니다. 대부분 좋게 평가하여 자기 과시~ 나잘란 박사들입니다. 공사를 구분하지 못하고 성도사님을 폄하하는 자들도 있습니다. 글은 말보다 무서워 언제나 남아있어 함부로 쓰는 것이 아닐 것입니다.




글 쓰는 것보다 더 강력하고 중요한 것은 직접 이심전심 포덕하여 성사재인 하는 것입니다. 글은 시대가 지나면 다 쓰레기통으로 들어갑니다.




태사부님의 증산도는 천지를 담는 그릇이다~이표현은 오직 성도사님 만이 하실수 있는 초강력하고 주체적이고 상제님 진리의 대국을 꿰뚫은 천고의 불멸~ 만세에 빛나는 진리 밝히는 금언입니다. 진리의 핵입니다.




  증산도는 선천의 노예 신앙이 아니고 천지의 이법을 집행하는 진리란 크나큰 의미입니다.


 태사부님 에게 천하사 신앙 심법을 전수받지 못하면~ 신도의 진리는 망각하고 대책없는 환단충 도 되기도 하고 꿈만 꾸는 이곳저곳 헤매는 개벽望想幼冲 이 되고 맙니다.




성사재인을 깊이 이해하고 성사재인의 신앙을 하시고자 하시면 반드시 세 살림으로 모두 찾아 돌아오시게 될 것입니다. 그러지 못하면 모두 선천과 같이 껄 벗지 못한 유충한 항문 노예 신앙충에서 벗어나지 못합니다.




세 살림에서 가장 급히 경제 활성화를 하고자 하는 것은 성사재인을 위한 것입니다. 재물 돈은 사람 살리는데 쓰여지지 못하면 패가망신 황천살의 장본이요 악을 악으로 갚고 피를 피로 씻는 것과 같게 됩니다.


증산도는 천지를 담는 그릇이다~



종통 인사문제 6,7,8 월생 부연설명


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종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유 


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종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체 


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종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체 


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