::: 안원전의 21세기담론-세상을 본다 미래를 본다 :::


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이 름    안원전
Homepage    http://www.cheramia.net
제 목    담론224,치우(蚩尤), 공공(共工), 백이(伯夷)는 어떤 민족정신과 민족문명을 수립했는가,주나라 문왕의 시조도 동이족이지만 태공망과 주(周) 왕조와의 비하인드 스토리와 주공단에 대한 기록 주 왕실- 동이족의 혈통을 계승했음

周武王 姬發 성은 희씨로 이름은 발이다. 생몰연대는 알려져 있지 않다.주왕조를 세웠으며 상 주왕이 포악무도하여 제후들을 규합하여 상나라를 토벌키로 하였다.후에 목야 전투에서 주왕을 격퇴하고 천하를 얻어 호경(지금의 산시성[陝西省] 시안[西安] 부근)에 도읍을 정하고 나라를 세웠다. 19년간 재위하다 죽었다. 사후 시호가 무(武)이다 姓姬名發, 文王之子,生卒年不詳.周王朝的建立者,因商紂暴虐無道,乃率領諸侯會師盟津,商討伐商, 後大戰於牧野, 敗紂而代有天下,都鎬京.建立諸侯國,在位十九年崩,諡曰武




우리는 은상(殷商)의 시조 설(契)과 그 모친 간적의 현조(玄鳥:제비)가 알을 떨어뜨리고 가 이를 삼킨 후 설(契)을 낳았다는 설화를 통해 은상의 시조 설이 조 도등(鳥圖騰)의 후예임을 알아 본 바 있다. 동이족의 시조 설화는  금와왕이라든가, 박혁거세 신화라든가, 석탈해 신화 등에서 보듯이 모두 알과 관련 있다.

그런데 주나라 문왕의 시조도 동이족이지만 태공망과 주(周) 왕조와의 비하인드 스토리와 주공단에 대한 기록을 통해 주 왕실이 공자가 화하(華夏)사관의 벼리로 삼은 것과는 별도로 동이족의 혈통을 계승했음을 분명히 확인할 수 있다. 주(周) 왕조가 건립될 무렵에는 공작, 후작, 백작, 자작, 남작의 5단계 작위(爵位)가 있어 분봉(分封)의 표준과 등급을 차별했다.

무왕(武王)은 은(殷)을 멸하고 동생 주공(周公)을 논공행상 하되, 그 아들 백금(伯禽)으로 하여금 대신하여 지금의 산동성(山東省) 수 백리 땅에 봉(封)하여 일등 작위(爵位)인 상공(上公)으로 삼으니 곧 노(魯)나라의 기원이 되었다. 여상 강태공(姜太公)에게는 2등 작위인 후작(侯爵)으로 삼고, 상공(上公)과 동일하게 대우하고 마찬가지로 수 백리의 영지를 베푸니 이것이 바로 제(齊)나라의 기원이다.



강태공 여상의 목야 출전도

백금(伯禽)을 상공(上公)으로 삼은 것은 그가 조카라는 친족이었기 때문에 후사를 잇기 위한 조치였으며, 태공(太公)을 주공단 보다 못한 2등 작위에 봉한 것은 같은 성씨 같은 혈족이 아니기 때문이었다. 그러나 그는 상공(上公)과 동일한 대우 동일한 물질적 대우를 받았는데 이는 그가 없으면 주(周) 왕조도 있을 수 없기 때문이었다. 태공(太公)은 주조(周朝)의 기초를 세운 사람으로 “존근로(尊勤勞)”로 간주되어 불리는데 누구도 비할 수 없는 공헌을 했다.  

태공(太公)이 제(齊)에 봉해진 시대는 성(城)이 마을이 되고 도읍이 되는 시대였다. 사람이 모여 사는 성보(城堡)는 마을 국가의 주체가 되어, 성(城)을 옮기면 곧 나라를 천도한 것이 되어 “성방(城邦)” 혹 “성시국가(城市國家)”라 불리었다.  따라서 주무왕(周武王)이 처음 봉(封)한 태공(太公)의 제국(齊國)은 영구(營丘)가 주체였으며 영지(領地)도 크지 않았다. 태공과 토착  동이족(東夷族) 세력인 래이인(萊夷人)은 영구(營丘)를 놓고 서로 싸웠다는 사실은 바로 이러한 점을 설명해 주고 있으며, 또 당시의 동이(東夷) 제지(齊地) 모두가 주조(周朝)의 세력판도 안에 들어있지 않음을 증명해 주는 것일 뿐 아니라 제(齊)는 동이족 혈통인 태공이 토착 동이족 래이인과 싸우며 개척해 확대한 나라임을 증명해 주는 것이다.

치우(蚩尤), 공공(共工), 백이(伯夷)는 어떤 민족정신과 민족문명을 수립했는가. 강(姜)씨 성은 염제 신농의 후예로 강태공(姜太公)의 선조가 되며, 치우(蚩尤), 공공(共工), 백이(伯夷)는  동이(東夷) 민족 및 중화민족 강항정신(强項情神)의 수립자이다. (참고:赵氏의 历史来源: 「赵」姓出自「嬴」姓,据「唐书」记载,上古东夷族首领伯益的第十三世孙造父,在周穆王时传说他曾取良马八骏,献与周穆王,周穆王乘这八匹骏马西巡狩猎。来到昆仑山上,西王母在池设宴招待他,饮酒唱和乐而忘返,为周穆王御车,日趋千里,息徐偃王反叛,其后周穆王封造父于赵城,既今山西省洪洞具北,其后为赵氏)



-백이(伯夷)는 예의(禮儀), 형법(刑法)을 처음으로 시작한 사람으로 민족문명의 수립자이다. 치우(蚩尤)는 신농의 뒤를 이어 계승해 흥기했으며 도(刀), 극(戟:창), 대노(大弩:큰 쇠뇌) 등 5종의 병기를 가장 먼저 제조해 사용했으며, 무력으로 향토를 보위하고 천하에 위엄을 떨쳤다.(蚩尤繼神農之后興起,最先制造和使用刀,戟,大弩等5種兵器,用武力保衛鄕土 威震天下『齊文化100題知識』<齊魯書社>-

이 대목은 필자가 현지 답사해 구입한 동이(東夷) 제지(齊地)인 산동성의 향토사료 기사인데 황제와 치우간의 누가 먼저 침입했고 누가 흉악했는지의 구별을 명확히 해주어 실로 고맙기 짝이 없는 사료이다. 이로 보면 향토 사료의 정확성이 무엇보다 뛰어남을 알 수 있다.이는 다음 구절에서 클라이맥스를 이룬다.

치우를 흉악무도하게 기술한 것에 비하면 한 단계 진보한 설명이라 할 수 있다. 물론 결론은 여기서도 황제가 치우를 죽인 것으로 기존의 지나필법을 그대로 이어받았지만 황제족(黃帝族)이 사람과 재물을 약탈하고 동이(東夷)로 쳐들어갔다는 기록과 “침략한 황제가 천하의 주인으로 바뀌었다. 치우는 도리어 대역부도(大逆不道)한 4흉(四凶)으로 칭해졌다.”라는 기록은 누가 선이고 악인지의 구분을 확연히 해주는 기록이다. 환단고기(桓檀古記)를 뒷받침하는 이러한 사료는 대륙에 적지 않게 더 있을 것으로 여겨져 사료탐사를 더 해 볼까하는 생각이 든다.

-희성(姬姓)의 황제족(黃帝族)이 사람과 재물을 약탈하고 동이(東夷)로 쳐들어가니, 치우가 떨치고 일어나 향토를 보위하기 위해 싸웠다.(姬姓黃帝族爲掠奪人口和財物而入侵東夷, 蚩尤奮起爲保衛鄕土而戰)

황제는 능히 승리를 얻을 수 없어 서로 수년간 교착상태에 빠졌다. 뒤에 황제는 천녀 발(魃:한발의 신)의 도움을 청해 와서 술법을 사용해 치우를 죽였다. 침략한 황제가 천하의 주인으로 바뀌었다. 치우는 도리어 대역부도(大逆不道)한 4흉(四凶)으로 칭해졌다. 단 치우가 죽은 뒤에 천하가 대란에 빠졌다.(黃帝不能取勝, 相持多年. 後來黃帝請來了天女魃助戰, 用法術殺死了蚩尤. 作爲侵略者的黃帝變成了天下的主人, 而蚩尤却被稱作大逆不道的 “四凶” 但蚩尤死後,天下大亂)

황제는 단지 사람들에게 치우불사를 설명하는 치우상(蚩尤像) 그리는 것만은 너그럽게 보아 천하는 이에 안녕을 회복했다. 이로 인해 치우는 “병주(兵主)”, 혹 “무조(武祖)“로 떠받들어졌으며, 이어 황제(黃帝)도 사당을 세워 그를 제사지냈다. 제지(齊地)에 “팔신(八神)”을 제사하는 옛 풍속이 있으니 팔신(八神)의 3번째 대상은 “병신(兵神)”인 치우(蚩尤)를 제지내는 것이다.(黃帝只好命人畵蚩尤像說蚩尤不死, 天下于是恢復安寧. 因此蚩尤被尊奉爲 “兵主” 或 “武祖”, 連黃帝也得立祠祭祀他. 齊地有祭“八神”的古俗,八神之三是 “兵神”, 祭蚩尤)-


다음의 인민일보 기사가 전하고 있는 것처럼 치우는 비교적 일찍이 청동기 문명을 장악하고 있었지만 황제는 석기시대 문명 속에서 벗어나지 못하여 동두철액(銅頭鐵額)으로 무장한 철 기마병을 보면 도망만 다녀야 했다. 이래서 치우는 고대 대륙 사에서 무신(武神)으로 유명하게 된 것이다.


열번 강조해도 부족함이 없는 다음 기사는 유일 공산국가 중국정부의 기관지 인민일보가 공식적으로 인정하는 기사인데 황제헌원이 동이족 천자 치우에게 패하여 산동성을 떠나 양자강을 헤매이다 섬서성으로 가게 된 발자취를 잘 보여주고 있다.

黃帝文化遠及南方(황제문화 멀리 남방에까지 미치다)<인민일보>

   -新華社杭州2 月19日電(記者愼海雄)我國的歷史敎科書中,一提起5000年前的黃帝文化,指的都是北方黃河流域文化 其實,黃帝的活動與黃帝文化的范圍決不 于北方 我國歷史文化硏究工作者經過多年的考證認爲,黃帝文化的范圍應該包括中國南方一些地區 (기존의 교과서에 보이듯이 5천년전의 황제문화의 범위가 북방황하 유역에 그치는 것이 아니라 중국 남방 일부까지 포함하고 있다)

  黃帝被公認爲中華民族的祖先 据史料記載,黃帝號軒轅氏,是我國原始社會部落聯盟的領袖,曾打敗炎帝和蚩尤,統一了中原, 浙江師范大學敎授洪波等傳家認爲,從史料硏究和實地考證看,南方長江流域也有黃帝活動的足迹,幷積淀着深層次 多層面的黃帝文化(중국민족의 선조로 공인받은 황제(호는 헌원)는 원시사회 부락연맹의 영수로 염제와 치우를 쳐부수고 중원을 통일했는데, 절강 사범대학 교수 홍파 등 전문가는 사료연구와 실지고증을 통해 남방 양자강 유역이 황제가 활동한 발자취라 보고 있다)

    傳家認爲,根据史料 傳說和實地考察的情況分析,5000年前黃帝曾經在浙江永康的石城山生活過,幷且以石城山爲中心,足迹遍及浙江的金華山, 仙華山, 仙都山,安徽黃山, 江西廬山 廣東鼎湖山等地,在南中國撒播了華夏文明的種子(전문가는 근거사료를 통해 전설과 실지고증의 정황분석을 통해 5천년전의 황제가 일찍이 절강 영강의 석성산에서 생활했으며 석성산을 중심으로 절강의 금화산, 선화산, 선도산, 안휘 황산, 강서 여산, 광동 정호산 등지 등 남중국에 화하문명의 종자를 두루 뿌리고 족적을 고루 미쳤다고 인정한다)  

    据民間傳說, 黃帝在與蚩尤的戰爭中, 曾一度失利,原因是蚩尤部落較早掌握了靑銅器,而黃帝使用的仍然是石器 爲了改變這一不利局面,黃帝派部落成員四處尋覓可以冶煉兵器的 源,終于在永康發現了寶藏,從此黃帝的一支在這里 根(민간전설에 근거하면, 황제는 치우와의 전쟁중에 일찍이 전술적 잇점를 결정적으로 빼앗겼으니 그 원인은 바로 치우부락은 비교적 일찍이 청동기 문명을 장악했으나 황제는 석기만을 사용한 데 있었다. 이 불리한 국면을 바꾸기 위해 황제부락 구성원은 사방으로 흩어져 병장기를 야련할 광산 자원을 찾았으며, 마침내 영강에 숨겨진 보물들을 발견하여 황제의 한 지파는 이 곳에서 혈연의 뿌리를 구축하게 되었다.)-

이 구절을 보면 역설적으로 황제헌원이 치우를 잡아죽였다는 기록은 엉터리며 오히려 청동기 무기를 쓴 철기마병의 치우에게 돌도끼 등으로 무장한 황제의 무리가 대륙사방으로 흩어져 도망갔음을 여과없이 전하고 있음을 알 수 있다;안원전  (원문인용:「북경청년보」2002년 2.20 (책임편집:李東帥)-    

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동이민족 논설(東夷民族 論說)Click here!



강태공 여상은 14대 자오지 환웅이신 치우천왕의 후예인 까닭에 또한 성이 강인데(염제 신농은 최초의 강씨 시조인데 염제의 후예가  치우고 치우의 후예가 강태공) 치우천왕은 일찍이 염제가 살던 강수에 살면서 둔 자식들을 모두 강씨라 했다. 강태공이 제나라를 다스림에 먼저 도술을 닦고(선수도술) 천제지(天齊池)에서 천제를 지내고  제(齊)나라에 봉함을 받았으니 8신에게 제사지내는 풍속이 이 지방에서 더욱 성했다. 후세에 그 지방에서는 도술을 좋아하는 사람이 많이 나와서 신선 황제, 노자와 마구 뒤섞고 부연하여 더욱 심하게 윤색하였으니 즉 이는 강태공이 당시의 이러한 혼탁한 풍속을 조장하는데  더욱 일조를 했다. 그는 일찍이 음부경 주석을 달아 자부삼황의 뜻을 조술(설명)하였으니 연,제의 방사들이 어찌 괴이하고 들뜨고 허황한 설에 빠지지 않았겠는가. (환단고기 태백일사 신시본기) 실제 치박시 인근 임치현(고대 제나라 수도)에 있는  강태공 사당에 가면 역사적으로 유명한 술사 방사들을 사당에 안치해 놓고 있음을 본다.  사진은 임치의 강태공묘(사당) 입구







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237    담론229. 요 치하의 우가 거했던 곳은 사천성, 우(禹)의 도읍지는 평양(平陽), 혹 안읍(安邑), 혹 진양(晉陽)-안읍은 곧 지금의 산서 하현(夏縣)이니 하현의 서음촌(西陰村)은 저명한 채도 구역  안원전   2003/07/18  7711
236    담론228 「시경」의 대아(大雅)편 면(緜)에 소개된 주 왕실의 뿌리 문왕의 시조 고공단보(古公亶父)는 동이족 신농의 후예& 강태공이 봉해진 영구(營丘)는 어느 지방인가?  안원전   2003/07/14  6683
235    안원전 21세기 담론 특별기획-환단시대 지나 대륙을 석권한 상고 동이 제족의 유사 신화4-동이족인 쭈앙쭈(壯族zhuang zu)  안원전   2003/07/09  5781
234     안원전 21세기 담론 특별기획-환단시대 지나 대륙을 석권한 상고 동이 제족의 유사 신화3-9려족(九黎族)) 묘요족의 요족(瑤族)신화  안원전   2003/07/08  6078
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232    안원전 21세기 담론 특별기획-환단시대 지나 대륙을 석권한 상고 동이 제족의 유사 신화1(대륙향토사료 국내 최초 번역공개)-뿌리가 동이족인 토족(土族), 여족(黎族), 쭈앙쭈(壯族zhuang zu)  안원전   2003/06/29  9644
231    담론227.공자(孔子)는 태공(太公)에 대해 말하기를, “나이 70에 문왕(文王)을 만나 광리천하(廣利天下)의 공업(功業)을 끝내 완성했다”, 순자(荀子)는 방국(邦國:제후국)을 다스려 성군(聖君)이 된 것  안원전   2003/06/19  6795
230    담론226.동이(東夷) 제지인(齊地人)의 성정,<후한서(後漢書)>에 동이인(東夷人)을 설명하기를, “천성이 유순하여(天性柔順), 도(道)로써 쉽게 다스린다(易爾御)”  안원전   2003/06/19  5577
229     담론225.<사기>,<한서> 등의 사적에 전하는 산동성의 제지(齊地), 제국(齊國)의 “팔주(八主)”라고도 불리는 “팔신(八神)” 제사 옛 풍속 [1]  안원전   2003/06/10  6881
   담론224,치우(蚩尤), 공공(共工), 백이(伯夷)는 어떤 민족정신과 민족문명을 수립했는가,주나라 문왕의 시조도 동이족이지만 태공망과 주(周) 왕조와의 비하인드 스토리와 주공단에 대한 기록 주 왕실- 동이족의 혈통을 계승했음  안원전   2003/06/02  5796
227    담론223.요(堯)의 신하로 있다가 순에 의해 유주(幽州)로 귀양을 간 공공(共工)은 한민족 혈통,엄(奄)국과 서(徐) 모두는 영(嬴)씨 성을 가진 소호(少昊)의 후손 백익(伯益)의 후예  안원전   2003/05/21  7075
226    담론222. 음악과 예는 모두 동이족의 종교적 의식에서 나온 것, 예악(禮樂)을 만든 이(夷)족이 융(戎), 하(夏)족과 융합하여 화하 집단을 만들고 오늘날의 한(漢)족을 만든 것  안원전   2003/05/10  6716
225    담론221.풍(風)씨 성의 시조인 복희와 여와씨에 대해-풍(風)씨 성을 황웅씨(黃熊氏)라 부른 기록이 또한 「제왕세기」에 나온다  안원전   2003/04/29  7208
224    담론220 춘추와 비춘추, 갑골문에서 말하는 4위(圍)의 정체와 흉노의 정체  안원전   2003/04/24  7160
223    담론 219 하 왕조 임금이 덕망을 잃자 이(夷)족이 배반, 걸 왕이 모질게 굴자 여러 이(夷) 족들이 쳐들어 오고, 상 왕조가 쇠약해지자 동이는 중원을 차지  안원전   2003/04/24  6150

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