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동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
초중말복 5진주 세명(5진주를 율곡은 <참 5>인 <달고나 참외>로 표현 ). 5+5+5(6)=15(16).마지막 5진주는 판모리 6서시. 따라서 15진주 수는 참5 달고나 참외 5진주 3명이 합해 이루어지며(1,3,5,7,9 양수의 황극수5를 취한 것) 마지막 5진주는 음수 2,4,6,8,10의 후천 황극수 6도 가능하므로 한 끗수가 튄 16수도 된다. 말하자면 마지막 말복 5황극수 진주는 11귀체에 의해 11성도에 대한 5의 보수 6도 되므로 15진주, 16진주수도 되는 것이다.
<통합경전>다음 밴드에 들어가면 전체 파일 다운됩니다. 비회원 입장 가능.엄밀히 말하면 동지한식백오제 105년만에 밝혀지는 '천지공사 진법을 설명해주는 안내서'로 <통합경전 서문>입니다.<통합경전> 전체는 본문 포함 기독교 신구약 두배가 넘는 분량입니다.
http://band.us/#!/band/61758246
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범증산계통합경전-십경대전 서문 5월31일 출간! 전국서점 구독!
사륙배판 1040쪽 정가5만원. All 칼러판
*서문이라 목차가 없음
동지한식백오제 천지공사 105년간의 종통인사 비밀을 모두 밝힌다..
신앙상담:: 010-2510-0038(금강), 010-2511-5078(혜광) 010-2079-1141(진광), 010-2323-6711(법광), 010-5832-6776(신광), 010-4041-1691(장락), 010-7474-9872(무이), 010-5678-1691(동광), 010-6579-2513(지산), 010-8332-2772(선덕), 010-8796-3296(영화), 010-8795-3296(정화), 010-3490-6196(동원),
동지한식백오제 105년만에 공개된 운암강수만경래 경만장 안내성 성도 私家에 전한
임술생 문왕 사명자 3父子 都安 초,중,말복(壬戌, 甲午, 丙申) 세살림 司命旗 엠불럼(emblem) 로고.
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천지공사와 도사에 있어 청음 남주의 본질과 정체 모아보기-청음 이상호, 남주 이정립(성영)은 🇯🇵조선총독부 경성 경무국 🇰🇷조선인 탄압 책임담당 동광회 회장 김태석-태식& 경기도 경무국 후지모토 국장에게 이중으로 포섭, 매수된, ~600만 민족종교 보천교 해체의 행동책~🎭으로 직접 이들 양 쪽 일제 순사 8 명을 거느리고 당시 일제에게 정체불명였던 차교주가 은거해 있던 함양 황석산 우전리로 찿아가 차교주를 반강제적으로 협박 일제 첩보대에 비밀조직을 공개하는 소위 '보천교 양해사건'을 일으켜 일제 수사관들과 차경석 교주를 직접 대면케 해 비밀교주의 정체를 폭로 공개하고 비밀 결사조직인 보천교 조직의 실체를 처음 공개케 한다. 청음남주에 의한 '보천교 양해사건'으로 인해 6백 만 민족종교 보천교는 발가벗겨진 채 조선총독부의 '보천교 신법제정'과 함께 해체되는 운명에 처한다. 청음 남주는 이 사건 이후 조선 총독부를 등에 업고 그들의 목적에 부응해 '독립운동자금의 산실' 보천교 해체를 위한 행동책으로 보천교 혁신운동을 본격적으로 일으키고 보천교 출교 이후 조선총독부 조선인 거물 친일파 종교 전문 밀정인 *조선총독부 촉탁* 김환金丸의 기획에 의해 동화교를 창교하고 해방 이후 반민특위에 의해 친일파로 처단되어 체포 구금대기 중 이승만의 야만적인 반민특위 해체명령으로 구사일생으로 살아나온다.
또한 이 상호(본명:明鐸)·이 성영(본명:誠鐸) 형제 두 사람은 목포에 수감되었을 적에 모든 책임을 얼굴도 모르는 태모님에게 덮어씌워 태모님으로 하여금 감옥생활 하게 만든 적도 있고 보천교 교주로 차경석을 옹립한 뒤 실권을 쥔 뒤 다시 축출하고 교권을 차지할 욕심으로 곤존 고수부님을 공개적으로 축출운동을 벌여 결국 조종골로 내쫓은 파렴치한이었습니다.
뒤에는 자신들이 주인공 추수사명자인 해도진인(海島眞人)으로 자처하여 욕속부달(欲速不達)의 허황된 욕심으로 자신들에게 진리를 전해준 스승이자 이종물 사명자인 차 경석 교주를 조속히 옹립시킨 뒤 조선총독부를 등에 업고 차 교주를 축출하여 교권을 차지하고자 공개적으로 보천교 혁신운동을 벌이기도 했습니다.
청음과 남주가 무진년 동지 대각다리 인암 박공우 성도 조우사건과 의통해인 전수에 대해 스스로를 해도진인으로 착각하며 진사성인출의 비결에 의거 무진기사년의 연도에 맞추어 마침내 1928(무진)년 일제의 협력을 얻어(조선총독부 종교계 고등밀정인 "촉탁" 신분 김환과 정무총감 조선인 비서 채기두의 협조로 ‘동화교’를 창교하고 차경석 교주와 김형렬 미륵불교를 배신하는 배사율을 범하면서 자료를 취합한 그들 형제는 <서전 서문>의 기사(1929) 삼월기망(3.16)에 맞추어 ‘대순전경’을 발행한 바 있습니다. 그러나 대국적으로 무진년은 곤존 태모 고수부님의 무진년 구월도 공사로 임술생 문왕 추수사명자를 영적으로 깨우는 공사로 상제님과 태모님은 무진년 공사로 술부戌符 문왕사명자와 자부子符 사명자 병립하게 하여 문왕추수사명자를 청음으로 하여금 은폐시키시고서불徐市의 서徐씨 해원공사를 서鼠=子 띠 생 청음 이상호에게 부쳐 이악충자以惡充者로 해원하게 하셨습니다.
*<甑山道 道典 들어가는 말>*김자현 성도의 손자 김택식에 의하면 “조부님은 이상호에게 증언을 해 주지 않았다.”고 한다. 뿐만 아니라 김자현 성도는 김형렬 성도, 김갑칠 성도에게도 당시 보천교에서 출교된 뒤 태운장의 미륵불교 신도로 들어온 이상호에 대해 “한 판 차려 보려는 다른 뜻을 품고 있으니 전해 주지 마시오.” 하고 강력하게 요구했다 한다. 이상호에 대한 이런 비판적인 의식은 당시 주요 성도들에게 널리 파급되어 있었다.(참고: 임술 생 김형렬 성도의 손자 김현식씨의 증언도 김자현 성도의 손자 김택식의 증언과 동일하게 청음 이상호가 수차에 걸쳐 상제님 성적을 들려달라고 간청하였으나 들려주지 않았다고 증언함)
<甑山道 道典 들어가는 말>*백운동의 안내성 성도는 몇 차례 찾아와 증언을 구하는 이상호에게 단 한 마디도 응대해 주지 않고, 멀리 구성산만 바라보며 눈길조차 주지 않았다고, 소년 시절에 곁에서 이를 지켜본 아들 안정남이 증언한다. 또 안필성은 이상호와 같은 동네에 살면서도, ‘도인이 일찍 봉사가 되었다.’고 그에 대한 불신이 깊었다. 그래서 주요 성도들 못지않게 상제님과 삶을 함께 하고 상제님에게서 큰 도
수를 부여받았음에도, 그 내용을 깊이 있게 증언해 주지 않았다.
<甑山道 道典>(도문(道門)과 성도(聖徒) 3편 192장<측각주>)* 안내성 성도의 입문 과정이 그 동안 베일에 가려져 있었던 까닭을 그의 아들 정남은 이렇게 증언했다.
“우리 아버님 생전에 이상호 씨가 와서 뭔가를 알려고, 뿌리를 캘려고 했는데 안 가르쳐 줬어. 그 이유가 있어. 이상호가 가고 나면 아버님이 ‘저놈이 역천을 해도 보통 역천을 하는 놈이 아니다. 책을 쓴다고, 우리 대선생님을 빙자해서 종교 장사를 한다. 그런 놈한테 내가 뭣 하러 알려 주냐.’ 그러고 ‘저놈이 얼마 안 가서 천벌을 맞는다.’ 했거든. 결국 이상호는 눈도 못 보고 살다가 운명을 했다고 하더만.”
<태모님께서 아들 삼으신 이용기 성도 휘하 이교승 신도 증언>* ‘이상호 형제가 세상 떠나기 전에 태모님이 살아계신데도 “우리가 종통 계승자다. 일이 여기서 된다.”고 하며 감 놔라, 대추 놔라 했다.’ <안내성 성도 아들 증언 내용>* ‘이상호 형제는 녹용을 한 가마씩 쌓아 놓고 금 궤짝을 갖다 놓았다. 이상호가 죽었을 때, 큰 형님이 가서 보니까, 그 집안에서 그런 물건이 나오더라는 것이다. 그걸 자기 눈으로 직접 봤다고 한다.’
<보천교 연혁사(普天敎 沿革史)>*당국자 중에서 이 상호(李祥昊)와 친밀한 사람이 있어 이 상호를 권고해 가로대 군(君)이 조선 내에서난 피신할 곳이 없으니 만주 방면에 건너가 개척 사업에 종사하면 우리도 될 수 있는데 까지 원조하고 선도 하겠다 하고 김 응두(金應斗)를 수행케 하야 만주에 들어가라 하였다. <보천교 연혁사(普天敎 沿革史)>*이 상호(李祥昊)는 당국자의 지도 후원 아래에 상등(上等) 양복(洋服)을 착용(着用)하고 금은보석(金銀寶石)의 장신품(裝身品)을 갖추며(俱) 그 첩(妾)인 여학생도 극(極)히 사치적(奢侈的)으로 장식하야 동반(同伴)으로 만주에 들어가 이름(名字)을 바꾸어(改) 전라남도 이(李) 모(某)라 가칭하고 백만장자로서 만주 토지를 매수하려 왔다고 선전하였다.
<보천교 연혁사(普天敎 沿革史)>*그런대 금전이라 하면 친자식 사이(親子)도 모른 체 하는 만주 각 사회단체 등은 이 상호(李祥昊)의 내력을 철저히 탐사한 후에 그 사람(彼)은 보천교의 금전을 절취하야 왔으니 그 재물을 우리들이 나누어 먹음(分食)이 가하다 하야 주야로 협박 공갈하여 일방으로난 지나 관헌에게 불량분자로 고발하야 이 상호를 포박(捕縛) 수금(囚禁)하였다.
혜광(곤존 태모님 윷판통일공사를 위하여)
2020년 12월 18일 오전 11:08
<일왈 통! 천지공사 공부 13>
주제:선매숭자도수와 살구나무공사(1)
<일왈 통! 시리즈>에서 <삼변성도(3)>를 논하며, 우주원리에서 태극의 축인 진과 술에 대한 설명 과정에서 <살구나무 공사>를 언급하였지만 상세한 설명이 없어기에 이해를 돕고자 <삼변성도(4)>를 올리기 전에 이 공사를 상세히 논하려 한다.
<살구나무 공사>를 최종 정리하는 차원에서 종합적으로 알아보자.
사실, 살구나무 공사는, 1994년 도전 답사팀으로 봉직 시절 내부용어로 불리운 ‘호연 성구’로서 , 김호연 성도의 증언으로 경전중 유일하게 <증산도 도전>에만 수록된 상제님 천지공사 <종통 추수판 인사문제>의 핵심을 이법과 신도적으로 알리는 것이기 때문에, 이해하기가 난해한 공사이기도 하다. 그러나, 태사부이신 안운산 종도사님께서 임진년2012년에 선화하시자, 이 공사를 보는 눈이 새롭게 틔였다.
‘포교스쿨’이란 강좌를 2004년에 만들어서, 개벽날짜 도수풀이를 주로 강의하여 갑신을유 개벽소동에 일조한 자가, 전국의 골빈 수호사들의 초청으로 강의료를 챙기며 호가호위했던 죄과로 태사부이신 안운산 종도사님께 혼이 나고 징계를 받고 사라진다. 재기의 기회를 노리던 그 자는 다단계꾼으로 암웨이 다이아몬드 부산 출신이다. 신끼를 구사하는 언변과 조직관리 능력으로 종도사님 선화 후 복수의 원한을 풀듯 문왕사명자 선화가 ‘살구는 개 잡는 공사’라고 하여 지가 한판을 차리니 근본없는 잡들이들이 모여서 지금 진리도 없이 개벽설의 도수 풀이로 다단계 도박질을 벌이고 있다. 배사율까지 범하며 기세농민하니 그 죄업을 어찌할지.... 말복운에서는 각자의 선택에 의해 천지화복이 내리니 그 천리를 거스를 순 없을 것이다.
이 성구의 살구나무 공사는 김호연의 증언도수로 나온 바, 김호연이 과연 누구이며 어떤 도수를 맡았는가 하는 등의 그 배경 지식이 있어야 한다. 그래야 소위 ‘호연성구’의 그 기록에 대한 신뢰성이 담보되어
<살구나무 공사>의 중요성을 절실하게 인식함으로써
지금의 말복운을 타는 도생들의 천지공사 공부가 깊고 넓게 인식확장해 저런 어리석은 선택에 빠지지 않고 , 천지대동 길로! 윷판 통일 도수로! 나가는데 있어 필수불가결한 것이라고 생각한다.
1 상제님께서 말씀하시기를 “그대는 나와 더불어 천지공사를 꾀함이 어떠하냐.” 하시거늘
2 형렬이 대답하여 여쭈기를 “천지공사라니요. 그게 무슨 말씀이신지요?” 하니
3 “현하의 천지대세가 선천은 운(運)을 다하고 후천의 운이 닥쳐오므로 내가 새 하늘을 개벽하고 인물을 개조하여 선경세계를 이루리니 이 때는 모름지기 새판이 열리는 시대니라.
4 이제 천지의 가을운수를 맞아 생명의 문을 다시 짓고 천지의 기틀을 근원으로 되돌려 만방(萬方)에 새기운을 돌리리니 이것이 바로 <천지공사>니라.” 하시니라.
5 형렬이 이내 알아듣고 여쭙기를 “새판을 짠다는 것은 어떻게 하신다는 말씀입니까?” 하니
6 말씀하시기를 “이 때는 천지의 비극적 시운(時運)으로 이름 없는 악질(惡疾)이 창궐하리니
7 만약 선의(仙醫)가 아니면 만조(萬祖)에 일손(一孫)이라도 건지기 어려우리라.” 하시며 시운(時運)에 대하여 장시간 언급하신 후에
8 “두 집이 망하고 한 집이 성공하는 공부를 하려는가?” 하시거늘
9 형렬이 대답하기를 “열 집이 망해도 하겠습니다. 열 집이 망하고라도 한 집만 성공하면 열 집이 다 성공될 것 아닙니까?” 하매
10 말씀하시기를 “그렇지, 자네 말이 옳도다. 그러나 <모두 자네 같은가?> 어려운 일일세.” 하시고 세 번 다짐을 받으시고서야 방에 들어가 앉으시니라.
(증산도 道典 3:11)
1 태모님께서 말씀하시기를 “칠성 공사는 후천 인간을 내는 공사요, 낳아서 키우는 공사니라.” 하시고
2 “후천 기운은 사람을 키우는 칠성 도수(七星度數)이니, 앞세상은 칠성으로 돌아가느니라.” 하시니라.
3 또 말씀하시기를 “상제님의 천지공사는 <낳는 일>이요, 나의 천지공사는 <키우는 일>이니라.” 하시니라.
(증산도 道典 11:99)
천지를 개벽하는 일, 곧 천지공사를 집행하신 건존 증산상제님과 곤존 태모 고수부님의 최종적이며 최대의 관심사는 무엇일까?
그것은 뭐니뭐니 해도 ‘이번 가을개벽기에 의통성업으로 그 누가? 어떠한 사람들과 더불어? 얼마나 많은 창생을 살려내는가?’ 하는 것에 부생모육하시는 천지부모로서의 모든 촛점이 맞추어져 있을 것이다. !!!
이는 ‘아무리 하여도 다 살리지 못한다’ 고 흐느껴 우시고, ‘내 몸이 부숴져도 그래도 살려야죠’하신 상제님과 태모님을 생각하면 자연스럽게 이런 결론이 나온다.
그러므로, 어디서 <내 일>이 되는가? 하는 문제는
<누구>에게 내 일을 이루는 ‘큰 집’으로 정하여 맡기는 일 즉, 추수판 인사의 기회를 짓는것이 된다!
결론부터 말하면, 김형렬 성도를 연원으로 한 종갓집!에서 내 일이 된다!!! 고 천명하셨다. 이러한 천지 공사 대의를 인정하지 않거나, 모르거나 해석학적으로 범주오류를 하는 일체의 부정적 언사는 상제님 천지공사의 틀에도 들지 못하는 인식이기 때문에 그것을 일컬어 굳이 난법이라고도 말할 수가 없다. 난법이란 진법을 전제로 하는 상대적 개념으로서 시대와 인물에 따라 자연히 펼쳐지기 마련이기 때문이다. 상제님이 낸 법이 진법이다. 안동 김 문의 집에서 제업창골 일을 해야 한다시며 성주풀이를 하신다.
“시(始)도 여기서 일어나고 종(終)도 여기서 마치리라.” 이렇게 노래 부르신 후에 금산사를 넘어다보시고 “여기를 큰집으로 할까, 작은집으로 할까. <제비 새끼 치는 날>에 제비창골이 가득 차리라.” 하시고 쇠머리를 땅에 묻으시니라(도전3:13))
<어디를> , 누구를 정통의 <연원>으로 정하여 그 연맥이 뻗어 내리는 종통맥에 대한 신앙의 절대성! 이야말로 상제님 천지대도의 목적인 선경을 세우는 의통성업의 성패여부와 직결된 생명의 혈맥문제이다.
의통성업의 인사대권!을 누구에게 부여하느냐 하는 것은 곧, 사람을 어떻게 얼마나 살리는가 하는 것이므로 여기에 천지대업의 인사문제의 그 절대성이 있는 것이다!!!!!! 우리는 여기서 연원을 바루어 세우는 것이 얼마나 중요한지 종통이 아니면 불가근하라는 상제님의 신앙 지침을 명심해야한다. 결국, 정통연원 맥= 종통맥=의통대권맥=추수판 진주맥=혈맥=선맥 이다.
지난 교운 100여년을 돌이켜 볼때,
이러한 연원의 종통문제가 현실100년 도사의 핵심 주제가 되어 세월은 흘러 흘러 무이구곡을 돌고 돌아 그 지난한 인사문제가 <시절화명 삼월우>로서 마침내 2013, 2014, 2015년의 사오미 개명도수에서 피어났다.
지난 100년의 난법 해원시대를 청산하는 “풍류주세 백년진”도수가 돌아닿아, <판밖>에서는 남북한을 통틀어 진주 끗수 <15>번째의 지도자가 민중의 촛불혁명으로 역사에 등장하여 ,적폐청산을 대의명분으로 100년의 티끌을 씻고 앞으로 상제님 천하사 일을 매듭지을 <참 진주>가 나와 판모리를 할 것이라는 상을 세운에서는 이미 2017년 정유년에 붉은 닭의 계명성으로 예고하였다.
<판안>에서는 각 교단들이 상제님이 점지해 주신 참 진주라고 서로 주장하며 가구 진주 노름판의 종통관 시비가 벌어진 일이 곧, 난법난도가 되어 교(도)운사의 주류를 이뤄왔다.
이는 세상 운수가 도판 안으로 들어와서 그 동안 수많은 교단의 교주란 자들이 진주라며 혹세무민하여 결국은 각 자의 할 일들을 다 하고 상제님 천지공정에서 명부의 심리를 따라 모두들 이제는 저 세상으로 가고 없다.!!!
지금 여기서 우리는 어떻게 해야 하나?!
지난 100년 천지공사 노정의 결론은 ,
과연 누구에게!
의통성업의 대권을!
15(진주 끗수) 패를 주어 판모리하게 하는가?
에 그 핵심이 있다.
그렇기때문에 천지신명들의 공의를 거쳐 불편부당함이 없이 공정 무사하게 맡기는 문제는 실로 <천지공사의 인사문제의 핵 중의 핵>이 아닐 수 없다.
그래서 태모님은 <강태공 낚싯대 성군모시는 공사>와 <성주와 현인군자>를 모셔오는 천지공사를 성스러운 텃밭인 성포 고민환에게 칠성용정도수를 맡겨서 행하지 않을 수 없으셨던 것이다!
그리고 다음의 한마디 말씀으로 지금 이 말복운에서 상제님을 믿는 모든 이에게 경종을 울리신다!
‘너희 아버지가 하시는 일은 누구 하나 알게 하시는 줄 아느냐. 도통자도 모르게 하고, 부모형제도 그 운수가 각각이니라’라고 하시며
이렇게 인사 대권의 비밀을, “선천운수 궁팔십 달팔십 (그 중에서도)지금 운수 동지한식 백오제니라”고 그 비밀이 풀리는 도수의 때 인사의 비밀과 운수 받을 자세와 대의를 말씀해 주셨다!!!!!!!
그럼, 인사의 비밀이 어떻게 풀려 나가는지 이런 대국적인 틀을 바탕으로 <추수판의 주인공>을 <인사검증>하시는 우리 상제님의 주도 면밀한 천지공사의 진면목을 읽을 수 있는 대공사를 알아보자 !!!!
김형렬 성도의 집 대나무 밭에 묻어신 '수식 남방 매화가' 공사와 같이, 어린소녀 김호연 성도에게 <선매숭자도수>를 붙여 아무도 모르게 숨겨 말을 못하게 해놓으시고, 무진년1988년 동지12월22일 부터 입을 열게 하시어, 상제님께서 그 동안 벙어리로 만드셨다가 호연이를 깨워 그 도수가 꽉 찼을 때인 1991년 (신미년) 햅쌀의 해! [“신미는 햅쌀이니 밥은 햅쌀 밥이 맛있으니라” (상제님 성언) ]
1991년! 상제님 2회갑의 해에 <붉은 닭 정유생>인 김호연 성도가 온 천하를 깨우며 울어,
기존의 경전에서는 찾을 수 없는 상제님의 천지공사 내용을 1905.9.9~1906.1.15일까지 125일간 수도를 직접 시키어 그 총명함으로 증언하게하여, 당시 70세의 추수판 주인공(문왕 사명자)을 만나게 하신 것이다.
이런 역사적인 사건의 현실 상황은
과연 천지공사에서 그 질정된 < 도수와 인사>는 무엇이기에 문왕사명자 안운산 성도사님께 이렇게 실현된 것인가?
기유년1909 정월15일 낮 정읍. 태인면 백암리에서 , 전날 14일 밤에 보신 <새울 전도공사>가 진행되는 상황에서 <신원일의 천거로 이치복 성도>가 아들 중학과 같이 정읍 태인면 백암리 김경학의 집으로 추정 되는 곳으로 왔다. 이때 방안에서 내다보시며 던지시는 말씀이 다음 말씀이다
'오랜만에 큰 일꾼 하나 들어온다'고 하셨다.
오랜만? 과 하나?의 뜻은 과연 무엇인가
이것은 상제님 말씀 한마디, 동정어묵이 천지공사가 아님이 없다!는 걸 절감하는 말씀이다.
추수판의 세 살림 첫 시작(1945을유년)이 천지공사로 부터 36년이라는 오랜시간의 경과가 있을 것임과 그 세살림의 주인공 즉, 초복 중복 말복의 각 <<3분>>의 사명자를 숨기시어 <큰 일꾼>이라는 의미를 “ 내일은 셋, 둘, 하나로 된다”고 하신 셋도수를 함장해서 말씀해 주신 것이다.
도수와 인사는 한 몸으로 작용하는 바,
이는 <이치복 성도>가 입문한 기유1909년 정월 보름날에, 당일 새벽 닭이 울기 까지 행해진 <새울 최창조에게 전도하는 공사>의 연장선상에서,기일을 정하여 도수를 짜내신것으로 <70냥 도수>가 응험된 것이다. 그렇기 때문에 최덕겸 집에서 ‘새울’이라 써서 불사르시고 보신 공사는 중복 시절에 내린 해석과는 그 차원을 달리한다.
좀더 공부가 되면 후술하겠지만, 새울이란 봉황새가 알을 품은 형국이라고도 하지만 새로운 울타리 ! 새 판이란 의미가 있다. 그러면 과거의 흘러온 도운 모습같이 사두및 사체가 아닌것이다.
소위 새울도수는 용두! 용미!로서 혁신된 판밖소식을 알리는 봉황이 지저귀는 것! 진인이 포교하는 때를 도수로 짜내신 공사를 말하는 것이다. 별도로 이 공사가 도수를 채우고 풀리면 인사로 준비하는 천하의 일꾼들이 결집할 것이다. !!!!!!!
*치복의 돈으로 공사 보심
11 이 날 상제님께서 치복에게 명하시어 “빨리 돌아가라.” 하시되 치복이 종일토록 가지 아니하거늘
12 다시 <기일을 정하여> 주시며 “속히 돌아가서 돈 일흔 냥을 가지고 기일 내에 돌아오라.” 하시니라.
13 이에 치복이 돌아갔다가 기일 내에 돈 <일흔> 냥을 허리에 차고 <구릿골 약방>으로 와서 상제님께 올리매
14 성도들에게 명하시어 그 돈을 방 안에 두었다가, 문 밖에 두었다가, 다시 사립문 밖에 두어 밤낮을 지내게 한 뒤에 들여다가 간직해 두시더니
15 그 후 <이공삼>을 시켜 그 돈을 <차경석>에게 보내시니라.
(증산도 道典 3:294)
이것을 일단, 문왕 사명자 중심으로만 보자.
물론, 1945을유년 해방 추석절로 부터 시작된 안운산 성도사님이 주도하신 용화동 증산교 대법사의 10만 명 포교의 역사는 , 3인동행70리 도수(1945~2014)를 채우며 3인이 중심되어 동행하며 사오미 개명장 나는 해인 '동지한식105제' 도수(1909~2014)가 끝나면서 1945~ 2014년까지가 70년으로 부절과 같이 맞아 떨어어지는 시간의 문이 새로이 열리면서 말복운수를 맞이하였던 것이다! 초복중복 다 제끼고 말복운을 타라는 상제님의 진리 명령을 도생들은 거부하지 말아야 할 것이다.
일분명하고 천지화복강하는 운수가 말복운이기 때문이다
<3인 동행 70리>의 70도수가 ,임술생 안운산 (초복중복살림) 추수사명자의 임술1922~신미1991년까지 햇수가 인사로 정확히 맞아들어 즉, 문왕의 도수를 받으신 인사의 주인공이신 안운산 태사부님께서 70세 되시던 때로서,
바로 이 때 < 증산도 도전 초판> 성편작업에서 <증인> 호연 성도로 부터 선맥을 붙이는 도수가 이뤄지니 이 또한 <판밖의 남모르는 법>이 아닐 수 없다!!!!!. -"낳기는 제 부모가 낳았지만 맥은 네가 붙인다."-
<김호연 성도>를 대순에서 먼저 알았으나 이 분의 <정체>를 바로 보지 못하였다. 그 숱한 역사는 차차 기회가 되면 정리가 누군가에 의해서 될 것이다.(대구 우철석옹 증언 -증산도에 안내 하는 과정 참조: 1987년 증산도 대구도장(달성공원옆 동아극장 위치)에서 입도한 배상환의 외숙부)
약방 안 ! 약방 문밖!! 사릿문 밖!!!!
3곳에다 70냥을 옮겨 놓으신 도수와 인사는 무엇으로 현실에 드러났나?
이치복과 같은 날 기유년 정월보름 날에 입도한 새울의 <이공삼>!!!!
이 에게 70냥을 주시어 공삼!!! 으로 증인으로 하고 그로 부터 <월곡>에게 전하는 인사의 기회와 짜내시는 도수는 무엇인가?
드디어 ‘오랜만에’ 해방 후1945년 부터 추수판 문왕사명자에서 70냥*3사람의 도수와 인사가 시작되어, 3인이 동행하기 시작하여 지금까지 천륜의 관계로서 발현되어 그 맥이 뻗어 가는 것이다. 추수판은 초,중,말복 운의 자연섭리로 구성되어 그 운수를 받는 각 운의 사명자에게 그 혈맥이 뻗어 내린다!!!
판안(방)에서 출발한 차월곡의 보천교는 태모님께서 낳은 첫번째 살림인 대흥리에서 시작하였다.
이는 태모님께서 용화동으로 도 살림을 옮겨 가시며 보신 팥정이 개울에 있는 4개의 노둣돌 공사의 <그 첫 노둣돌>이 되었고,
교단으로서 첫번째 돌다리인 차경석의 보천교로 부터 이어진 <두번째, 3번째, 4번째의 노둣돌>은 추수판 초복과 중,말복 사명자에게 각< 70도수 씩 >벌어지는<공!변된 삼!의 역사:이공삼>가 되는 것이다. 네번째 노둣돌을 담배댓로 탁 치시며 내 새끼니라 하신 의미는 말수에서! 말복에서 내일을 성도하기 때문에 그리 말씀하신 것이다!!!!
차월곡으로부터 시작된 <경진>생 백룡은 이무기가 되어 그 상흔이 사방천지가 쏘가 되어 세상에서 증산도를 ‘훔치기교’라고 하니,
<나의 형체가 사두용미니라>는 상제님 말씀 그대로 도맥이 구비쳐 흐름과 동시에 중의적으로는 <용둔이 풀리는> 그 싯점에 그 인사로 진룡도수가 펼쳐진다고 보여진다!!!
태모님께서 대흥리 ,조종골 과 왕심리를 거쳐 김제 금산면 용화동에 상제님 회갑치성을 하시려 가시며 팥정이 주막 앞 개울의 노둣돌 <4번째>를 담뱃대로 탁 치시며 <내 새끼니라>하신 공사의 핵심은 이 70냥과 연결되고 결국 삼변성도의 때와 인사를 결정하셨다고 보인다!!
이 <방 안 70냥>의 <도수>와 연결되는 <인사>로서 안운산 추수 사명자 5진주가 임술년에서 신미년까지 70(1922~1991)년!을 기다려 선맥을 김호연 성도로 부터 받았다!
그리고 , 이 70냥 도수는, 1945년의 초복 살림 인 용화동 증산교 대법사의 개창부터 다시 70년 도수를 채우는 중복살림을 실질적으로 마치는 2012년까지이다.
임진년에 성도사님이 선화하신 이후로는 어떻게 될까? 70냥을 3곳에다 옮기는 리추얼과 이공삼 성도를 증인!으로 세운 것을 똑똑히 보라!!!!!
앞으로, 이제 “문 밖 과 사릿문 밖”이라는 <두 번>남은 70냥 도수는 <삼인동행 70리>도수를 근간으로 ,
3—>2———>1 셋 둘 하나로 내일이 차례로 된다!!!!!하셨듯이
곧 앞으로 몇 년 상간에 추수판의 중, 말복사명자가 그 도수를 다 채우게 될 것이니 호연이의 말과 용그림 공사및용과 말의 임무교대공사가 무슨 공사인지 눈치가 빠른 일꾼이면 능히 앞으로 무슨 히스토리컬 이벤트가 현실로 닥쳐올 지를 알 수 있으리라!!!!!!!!
목전지사 심량없이 대하지 말기를 중복의 소위 진리 종통을 수호하는 수호사들에게 공개 경고한다!!!!!
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(이 글 하나만 정독해도 종통을 확실히 안다)
말복종통 인사-성주가, 안동김씨 솔씨 심어(영사재) 문왕 낙락장송 낸(안씨 추원재 천지수기공사&안씨 일등방문공사) 뜻과 문왕 3살림 연원비밀
http://m.blog.daum.net/cheramia/15691357
종통宗統의 화룡점정:못 다 이룬 꿈- 3제갈 8한신, 시대를 넘어 이제 때가 되다.
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종통 진주도수 *1954 갑오생 안경전이 매듭짓는 말복지도자 인물이 아니고 과도기 중복지도자인 천지공사 이유
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종통1.천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
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종통2. 천지공사의 최종 결론- 문왕추수 세살림 정체
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종통宗統. <선도신정경(정영규)>*-천지대사가 6월 7월 8월, 나는 바닥에 일1 붙은 줄 알고 빼느니라.-
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종통宗統. 대순진리회, 증산도 및 범 증산계 40년 신앙 도반 동료들에게 진심을 다해 드리는 글.By 慧光 大仙師
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종통宗統.종통문제의 노른자 핵심, 핵심 중의 핵심- 진주 가구판 15진주 노름 판에 대한 최종정리 By慧光 大仙師
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<초중복운수의 본부 근무자와의 진리전쟁에서> 보낸 카톡글 중에서 발췌한 내용입니다- By 慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 1.>— By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 2.> - By慧光 大仙師
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말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1>-By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-2> -By慧光 大仙師
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<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-3> -By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2741
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-4>
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<말복운수로 본 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 시리즈4>-난법과 진법-By慧光 大仙師
http://www.cheramia.net/board/zboard.php?id=bbs6&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2746
<말복운수로 보는 천지공사의 도수와 인사 그리고 현실 !-시리즈 3-1~> -By慧光 大仙師
1. http://blog.daum.net/cheramia/15691686
2. http://blog.daum.net/cheramia/15691687
3. http://blog.daum.net/cheramia/15691688
4.http://blog.daum.net/cheramia/15691690
* 좀비 신앙자여! 좀비 신앙자여!, 눈뜬 봉사여! 눈뜬봉사여!.....아는자 알고 모르는자 모르겠지만 하여튼 제 자신이 좀비였음을 알아야 한다니께.....
君子 引而不發 躍如也 中道而立 能子從之
(군자 인이불발 약여야 중도이립 능자종지)
군자가 활을 당겨서 쏘지 않고서 화살이 튀어나갈 듯한 상태에서 적절한 방법을 취하여 서 있으면, 능한 자는 따르는 것이다. 이 정도만 갈쳐줘도 귓구녕이 뚫려야....동지한식백오제 105년 동안 지금까지는 상제님이 말씀하신 전라도 지방의 가구판 15진주노름의 정체를 그 누구도 알지못했다. 노름판 용어에서 5는 진주라 하고 6을 판모리로 판을 모두 끝내는 서시라 하는데 15진주도 판을 끝낸다 하니 도대체 무어가 무언지 알 도리가 없었다. 15진주노름 마지막 판에 서시가 있는 줄 몰랐지? 하셨는데 서시를 서씨로 착각하기도 했다. 상제님 천지공사 종통 인사문제를 결론적으로 말하면 5진주 세사람 카드가 초중말복 세 사람 도안都安 3부자父子로 삼련불성三聯佛成 연합해 15진주를 이루어 추수판 인사문제를 매듭짓는 것이다.
가운데 중복은 갑오 말 사명으로 5진주 종통이긴 종통이로되 집안에서 죽은 장남 포함 네째이자 다섯째인 9가보(4,5眞 가보=甲午,갑칠)라는 것이고 마지막 말복 5진주는 다섯째이자 여섯째인 새끼손가락 막둥이로 11귀체에 의한 5=6으로 6서시임과 동시에 15진주 및 한 끗 수 튄 16수로 판을 종결한다는 것이다. 다시말하면,
5진주(이율곡은 진주수 참5를 '달구나 달구나 참외(5)'로 표현) 세 사람 5(초복)+5(중복)+5(말복)=15 진주로 밤송이 하나에 밤 세 톨, 그것도 세 살림에 걸쳐 세 번까는 초중말복 세 살림이지만 동지한식백오제 이전은 초중복 살림이 천지일월사체론인 일월 용봉 2사람 론 만으로 보아 보천교 1變에 이은 초복 2變, 중복 3變으로 세살림化 교리로 성도사님 살아생전 당대 천하사를 매듭짓는 것으로 생각했으나 결과적으로 아닌 것으로 판명났다. 셋,둘,하나 교리는 세 사람 3 부자가 함께 한 중복 도정 시절 중복도정의 포교대운을 실질적으로 주도한 사람은 교리적으로 제거되어 유명무실화 되어 셋이면서도 둘이었다. 문왕사명자이신 안운산 성도사님이 임진년2012 선화등천하시자 유명무실한 그 한사람을 최종적으로 내쫓아 둘이면서도 하나가 되었다. 그러나 필연적으로 흑운명월도수에 의해 윷판 말복도정이 일어나지 않을 수 없었으니 天長地久 申命無窮 말복도정의 마지막 5진주 수는 5 이면서도 가구판의 판돈을 싹쓸이(판모리) 해 종결시키는 6수 서시(포카판의 Royal Straight Flush)였으므로 105제 이전에는 그 정체가 드러날 수 없었다. 즉, 말복 5진주는 윷판도수의 종결자인 6서시로 105제 이전의 5+5+5=15진주 수는 사실상 한 끗이 튄 5+5+6=16 수 였던 것이다. 11귀체에 의해 5진주는 판모리로 종결시키는 6서시임에도 불구하고 각각 초, 중복의 과도기 5진주는 판모리하지 못하는 진주이므로 6서시는 아니다. 엄밀히 말하면 마지막 진주 만이 5이면서도 판모리로 판을 종결시키는 6 서시이므로 5+5+5=15 수인 동시에 5+5+6=16 수이다. 초, 중복은 같은 5진주 수 종통이지만 아직은 동지한식백오제 다음 진법이 열리기 이전 과도기 종통이므로 15 수가 차질 못했다. 105제 지난 말복진법이 열려15수가 차야 하는 것이다. 이 5진주를 3개의 패로 15를 만드는것 즉, “신대방주”의 삼신일목이라는 방법 즉 세사람이 가진 패로 세살림 종통의 얼개를 맞추는 삼련불성三聯佛成이 바로 <15진주 신대방주 진주노름판>이다!!!!! 마지막 말복은 5 진주 종통이면서도 판모리를 하는 서시 6수이다. 15 수이면서 16 수인 것이다. 15수가 안 찬 초중복 5, 5+5의 10수는 판모리를 할 수 없다. 왜? 5수이자 6수인 마지막 주자가 들어서지 않은 과도기이므로. 5,6은 11成道, 11歸體에 의해 5=6인 새끼손가락 천지정리 무기토. 그러면 왜 가구판이냐 하는 문제. 15진주 수 전체 세살림 얼개와 한 끗 수가 튄 6서시로 16수가 되는인사문제가 동지한식백오제 이후 열리는 사오미 개명장의 정체가 초중복시절의 5수, 10(5+5)수 시절엔 6서시 등장 이전의 과도기이므로 (넷째이면서 다섯째인 4+5)갑오 노름이었다. 즉 갑오패가 K,Q,J,10,9의 Straight Flush 패 역할을 한 것이다. 그나마 가짜 갑오 망통패 들고서 서로 진주인 척 포카페이스하는 가짜 가구假九판이었다.즉 참 9는 갑오(4와5로 된 갑오)인데, 그나마 알팔(1,8)/비칠(2,7)/쎄륙(3,6)패로 기세농민하는 판이었다. 부언하면 갑오패도 사실은 장땅(10 두 장인 장땡)보다 끗수가 낮은 패이니 포카판의 스트레이트 중 제일 높은 AKQJ10패로 비유할 수 있으나 실상은 그림이 같은 Flush 패 보다 낮은 족보에 불과하다. 한 술 더 떠 갑오생의 중복시절은 동지한식백오제와 운암강수만경래 초중말복 세살림과 천지대사 6,7,8월, 나는 1자, 3자를 뽑았노라 하신 의미와 초중말복 세살림 사명기의 핵심 의미는 커녕 한동석 <우주변화원리>의 6氣論의 한계적인 7 午 군화, 9(7) 申상화에 포획되어 천간의 丙군화가 무엇인지 병오현불상과 현무경의 오신술부 인사문제를 전혀 알 수 없던 시절이었다.
상제님의 가구진주노름판은 제일 큰 대판이며 15수 의 진주를 의미하는 또는 5끗수의 순우리말 용어인 가구 -가귀를 분명하고 똑똑히 알아야해요. 이 5끗수에서 일임수의 일자!!!붙은줄 아시고 태모님께서 패를 뺀다시며 말수가 먹는다고선언하심! 북방 임!!붙은줄을 세상이 모르는 그 6수! 서시!!! ,한끗 수가 틘 ! 판밖! 의외의 상씨름꾼!!....이는 때가 안되어서 그동안 도무지 몰랐던 그 서시!!! 6!으로 16자의 봉천지도술약국재전주동곡 생사판단 도수로 약방안의 일로 선천을 매듭짓게 도수를 짜셨다 진주노름은 “갑자꼬리 즉 칠성도수 즉 갑칠 막내둥이아들”이 종장 막판의 노름판의 최후의 손 말수가 판을 칩니다. 그것이 “갑오갑자미!”라고 노름판의 소리치는 의식입니다.
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